書(shū)法就是寫(xiě)字，但不僅僅是寫(xiě)字隘擎。書(shū)法之所以為法殴穴，總是有一些基本特點(diǎn)和規(guī)律的凉夯。
書(shū)法的色彩簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)货葬，以黑白為主，再加上一點(diǎn)紅劲够。黑是墨色震桶，白是宣紙的底色，那少許的紅征绎，則是充滿(mǎn)著意味的那一方小小印章蹲姐。恰是這極簡(jiǎn)單的色彩組合磨取，造就了書(shū)法的獨(dú)特之美。這種美柴墩，美在簡(jiǎn)約忙厌，美在布局。白的紙江咳、黑的字逢净、紅的印，如何擺布歼指，怎樣組合爹土，是書(shū)法對(duì)美的追求。色彩和布局之外踩身，書(shū)法更注重的是筆墨胀茵，筆的抑揚(yáng)頓挫，墨的濃淡干濕挟阻，落在紙上琼娘，每一筆都有不一樣的韻味。
氣質(zhì)原本指人的生理赁濒、心理等素質(zhì)轨奄，是相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)，也指風(fēng)度拒炎、模樣挪拟。借用到書(shū)法上來(lái)，講的也是其穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)击你。書(shū)法的氣質(zhì)玉组，更重要的是來(lái)源于中國(guó)歷代文人的心靈累積。這種累積丁侄，不僅是總和惯雳，更多的是特質(zhì)。文人鸿摇，是筆墨里生出來(lái)的魂靈石景，這樣的魂靈，源于筆墨拙吉，而又付于筆墨潮孽。
書(shū)法是他們的心跡，如果說(shuō)“跡”是書(shū)寫(xiě)筷黔，由心而生的跡則是書(shū)法往史。書(shū)法最講心跡》鸩眨“退筆成山未足珍椎例，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”講的便是這個(gè)道理挨决。中國(guó)文人的氣質(zhì)成就了書(shū)法的氣質(zhì)，從這個(gè)意義上講订歪，書(shū)法的氣質(zhì)便代表了中國(guó)文人的氣質(zhì)脖祈，更是代表了中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)。講書(shū)法刷晋，最具特點(diǎn)的兩句話是：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)撒犀，法度莊嚴(yán)。兩個(gè)“嚴(yán)”字掏秩，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人和書(shū)法的高度自律精神或舞。
法籍華人哲學(xué)家熊秉明說(shuō)：“書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心∶苫茫”是從哲學(xué)的角度來(lái)講書(shū)法的地位和意義映凳。書(shū)法既是抽象的，又是具體的邮破。漢字最初多是象形文字诈豌，每一個(gè)字都是一幅美麗的圖畫(huà)。而隨著時(shí)代變遷與社會(huì)發(fā)展抒和，書(shū)寫(xiě)要求更加簡(jiǎn)便矫渔、快捷，漢字越來(lái)越抽象摧莽，越來(lái)越符號(hào)化庙洼。而書(shū)法把這種生活的具體和符號(hào)的抽象統(tǒng)一起來(lái)，用真镊辕、草油够、隸、篆各種書(shū)體征懈，各種書(shū)寫(xiě)風(fēng)格石咬，把這種黑白、動(dòng)靜卖哎、虛實(shí)有機(jī)地融合在一起鬼悠，不僅體現(xiàn)了“極高明而道中庸”，而且很好地體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的精髓：天人合一亏娜，知行合一焕窝，思維、情感與生活的統(tǒng)一照藻。
“若有詩(shī)書(shū)藏于心袜啃，歲月從不敗美人”幸缕。學(xué)書(shū)法群发，不僅是學(xué)寫(xiě)字，更是學(xué)文化发乔。書(shū)法教育不單單是書(shū)寫(xiě)的教育熟妓，更重要的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
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