話說中華承上啟下五千年，較為清晰的歷史始于春秋宽涌，春秋前之夏商西周平夜，乃至更遠(yuǎn)的三皇五帝傳說之時(shí)，亦只能靠考古發(fā)掘重現(xiàn)天日了卸亮。中華之史忽妒，別于西方最顯眼之處在于悠悠幾千年帝制。就其表現(xiàn)形式來說兼贸，具有外儒內(nèi)法段直、家天下、王朝更替的鮮明特征溶诞。
家天下鸯檬，傳說中起于大禹之子，即夏朝螺垢。遠(yuǎn)古時(shí)期的漢族喧务，是在不斷部落之間對(duì)內(nèi)外的戰(zhàn)爭中形成的，此時(shí)的夏朝枉圃，與后世之大帝國相去甚遠(yuǎn)功茴，完全是不同形式的組織方式。五帝時(shí)期是部落聯(lián)盟的輪流當(dāng)政孽亲，夏商周天子之位以家族傳承坎穿，但其實(shí)際統(tǒng)治范圍也僅限于其本國內(nèi)。西周之始，分封天下玲昧，這也是原始部落傳統(tǒng)的傳承栖茉。春秋戰(zhàn)國漫長的五百年歷史，在一點(diǎn)一滴的變化中孵延，孕育出了秦帝國吕漂。秦帝國首先建立了封建集權(quán)帝國，在于其首先確立了以皇權(quán)為中心的政治體制隙袁。商鞅變法打擊貴族痰娱、建立二十等爵等系列制度鞏固了皇權(quán)，激活了階層間的流動(dòng)渠道菩收，讓秦帝國能夠縱橫天下梨睁，吞并六國。但家天下存在一個(gè)問題娜饵，即皇帝如何統(tǒng)治如此廣大的土地坡贺、眾多的臣民，龐大的官僚制度應(yīng)運(yùn)而生箱舞。官僚制度是在貴族制度衰敗后興起的遍坟，又通過系列變化產(chǎn)生了新的貴族。
外儒內(nèi)法晴股。外儒的需求在于思想統(tǒng)治愿伴，與西方不同，中華歷史上不存在對(duì)政權(quán)干涉較深的宗教电湘，帝王在儒家那里找到了統(tǒng)治合法性的理論依據(jù)隔节，君權(quán)神授。外法則是帝王之術(shù)的應(yīng)用寂呛，在于如何御人以保萬世江山怎诫。和何曾見過江山萬世？
王朝更替贷痪，與西方也是大相徑庭幻妓。西方歷史上國王大多都有血緣關(guān)系，國王被處死也僅僅三位倒霉蛋劫拢。中華王權(quán)之更替肉津，必經(jīng)亂世。亂世之中儒教之法不行舱沧，強(qiáng)者居之妹沙，殺戮不斷，災(zāi)禍連連狗唉。東晉更是孕育出了皇權(quán)衰弱的門閥政治。
中華歷史自秦之始涡真，始終圍繞皇帝而轉(zhuǎn)分俯，這套制度運(yùn)行之穩(wěn)定肾筐，若非西方外來帶來的巨變，清三百年壽命之后必然又是另外一個(gè)大帝國缸剪，討論的無非還是帝王將相之事吗铐。進(jìn)入現(xiàn)代是痛苦的，鴉片戰(zhàn)爭后的百年風(fēng)云杏节，也算是對(duì)中華民族幾千年形成的弊病的一種糾偏唬渗。
世家大族與門閥。世家大族與門閥奋渔，只是在以皇權(quán)為核心的背景下演變出來的利益階層分化格局镊逝。西漢之初受益階層是軍功貴族，陪皇上打天下的人嫉鲸〕潘猓皇權(quán)治理天下，需要龐大的官僚隊(duì)伍玄渗，官僚隊(duì)伍中便產(chǎn)生了新的特權(quán)階層座菠。
