看完一本書不做些筆記，總感覺白看炸庞，所知甚少似的钱床。看完以后埠居，也確實需要在總體上做一些總結查牌、回顧，讓自己在總體上把握一下這本書給自己帶來的啟迪和思考滥壕。這樣似乎才能心安理得的放下這本書纸颜，去看下一本。再者說捏浊，“不動筆墨不讀書”懂衩，做筆記是讀書非常重要的一環(huán)。
叔本華的大名老早就知道金踪，他的哲學思想直接啟發(fā)了后來的偉大哲學家尼采浊洞。尼采，這個在哲學思想史上具有轉(zhuǎn)折意義的偉大人物胡岔，被認為是西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者法希，說“上帝死了”，明確提出“重估一切價值”靶瘸。在哲學上苫亦，叔本華把主要的目光放在人的感性層面，去考慮生命哲學的有關問題怨咪，明確提出人的個人意志的價值屋剑，特別關心有血有肉的鮮活的生命個體（也就是人）。在叔本華所處的時代诗眨，之前唉匾，西方哲學主要關注人的理性（也就是“是什么”、“為什么”）；之后巍膘，西方哲學主要關注人的感性（也就是“應該是”）厂财。在一次次產(chǎn)業(yè)革命的背景之下，人類的物質(zhì)生活也一次次躍遷峡懈。在物質(zhì)生活如此豐富的社會環(huán)境下璃饱，喜歡思考一般問題的哲學家和思想家們開始更關心人的內(nèi)心、人的生命的價值（這些更為感性的問題）肪康，是自然而然的荚恶。也就是說，一個時代的整體思想傾向和這個時代的整體氣氛密不可分磷支。在物質(zhì)還匱乏的時代裆甩，在溫飽都還成問題的時候，人類是絕難去更多的考慮自己內(nèi)心的齐唆，而更多的會把目光向外，去認識客體的世界和我自己冻河，此時理性便更多被關注箍邮，也是很自然的。
下面我回到《人生的智慧》這本書本身叨叙。
首先锭弊，先談一下對這本書的幾個深刻的感覺。
1. 個性的表達是成為哲學家或思想家的基本前提擂错。在這本書中味滞，我會看到許多新鮮的見解，這些見解有的贊同钮呀、有的不贊同剑鞍，這很正常洪橘。從某種意義上講榆芦，比如創(chuàng)造球及，重要的不是這個觀點有多少人同意壤追，而是它是一種新的觀點枚钓。我認為款票，在我們這個特別強調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)造的時代杂抽，一個新的一般的觀點要比一個舊的好的觀點好一萬倍自点。正是因為有了一個個獨具個性的觀點遂赠，才成就了一位哲學家或思想家久妆，才啟發(fā)人們創(chuàng)造新的可能性、不斷向前跷睦。
2. 這本書比較好讀筷弦。生命哲學的書比較容易讀，文學性比較強送讲，文句也優(yōu)美奸笤。里面的很多話都挺有道理惋啃，有些還很新穎。讀書的過程监右，就是一次又一次思想受洗禮的過程边灭。這種感覺恐怕就是讀書最大的享受吧。
3. 翻譯的書要去整體把握健盒，摳字眼或者個別詞句是沒有意義的绒瘦。因為外文和中文有些意思差的太大。
4. 這本書得慢慢讀扣癣，邊思考邊讀惰帽，更有韻味。邏輯性不是很嚴格父虑，比較松散该酗。也可以跳著看，找自己喜歡的章節(jié)士嚎。
其次呜魄，談一下這本書的整體結構。
本書共分六章莱衩，前面有序言爵嗅，后面附有叔本華年譜（算是一生的簡介吧）。
序言
