12年前從貴州大山那個(gè)背著自己的瘋娘上大學(xué)的劉秀祥，4歲喪父蟆融、母親沒(méi)能承受打擊井佑，患上間歇性精神病糕珊，哥哥姐姐相繼離家出走，這樣的童年用“苦難”兩個(gè)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法承載毅糟。但在他的眼光所及之處，一定尋找著光明澜公，雖然周邊都是黑暗姆另。“當(dāng)你抱怨沒(méi)有鞋穿時(shí)坟乾，你回頭一看迹辐，發(fā)現(xiàn)別人竟然沒(méi)有腳”，這樣的文字就成了他暗無(wú)天日的日子里的那道光甚侣。學(xué)成之后明吩，他拒絕了很多別人夢(mèng)寐以求的邀請(qǐng)，帶著瘋娘回到家鄉(xiāng)當(dāng)了一名普通得不能再普通的老師殷费。他說(shuō)“要用自己的經(jīng)歷印荔，激勵(lì)那些孩子們，自己的困難重重中都可以做到详羡，他們更加可以”仍律。
伯牛有疾，子問(wèn)之实柠，自牖執(zhí)其手水泉，曰：亡之，命矣夫窒盐！斯人也而有斯疾也草则！斯人也而有斯疾也！
伯牛蟹漓，即冉耕炕横，字子牛，行輩為伯牧牢】达保孔子弟子，孔門十哲之一塔鳍，以德行著稱伯铣，僅次于顏回和閔子騫。
今天講“疾病”轮纫，但這個(gè)詞在古代是兩個(gè)字腔寡，疾是指重病，病反而不是很嚴(yán)重掌唾。伯牛有疾放前，是指伯牛得了惡疾忿磅。子問(wèn)之，是孔子作為老師去探望他凭语。自牖執(zhí)其手葱她，牖是窗戶∷迫樱孔子從窗戶外面吨些，握著冉耕的手，說(shuō)：亡之炒辉，命矣夫豪墅，斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也黔寇。傷心地感嘆：這么好的人就要沒(méi)了呀偶器，這就是命吧，這么好的人啊缝裤，怎么會(huì)得這種财梁洹？這么好的人憋飞，怎么會(huì)得這種餐ぜ稀？
這里一直有兩個(gè)問(wèn)題成為千古疑案搀崭，討論比較多叨粘。一個(gè)是為什么孔子要站在窗戶外面探望；二個(gè)是冉耕得了什么病瘤睹，跟他是什么人有什么關(guān)系升敲。牖，一般指南窗轰传。古代的房子驴党，屋頂?shù)奶齑敖写埃蠅ι系拇敖须换癫纭１眽σ矔?huì)開一個(gè)小窗港庄，叫向。現(xiàn)在不少農(nóng)村的老房子也還是這樣的格局恕曲，南北墻的窗戶并不是一樣的大小鹏氧。這也符合季節(jié)性的不同特點(diǎn)。夏天天氣熱佩谣，多刮南風(fēng)把还，南窗大好讓風(fēng)進(jìn)來(lái)，涼快；冬天天氣冷吊履，多刮北風(fēng)安皱，北窗小不讓風(fēng)進(jìn)來(lái)太多，保暖艇炎。
孔子為什么站在窗戶外面探望自己的學(xué)生呢酌伊？朱熹注解說(shuō)，古代生病的人床在北窗之下缀踪，這樣如果主君要來(lái)探病呢腺晾，就變成病者在北朝南，主君在南朝北了辜贵，對(duì)主君不禮敬，因?yàn)橹骶际亲背瞎樾巍Ｋ酝锌骶齺?lái)探望病人的時(shí)候，就把病床搬到南窗下暇榴，這樣主君進(jìn)來(lái)厚棵，做在床邊，就是坐北朝南了蔼紧。冉耕的家人用這樣的禮節(jié)來(lái)尊重孔老師婆硬。但孔老師不敢當(dāng)，他就不進(jìn)去奸例，站在窗戶外面彬犯，還是在南向北探視冉耕。
不過(guò)這樣的解釋看似符合了禮儀查吊，卻多少有些不近人情谐区，也不太符合孔子的理念。清代有人考據(jù)說(shuō)逻卖，病人應(yīng)該在南窗曬太陽(yáng)宋列，南窗屬于陽(yáng)面，人生病身體虛弱评也，應(yīng)該多在陽(yáng)面炼杖。而北窗屬于陰面，陰氣比較重盗迟，病人睡在北窗下坤邪，反而會(huì)加重病情。從孔子說(shuō)的話罚缕，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)冉耕的病情已經(jīng)十分嚴(yán)重罩扇，到了將死的地步了。在這種情況下，如果孔子僅僅因?yàn)檫@點(diǎn)規(guī)矩就不進(jìn)門去探望喂饥，有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去消约。再說(shuō)了，床在南面不能動(dòng)员帮，人是活的啊或粮，面朝哪個(gè)方向還不能自己控制嗎？所以捞高，一般認(rèn)為氯材，冉耕得的是傳染病，多認(rèn)為是“麻風(fēng)病”硝岗。所以孔子不能進(jìn)屋氢哮，只能站在窗戶外面和他心愛的弟子告別。后人將“冉耕之疾”變成麻風(fēng)病的隱喻成語(yǔ)型檀。
