? ? 一條古驛道肖揣，曲曲彎彎民假，迤邐延伸，從西向東龙优，一頭連著喧囂的世界羊异，一頭連著封閉的山野。它起于水口，途經(jīng)玉田球化，止于杉洋秽晚，牽系著古田悠久的歷史文化。

? ? 懷想這條古驛道已經(jīng)好久好久了筒愚。

? ? 你一直以為赴蝇，這條古驛道是古田古代文明發(fā)展的唯一通道。然而你至今仍然尋訪不到這條古驛道巢掺，不知道它是否仍然夾在重重疊疊的山影中句伶，蜿蜒曲折于一些村落之間。多年來陆淀，這條古驛道也就成為你深藏在心頭的懸想考余，一個總想破譯的謎，甚至?xí)r常讓你覺得時光倒轉(zhuǎn)轧苫，讓你聽見了驛道旁河水的歡歌楚堤，山風(fēng)的淺唱，你甚至可以看到有來自高空飄落的白云在河水中洗濯含懊，有樹木倒映在水中的枝葉在河中搖曳身冬，偶爾會有一群白鷺從水面優(yōu)雅地掠過，在綠得化不開的山林的背景上岔乔，飄忽得像一行白色的精靈酥筝。而行走在古驛道的官吏、士子雏门、商賈嘿歌、邑民演繹的故事，都在遼闊無邊的時間中螢火一樣閃亮又寂滅茁影，相繼亮起宙帝，又相繼黯淡……或許，今天這條古驛道已經(jīng)寂寥湮沒募闲，然而茄唐，徐緩的清風(fēng)和悠悠的淡日仍然化不去你對古驛道的懷想，愈是清虛淡遠(yuǎn)蝇更，愈是扣人心弦沪编，令你悠然神往。盡管你無法在眾口紛紜中找到這條古驛道年扩，然而它卻似乎在你的思索中慢慢楔入心中蚁廓，讓你在深情的品味中，吮咂它從古老滄桑到文明風(fēng)雅的旅程厨幻。

? ? 還是古代詩人的詩文給你打開了一個不再遮蔽的視野相嵌。明代郭文涓在《行經(jīng)水口》這樣寫道：“斜日荒山道腿时，吹衣落木風(fēng)”；明代黃中《還鄉(xiāng)路上》描繪的景致是：“路入千山上饭宾，人行萬壑間”批糟，“車馬多為滯，林蘿不可攀”看铆。這些詩句多少給你勾勒出古驛道的蠻荒色彩徽鼎，更使你力圖穿透千百年的時光，重現(xiàn)古田文明進(jìn)程的歷史云煙弹惦。

? ? 人們都說否淤，地理環(huán)境影響了物產(chǎn)的饒瘠，決定了生產(chǎn)生活方式的不同棠隐。清代乾隆年間石抡，古田知縣辛竟可這樣說過，古田自古“處深山邃谷中助泽，渾渾穆穆啰扛，初不知有周、秦嗡贺、兩漢隐解，何況六朝、五代暑刃？”福建史志不乏古田“邑人貴巫尚鬼”、“信巫好斗”的記載膜眠，在你的想象之中岩臣，這樣一個“窮鄙之鄉(xiāng)”，邑民在求得生存之余宵膨，也只能“叩盆拊瓴架谎，相和而歌，自以為樂矣”辟躏。鄉(xiāng)村生活的情形帶有十分濃厚的原始色彩谷扣。

? ? 歷史當(dāng)然不會這樣蒙昧下去。五代時期捎琐，北方一些士族躲避中原戰(zhàn)亂会涎，寓居古田，他們挾帶著中原文化璀璨的霞光瑞凑，開始鍍亮了古田邑民清亮的眸子末秃。可惜的是這一次的文明開化籽御，史志上幾乎沒有什么記載练慕，你不能獲知這些士族給窮僻的古田帶來怎樣的洗禮惰匙，或許只能走在大東一帶斑駁古樸的小巷里，才能聽到它悠遠(yuǎn)而微弱的足音铃将，感受到當(dāng)時邑民得到的溫文爾雅的滋潤项鬼。而要洞燭穿越這條古驛道文明曾經(jīng)的輝光，你就得有點超然劲阎，有點灑脫绘盟，有點想象的能力，有點翩飛的情思哪工。

