《世說新語·言語》
【原文】
潁川太守髡陳仲弓嚎花。客有問元方：“府君何如呀洲？”元方曰：“高明之君也紊选√渲梗”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也兵罢∠追常”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金卖词；同心之言巩那，其臭如蘭〈蓑冢’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎即横？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答裆赵《簦”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答顾瞪√蚴”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇陈醒，董仲舒放孝子符起惕橙。唯此三君，高明之君钉跷；唯此三子弥鹦，忠臣孝子∫蓿”客慚而退彬坏。
【戲文】
解釋，并非使用簡化的詞語來降低理解難度膝晾，而是要賦予對方一種工具栓始，使其能自行構(gòu)建出心智圖像⊙保——尢勒斯·A·索德
話說潁川大紅人陳寔（陳仲弓）不知犯了什么罪幻赚，被當(dāng)?shù)靥嘏辛藗€(gè)髡刑。髡臊旭，也就是剃頭發(fā)落恼，不疼，但是對讀書人的自尊可造成一萬點(diǎn)傷害离熏。
這事毫無意外的引起了騷動(dòng)佳谦，某好事者特地跑來戲弄陳寔的兒子陳紀(jì)（陳元方）——我估計(jì)原本是要戲弄陳寔本人的，可他正躲在屋里養(yǎng)頭發(fā)呢——問：“你覺得咱潁川太守這人怎么樣呀滋戳？”
靠钻蔑，敢說不好嗎啥刻？回頭再把我也剃了。
“是個(gè)高明的人矢棚≈Ｊ玻”陳紀(jì)如此回答。
“那么你爹這人又如何呢蒲肋？”
“我爹是忠臣孝子蘑拯。”
嘿嘿兜粘，對方心中暗笑申窘，正中下懷，緊接著拋出了第三個(gè)問題：“《周易》中有句名言孔轴，叫二人同心剃法，其利斷金；同心之言路鹰，其臭（香味）如蘭贷洲。按照你的說法，太守大人應(yīng)該跟你爹和睦相處才對呀晋柱，怎么會(huì)有高明之士對忠臣孝子用刑這種事發(fā)生呢优构？”
誰說不是呢？陳紀(jì)也恨不得把太守家的玻璃全砸嘍雁竞，可是嘴上不能那么說钦椭，又想不出反駁的理由，只好做生氣狀碑诉，道：“你這說的是什么話彪腔！我都懶得理你〗裕”陳紀(jì)轉(zhuǎn)身就要開溜德挣，可是沒想到碰上個(gè)不識(shí)趣的。
只聽那人繼續(xù)說道：“你這叫仗著駝背當(dāng)鞠躬——誰也不得罪快毛，我看你并非懶得理我盲厌，而是沒詞兒吧』隼幔”
我靠！這下陳紀(jì)可出離憤怒了建芙，好歹也是天下聞名的讀書人没隘，號(hào)稱“三君”之一，讓你這么個(gè)無名氏擠兌到墻角禁荸，以后還怎么在潁川混右蒲？陳紀(jì)略一沉吟阀湿，說出了下面這段匪夷所思又無法反駁的言論。
請注意瑰妄，你一生中可能會(huì)遇到很多杠精陷嘴，他們之中絕大多數(shù)慣用的都是這個(gè)套路。
“古代间坐，殷高宗放逐了孝己灾挨，尹吉甫放逐了伯奇，董仲舒放逐了符起竹宋。這三位老子都是高明之君劳澄，而三個(gè)兒子也都是忠臣孝子◎谄撸”
對方聞聽此言秒拔，落荒而逃。
勝負(fù)已分砂缩，真假難辨
面對來人的刁難，陳紀(jì)一口氣舉出三個(gè)案例三娩，可見其肚子里確實(shí)有貨庵芭。但是有貨不代表有理，如果我是那人尽棕，至少有三個(gè)問題可問：
其一喳挑，你能證明殷高宗、尹吉甫和董仲舒都是高明之士嗎滔悉？以及你能證明孝己伊诵、伯奇和符起都是孝子嗎？
其二回官，你能證明這三起放逐案例在發(fā)生的時(shí)候曹宴，雙方都處于相對理性的狀態(tài)嗎？也就是當(dāng)事人雙方依然具有高明歉提、忠孝等關(guān)鍵特征嗎笛坦？