其實(shí)冗尤，為什么從窗外探望而不入內(nèi)，均不重要胀溺。之所以有那么多人去談?wù)摿哑撸嗟氖俏幕娘L(fēng)氣從重內(nèi)在浮到了更多在乎外在的形式。關(guān)鍵的應(yīng)該是孔子那一句接一句的感嘆：斯人也而有斯疾也仓坞。為什么這么好的人會(huì)得這樣的病背零，這句話如其說(shuō)是問(wèn)自己，不如說(shuō)是問(wèn)天地无埃，感嘆人生的無(wú)常徙瓶、感嘆命運(yùn)的無(wú)據(jù)，感嘆生活的不易嫉称。所以儒家講“盡人事聽天命”倍啥，命便是偶然性，即使盡力而為澎埠，也總會(huì)有這樣那樣不可抗御虽缕、不可預(yù)測(cè)的偶然，人生常如此蒲稳，除了感嘆還能怎么樣呢氮趋？天不易知、命不可測(cè)江耀，只有奮力于人事剩胁，知其不可為而為之，這本身就是悲壯的選擇祥国。
《康注》說(shuō)：言伯牛有德昵观，不應(yīng)有惡疾晾腔，而竟有之。就是說(shuō)伯牛是個(gè)品德高尚的人啊犬，按理說(shuō)不該得這樣的惡疾重病灼擂，但竟然得了。所以命運(yùn)是不講理的觉至，所以才有人大聲疾呼“殺人放火金腰帶剔应，修橋鋪路無(wú)尸骸”，品德低下的人可以安享榮華富貴语御，不學(xué)無(wú)術(shù)的可以欺世盜名峻贮。有才華、有品德的卻多災(zāi)多難应闯。所謂造化弄人纤控，司命者稱為造化小兒，就是胡鬧不負(fù)責(zé)任的任性孩子碉纺。這些都說(shuō)明船万，自古以來(lái)人們對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何，除了由著它惜辑、接受它，人真的沒(méi)有太多辦法疫赎。
楊絳先生曾寫過(guò)一篇文章《我們?cè)趺春筒恢v理的命運(yùn)相處》盛撑，“如果上天神明，不會(huì)容許造化小兒統(tǒng)治人間捧搞。造化小兒的胡作非為抵卫，造成了一個(gè)不合理的人世”。而我們渺小如塵埃胎撇，只能在這不合理的世間上下求索介粘，有時(shí)候覺得人不過(guò)時(shí)命運(yùn)的玩偶。你奮力想要往東去晚树，命運(yùn)提了提手中的線姻采，把你扯向西，你就不得不往西爵憎，再多的努力也都無(wú)濟(jì)于事慨亲。甚至命運(yùn)要你結(jié)束，再精彩的活劇宝鼓，再輝煌的境遇刑棵，再幸福的生平，也會(huì)戛然而止愚铡。
原來(lái)這些道德只是人們自己造出來(lái)約束自己的繩索蛉签，以為我都這樣了，你該放過(guò)我了吧。而現(xiàn)實(shí)卻讓人很無(wú)奈碍舍，命運(yùn)只是在玩手中的骰子柠座，和你以怎么樣的道德要求自己好像沒(méi)有什么太大關(guān)系。不然孔子也不會(huì)傷心的喊出：斯人也而有斯疾也乒验。道德在命運(yùn)面前是那樣的蒼白無(wú)力愚隧，除了接受，我們別無(wú)選擇锻全。有人常引用羅曼羅蘭的那句話：世界上只有一種英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛生活狂塘。其實(shí)，不熱愛就可以不生活了嗎鳄厌？仁者愛人荞胡，既然命運(yùn)無(wú)常，人更應(yīng)該愛自己身邊的人了嚎。君子畏命泪漂，既然造化任性，人更應(yīng)該有敬畏之心歪泳。
人生如修行萝勤，無(wú)非是凈和靜，凈是執(zhí)著呐伞，想三想四容易不三不四敌卓，靜是認(rèn)命，不知命無(wú)以為君子伶氢，記得努力趟径，也記得隨緣。師父說(shuō)：有個(gè)人燒開水癣防，燒到一半時(shí)蜗巧，發(fā)現(xiàn)柴不夠了怎么辦？有人說(shuō)趕緊去找蕾盯，有人說(shuō)去借幕屹、去買。師父說(shuō)：為什么不把壺里的水倒掉一些呢级遭？既然人的精力有限香嗓，不如“倒掉一些水”，多去關(guān)注自己該用心的人和事吧装畅！