? ? 唐天寶十四年（公元775年）奥此，杉洋開基祖余煥“避地古田”，隱居杉洋后,五代時期的余軒雁比、余山獻(xiàn)?稚虎、余仁椿先后辭官歸隱杉洋。余軒在《送拾遺弟擁歸泗》中有句曰：“力辭金印為余吏偎捎，饒買溪山不惜錢”蠢终；余山獻(xiàn)?則在《卜隱東郊》中高唱：“薄暮山猶紫，寒潭水更清茴她。爭教名利輩寻拂，竟此濯塵纓≌衫危”余仁椿《還鄉(xiāng)志》吟道：“喜遂還鄉(xiāng)志祭钉，林泉務(wù)種耕。幽窗松竹下己沛，淺酌遣余生慌核。”鄉(xiāng)野中“曖曖遠(yuǎn)人村申尼，依依墟里煙”的寧靜氣氛垮卓，鄉(xiāng)村人“相見無雜言，但道桑麻長”的淳樸交往师幕，“晨興理荒穢粟按，帶月荷鋤歸”的生活節(jié)奏，對生存在名利場中的士族的確是一個審美歸宿霹粥，是一個精神的憩息所灭将。在古代，“莼魚之思”后控、“田家翁之樂”宗侦、“漁樵之隱”，是士大夫們官宦之余最珍貴的審美對象忆蚀》或許就是從那時起姑裂，這些士族就給古田帶來了源遠(yuǎn)流長的中原文化，帶來了全新的生活方式男旗，促使古田“土著”的情感方式舶斧、思維方式、價值尺度都隨之發(fā)生變化察皇。古代平民受士族階層的影響在一些軼聞佳話中時有反映茴厉。《世說新語》就有這樣一則記載：鄭玄由于婢女做事不稱他的心什荣，將她拖拽到泥中矾缓，另一婢女看見后問這位婢女為何滾在泥水中，這位婢女的回答是：“薄言經(jīng)訴稻爬，逢彼之怒”嗜闻。鄭玄是漢代著名的經(jīng)學(xué)家，其學(xué)問之精當(dāng)然無須多說桅锄，讓人感到驚異的是琉雳，連他家中的奴婢在日常對話中，也都用的是《詩經(jīng)》的語言友瘤。文明的開化是一個由隱而顯翠肘，由微而著的漫長進(jìn)程。那么辫秧，士族的歸隱給古田的開化當(dāng)然也有一個逐漸影響的過程束倍，但不可低估的是這種影響的巨大力量，更何況余仁椿歸隱后還建造了古田歷史上著名的藍(lán)田書院盟戏，首開民間辦學(xué)先河绪妹。而考其蹤跡，你會發(fā)現(xiàn)抓半，這些“喜其山川秀麗喂急，去城邑遠(yuǎn)格嘁，可以晦跡笛求，遂卜居焉”的士族，就是從這條蜿蜒在山水間的古道而來糕簿，因為當(dāng)時另一條上接建陽探入，經(jīng)大橋，過雪峰懂诗，下接福州的山道蜂嗽，是由唐末的農(nóng)民起義軍黃巢開辟的，當(dāng)時處于窮鄉(xiāng)僻壤的古田沒有第二條象樣的對外的通道殃恒。