“歐洲的十九世紀是一個百花齊放的時代”笨蚁，這也就是叔本華所處的時代睹晒。這個時代有幾位了不起的偉大人物——政治上想要征服歐洲的法國的統(tǒng)帥拿破侖，文學上有德國的歌德倡導的狂飆運動括细，俄國則出現(xiàn)了幾位不朽的文學巨匠托爾斯泰伪很、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫奋单，音樂上有貝多芬是掰、瓦格納、柴可夫斯基辱匿，哲學上有康德的三大批判哲學键痛、黑格爾的“存在即合理”的辯證哲學體系。真可謂是大師云集的時代匾七。
叔本華的代表作是巨著《作為意志和表象的世界》絮短，完成時叔本華年僅三十歲，可謂是天才了昨忆。想想自己丁频，真是慚愧的很哪。年少時，叔本華就有了獨立沉思的習慣席里。叔本華受印度《奧義書》影響很大叔磷，與歌德交往，與黑格爾同臺競技奖磁，終其一生也沒有什么親密的朋友改基，憑著父親留給他的一筆可觀的遺產(chǎn)，靜靜的思考著哲學問題咖为，過著豐富多彩的日常生活秕狰。在思想上寂寞了幾十年的叔本華哲學逐漸被人重視和熱捧，在人類史上倒也不稀奇躁染，比如魔幻現(xiàn)實主義的鼻祖卡夫卡鸣哀、葡萄牙詩人佩索阿，他們都是思想超前者吞彤。
二十世紀后我衬，西方哲學的主流是“邏輯經(jīng)驗論”和“存在主義”。
“從這本書中饰恕，我們可以看出一個有智慧的人低飒，對人生應該采取一個什么樣的態(tài)度《危”
第一章? 生命的劃分
1什么是人——人是人格。包括健康與精力糕档、美與才性莉恼、道德品性、智慧與教育等自然本身賜予人的速那，內(nèi)在的生命性質(zhì)（幸福的源泉）俐银；我們所能獲得的快樂，事先就由我們的個性決定了端仰。最重要
2人有些什么——財富捶惜，可能的占有物（名譽）。比較不重要
3如何面對他人對自己的評價——別人對你的意見荔烧。2和3密切關聯(lián)吱七，只存在于別人的意見中。比較不重要
第二章? ? 人格
“一般來說鹤竭，人是什么比他有些什么和他人對他的評價是什么更影響他的幸福踊餐。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂臀稚，而應該看我們?nèi)绾蚊鎸@些事情吝岭，我們的感受強度如何。人格所具備的一切特質(zhì)是人的幸福與快樂最根本和最直接的影響因素〈芄埽”這里說明了人的幸福根本在于自身散劫、內(nèi)在，而不在于外在的什么幕帆。所以获搏，我們追求幸福更應從自身的內(nèi)在去求取。
這里面特別強調(diào)了兩個方面（道德等未論及）：
1.健康與適量運動
對于一個人而言蜓肆，健康是第一位的颜凯。亞里士多德說得好，“生命在于運動”仗扬。這里的健康主要指身體健康症概。
2. 愉快的精神。智慧
這里早芭，叔本華談到自殺彼城、痛苦和無聊、性格與看法與情緒退个、閑暇時光的利用募壕、快樂的源泉就在自身。
對困難的恐懼超過對死亡的恐懼语盈，就可能會自殺舱馅。
“人生就像擺鐘，在痛苦和無聊之間來回擺動刀荒〈停”解除了痛苦，就會陷入無聊缠借；逃出無聊干毅，又會陷入痛苦。
性格決定看法泼返，看法左右情緒硝逢。“愚人的生活比地獄還遭绅喉∏耄”
“人該擺脫一切心理束縛，使自己回歸自由柴罐」鞍螅”享受閑暇時光。
“幸福就是自足丽蝎×圆Γ”（亞里士多德）
庸庸碌碌的生活膀藐，被欲望所驅(qū)使的匆忙，本就是眾生相红省。
意志额各，是唯一不會消耗的力量，也是人人永遠具備的力量吧恃。
“智慧占有幸福的大部分虾啦。”“無思無慮的人生活最愉快痕寓“磷恚”（索福克勒斯呻率，雅典三大悲劇作家之一硬毕，人具有獨立自主的精神）
庸人為了逃避“厭倦”或無聊，需不斷以現(xiàn)實來彌補心靈的空虛礼仗。
