《莊子》解才避，每章一讀。
文：
光曜問乎無有曰：“夫子有乎氨距？其無有乎桑逝？”
無有弗應(yīng)也。光曜不得問俏让，而孰視其狀貌楞遏，窅然空然，終日視之而不見首昔，聽之而不聞寡喝，搏之而不得也。
光曜曰：“至矣沙廉，其孰能至此乎拘荡！予能有無矣，而未能無無也撬陵。及為無有矣珊皿，何從至此哉！”
解：
本章深闡“無有”的內(nèi)涵巨税。
光曜描述無有狀貌的句子出自《老子》第十四章蟋定，原文是“視而不見，名曰夷草添；聽之不聞驶兜，名曰希；搏之不得远寸，名曰微抄淑。”夷驰后、希肆资、微分別是無色、無聲灶芝、無形的意思郑原。后文還強(qiáng)為了個(gè)“恍惚”的名唉韭。恍惚是無有無無犯犁。
文中属愤，“無有”是道體，光曜是體道者酸役。道不可名言住诸，怎么有“無有”的名號(hào)呢？“無有”是道體在光曜眼中的樣子簇捍。后者初遇道體只壳，不體道而識(shí)道俏拱，用智識(shí)去勘探道暑塑，所以產(chǎn)生的是“有”“無有”的疑惑」兀“有”“無”是人認(rèn)識(shí)的基本范疇事格。面對(duì)光曜的疑問，無有應(yīng)和道的品質(zhì)搞隐，“問而無應(yīng)”驹愚。這也是光曜體道的契機(jī)。
“予能有無矣劣纲，而未能無無也逢捺。及為無有矣，何從至此哉癞季！”光曜認(rèn)識(shí)到劫瞳，自己處于“有無”的認(rèn)知視域，但沒能觸及“無無”绷柒；“無無”的后一個(gè)“無”是無“有”之“無”志于，前一個(gè)無是無“有無”之“無”，即是喪失“有無”废睦，無所謂“有無”的意思伺绽。