? ? 還是順著這條古驛道植旧，公元741年古田建縣后辱揭，歷任縣令又為這片蒙昧的山川帶來了文明的洗濯。古田縣志就有宋景德二年（公元1005年）任過古田縣令的李堪“務(wù)本抑末病附，愛民惠士问窃，建學(xué)立社，舉鄉(xiāng)飲完沪，毀淫祠域庇，黜異教，以禮讓化俗”的記載覆积。而令你注意的是听皿，流傳至今的“翠屏朝雨”、“文峰夕照”宽档、“玉灘夜月”等“玉田八景”尉姨，李堪都有詩傳世。李堪是古田第一位進(jìn)士銜的縣令雌贱，其詩文又與“昨夜西風(fēng)凋碧樹啊送，獨上高樓，望盡天涯路”的著名詞人晏殊齊名欣孤，而對自然風(fēng)光馋没，他“云霞蕩胸襟，花竹怡性情”降传，“目既往還篷朵，心亦吐納”，物我雙會婆排，見物見心声旺，是很自然的事。但注重“建學(xué)立社”段只，“以禮讓化俗”的他腮猖，致力挖掘“玉田八景”的意蘊，尤其是八景中的“仙嶺樵歌”赞枕、“劍溪漁唱”之類的詩吟澈缺，表明他重視人的感情，關(guān)注人與自然的相互交流炕婶，絕不是一般的文人吟詠姐赡，而是利用人與自然的血肉聯(lián)系，來調(diào)節(jié)紛紜的人事柠掂，調(diào)整沉重的人生项滑。在其風(fēng)韻神致的浸染下，古田從上到下當(dāng)然也就有了由野而文涯贞，由古樸而典雅的變化枪狂。由于李堪極力倡導(dǎo)文化教育危喉，使得邑民務(wù)耕讀漸次蔚成風(fēng)氣，至照熙元年（公元1190年）州疾，古田出現(xiàn)歷史上唯一的狀元余復(fù)姥饰，還涌現(xiàn)了一批文人墨客。那么孝治，站在這些曾經(jīng)的夜月列粪、夕照、煙霞谈飒、晴雪之前岂座，在景深人靜處長久佇立，塵封在記憶中的景致連同那些詩文就會涌動起來杭措，讓你心中流淌著時間的溪流费什，在冥蒙無際的空間的一個點上，感受古驛道奔涌的一波又一波文明的光波……

? ? 1197年手素，宋代理學(xué)家朱熹為避“偽學(xué)”之難鸳址，從建陽考亭由水路至水口，而后順著這條古驛道來古田泉懦。他避難的時間前后約半年稿黍，但這半年卻是古田文明史上值得大書特書的半年。而這半年中崩哩，讓你最為傾心的是朱熹為許多書院的題匾巡球，這絕對是一個個經(jīng)典的瞬間：沉靜肅穆的朱熹在他門人和弟子的陪同下，衣袂翩飛邓嘹，揮毫疾書酣栈，隨之，古城劍溪邊的溪山書院欣木亭釘上了他手書的“溪山第一”的匾額汹押，魁龍矿筝、浣溪、螺峰棚贾、興賢窖维、藍(lán)田、擢秀鸟悴、淡書等書院紛紛釘上了朱熹親筆題寫的匾額……書院講學(xué)陈辱，聲若洪鐘奖年，有剖心瀝膽的教誨细诸，有肯綮入理的剖析，閃耀著思想的光華和智慧陋守，將文明的種子撒播在大眾生生不息的生命厚土里震贵。而今利赋，你只能透過民間流傳的朱熹“一日化九齋”之類的傳說，透過“人文化”的現(xiàn)實風(fēng)景和他遺留下來的詩文墨跡猩系，去解讀他那灼熱的人格媚送，去撫今追昔，超越歷史和現(xiàn)實的時空限制寇甸，追蹤朱熹給古田劃時代的理性洗濯———

? ? 背倚青山的杉洋藍(lán)田書院如今雖已燒毀塘偎，但遺址周圍依然留有朱熹活動的許多遺跡。書院對面的溧林崗上拿霉，據(jù)說是朱熹手植的雀舌羅漢松今天依然挺拔而葳蕤吟秩，在陽光斜射的枝丫上，葉子在風(fēng)中搖曳著绽淘，像許多隨時都會敲響的風(fēng)鈴涵防，讓你遙想800多年前書院悠遠(yuǎn)的鐘聲。站在樹下遙望久了沪铭，你會感受到它的蒼勁壮池、靜謐、安詳杀怠，讓你驚訝于它們姿態(tài)的高貴與典雅椰憋，以及透出的那種自然天成的大氣度。

? ? 藍(lán)田書院不遠(yuǎn)處的一泓泉水赔退，池畔石壁上朱熹所題“茶仙”二字熏矿，有人說是朱熹嗜茶之表露。而你卻認(rèn)為离钝，古人常將飲茶比作人生票编，茶中乾坤大，日月長卵渴，境界高慧域，具有“恬淡而上，勝而不美”的趣味浪读。古詩云“寒夜客來茶當(dāng)酒昔榴，竹爐湯沸火初紅”，品茗長談碘橘，清雅悠遠(yuǎn)互订，或許就蘊含了朱熹以茶洗心、淡泊人生的藻雪精神痘拆，誰說不是一種極富美學(xué)意味的“過化”之舉呢仰禽？

? ? 杉洋下院后廳墻壁上朱熹留有墨跡對聯(lián)：“春報南橋川疊翠，香飛翰苑野圖新”，“雪堂養(yǎng)浩凝清氣吐葵，月窟觀空靜我神”规揪，筆筆莊嚴(yán)瑰偉，筆筆氣象博大温峭，就像一個胸襟博大猛铅，老而不墜青云之志的老者站在你的面前，讓你肅然頓生敬畏之心：那線條的縱橫呼應(yīng)凤藏，讓你恍然感受到老人那筆的得心應(yīng)手奸忽，手的應(yīng)心律動，心的萬象畢集揖庄。那酣暢肅毅的旋律月杉，傾訴著宋代理學(xué)的精髓，令你在神思飛越之間抠艾，得到更多的難以言說的智慧的啟迪苛萎。

? ? 今天湖濱西山村祖厝門前朱熹設(shè)計的玄字形巷道，由朱熹指點挖掘的“文公井”检号，也依舊昭示著朱熹薪盡火傳腌歉，理學(xué)傳播民間之久遠(yuǎn)的現(xiàn)實。

? ? 朱熹“過化”古田僅僅半年齐苛，半年在歷史長河中只是極短暫的一瞬翘盖，而朱熹的講學(xué)乃是古田文明歷史進(jìn)程的瞬間的突然閃亮。當(dāng)然凹蜂，歷史并不總能產(chǎn)生這種輝煌的瞬間馍驯，它需要積蓄和凝聚。順著曲曲彎彎的古驛道玛痊，杉洋余汰瘫、李諸姓的寓居，藍(lán)田書院的建立擂煞，李蕤的第一個考取科名混弥，李堪的興學(xué)詩教，余復(fù)的狀元及第……這些牽動人心的文明歷史的延伸对省，方有可能迸發(fā)出劃開歷史蒼穹的瞬間蝗拿。朱熹在古田的活動已經(jīng)化作了歷史云煙，但他的心靈蒿涎、智慧卻在古田大地升化和蒸騰哀托，沖破萬里云層千山暮景，穿越時間的阻隔劳秋，映照滋潤萬物仓手。

? ? 從水口至玉田胖齐，再延伸到大東杉洋一帶拭荤，一千多年來呛谜，這條長長的古驛道發(fā)生過多少悲喜交織的故事湃缎？這些故事有的已經(jīng)漫漶不清，有的只能在史志上追尋辛慰，然而是順著文明開化的蹤跡，通過“判天地之美干像，析萬物之理”的審視帅腌，你有一種突如其來的領(lǐng)悟和把握，在倏忽之間融會貫通麻汰，甚至有些大徹大悟的意味速客，仿佛參透平時哪怕誦讀過百遍也難以理解的古田從蠻荒到“進(jìn)化”的歷史。從士族的隱居到朱熹的避難五鲫，古田有數(shù)的幾次名士的進(jìn)入溺职，都與這里山川之“可以晦跡”相關(guān)。即使是頗有詩名的李堪在古田也沒留下什么大佳作位喂，閉塞的環(huán)境太需要驛外鼓蕩的春風(fēng)的吹拂浪耘。一旦古驛道不見了名士的蹤影，其文明之聲也就逐漸式微塑崖，這讓你格外覺得機緣的把握和失去七冲，有時只有在事后才能知曉，才能體會到得到的幸運和失去的沉重與悵惘规婆。古田建縣以來澜躺，荒僻的山縣對文明的呼喚是何等急切，如果不是朱熹的“過化”抒蚜，其文明的進(jìn)程又將遲滯多少時日掘鄙！從古田參加科考的情況看，從宋代李蕤第一個中進(jìn)士第至宋末嗡髓，共有160人考取科名通铲，朱熹“過化”前237年中進(jìn)士第的僅70人，后82年達(dá)90人器贩。宋代之后颅夺，古驛道再也沒有什么有名的人物“過化”，古田元明清三代考中進(jìn)士的僅20人蛹稍！梁啟超曾慨嘆“天不生孔子吧黄，萬古如長夜”，朱熹若不是避“偽學(xué)”之禍唆姐，就可能終生不會來到古田這個荒僻之地拗慨，那么，又怎么會有“自宋至今，士君子敦本務(wù)實赵抢，小人食勤嗇用剧蹂，守朱紫陽遺訓(xùn)，冠婚喪祭烦却，猶醇樸之風(fēng)”（清乾隆版《古田縣志》載）的情狀呢宠叼？清代縣令萬友正初到古田，見“其秀者敦詩書其爵，尚禮義冒冬；樸者安謹(jǐn)愿而守耕鑿”，深感驚異摩渺，詢問之后才知是朱熹“過化”之功简烤。朱熹“過化”后，古驛道相繼走出了一批彪炳歷史的人物摇幻，林用中横侦、林允中、張以寧绰姻、余正健丈咐、林朝聘、甘國寶……真可謂“多才蔚起開冠冕龙宏，日照文章倚翠屏”棵逊。古驛道外傳來的文明之光，就是這樣格外牽動你的視線银酗，引起你深深的咀嚼辆影，久久的回味，心靈遨游于古往今來黍特，感悟到歷史瞬間的永恒蛙讥。

? ? 光陰荏苒，滄海桑田灭衷。千百年的歷史轉(zhuǎn)眼過去了次慢。龔自珍有詩云：“未濟終焉心飄渺，萬事都從缺處好翔曲。吟到夕陽山外山迫像，世間難免余情繞⊥椋”踏不上的古驛道留給你的是一種牽腸掛肚的朦朧追思：今日縱使能見到那殘留文明的遺跡闻妓，也不過是一株樹，一汪綠水掠械，或是幾筆墨痕由缆，幾處遺址注祖，然而這些蘊涵古田文明進(jìn)程的遺跡遺址，卻時常升騰在你的心田均唉，讓你仰起頭去追尋那黑暗中閃亮的文明之光是晨，讓你靈魂的眼睛向著高處，向著遠(yuǎn)方舔箭，向著那條蜿蜿蜒蜒的古驛道罩缴。遙望之極，感覺就有些奇妙限嫌，奇妙得無以言傳靴庆，就想追尋到那條古驛道时捌，感受在古驛道上走上那么一遭的全部滋味———神圣與尋常怒医，平靜與喧囂：那里陽光朗潤，鳥鳴啁啾奢讨，流水清亮稚叹，空曠之中的聲音，泥土之中蘊涵已久的聲音拿诸，構(gòu)成一種響亮的帶有羽翼的音韻扒袖。走在古驛道上，你的心會感受到被光線穿透的潔白和蔚藍(lán)亩码，被夢想穿透的遙遠(yuǎn)的空曠季率，在你的心域和視野還有幾束人文精神的光芒的照射，而更多的氣味描沟，音響飒泻、色彩和節(jié)奏都已經(jīng)融入你的容顏、血液之中……

? ? 沿著歷史的長河漫溯吏廉，前思古人泞遗，后望來者，常常讓你有一種鑿穿時間隧道的感覺席覆。今天的古田河山已經(jīng)不再是千年的遠(yuǎn)古的模樣史辙。水口已經(jīng)上移，踞閩江上游水勢急下游水勢緩的江口地理也已成為了歷史佩伤，由江而湖的水口湖面上架起了通往外界的公路橋聊倔。當(dāng)市場文明海藍(lán)色的風(fēng)吹拂著山縣，新的道德資源及精神資源滲透生巡、提升并改變著傳統(tǒng)文明的時候方库，你尤其追念那條曾經(jīng)給古田帶來進(jìn)步和繁榮的古驛道。在古典的鐘聲與現(xiàn)代的歌聲里障斋，古今異代纵潦，悵望千秋徐鹤，你的懷想永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)！

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