其三，你所舉的三個(gè)例子苔巨，跟你爹被太守剃禿瓢這事真的具有一一對應(yīng)的可比關(guān)系嗎版扩？
別說來刁難的那個(gè)人搞不清楚，我看就連陳紀(jì)自己一時(shí)半會(huì)也說不明白侄泽。陳紀(jì)的高明之處在于礁芦，忽然之間單方面擴(kuò)大了討論范圍，引入新的案例，提高了辯論的門檻柿扣，要想接著往下聊肖方，您好歹得知道這三個(gè)案例都是怎么回事吧？如果連這也不知道未状，您還好意思再張嘴嗎俯画？
于是來人跑了，陳紀(jì)贏了司草，但贏的是技巧艰垂，而非道理。
我們不妨做一假設(shè)翻伺，如果那人具有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)杠精百分之一的韌性材泄，我覺得局勢完全有可能逆轉(zhuǎn)。
除了董仲舒那家伙放逐兒子的原因暫不明朗以外吨岭，其余兩位拉宗，商王武丁（高宗）和周朝大臣尹吉甫都有明確的史料講述了他們放逐兒子的前因后果辣辫，其實(shí)也不難猜到原因旦事，誰不是聽信了后妻的枕邊風(fēng)，才對自己親兒子下手的急灭？
那么問題來了姐浮，即使兒子們都算得上是孝子，但這樣的爹能算是高明之士嗎葬馋？
存在不一定合理
看完以上分析，我們可以認(rèn)定畴嘶，陳紀(jì)戰(zhàn)勝對手多一半靠的是氣勢蛋逾，另外少一半靠的是雙方都默認(rèn)的潛規(guī)則，即“存在即合理”窗悯。
別看這句話是黑格爾在1821年出版的《法哲學(xué)原理》一書中提出的区匣，但是自古以來，無論東西方都有一種樸素但不求甚解的認(rèn)識(shí)：只要一件事曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過蒋院，那么就一定存在其合理性亏钩，因此不必再去論證它，只要理解它就好欺旧。
這種觀點(diǎn)一直流行到今天姑丑，其適用范圍之廣，實(shí)在避無可避辞友，隨便舉兩個(gè)例子栅哀。
上學(xué)時(shí)不少家長都說過，為什么隔壁吳老二家的兒子可以拿100分，但是你不能昌屉。
這話背后的邏輯是，既然有人能做到茵瀑，那么你就也能夠甚至完全應(yīng)該做到间驮，因?yàn)榇嬖诩春侠怼?/p>
當(dāng)然我們都知道，這么說是不對的马昨，拿100分看似簡單竞帽，其實(shí)是個(gè)復(fù)雜問題。這關(guān)系到孩子先天智力的差距鸿捧、后天家庭環(huán)境的影響屹篓、學(xué)習(xí)方法、興趣特長甚至是運(yùn)氣等等因素匙奴。
一個(gè)復(fù)雜問題一旦被套上“存在即合理”的帽子堆巧，無一例外都會(huì)變得簡單粗暴，而且無處下手解決泼菌。
再比如谍肤，常有人用“你沒生過小孩，你不懂”作為掩護(hù)熊孩子撤退的理由哗伯，其背后邏輯是荒揣，只有生過小孩的人，才具有評(píng)價(jià)此事的資格焊刹，我家孩子熊是完全合理的系任，因?yàn)榇嬖诩春侠恚銢]生過小孩虐块，所以你只是不了解其合理性而已俩滥。
好了，更多的例子就不必再舉了非凌，流氓邏輯大抵相似举农。但問題是，黑大爺究竟為什么要說這種渾話呢敞嗡？
這回錯(cuò)的還真不是他颁糟。
存在即合理的理，原意指的是“理性”喉悴，也就是說一件事物發(fā)生了（出現(xiàn)了）棱貌，必然可以由某一條理性線索推導(dǎo)出來。
這一線索如果很普通箕肃，那么這一事物發(fā)生（出現(xiàn)）的概率就會(huì)很大婚脱，如果線索很奇怪，那么概率就小，但無論概率大小障贸，只要出現(xiàn)過一次错森，那就一定是可以用某種理性邏輯解釋得通的。
這跟我們通常理解的“合理”差別很大篮洁，一件事可能會(huì)發(fā)生涩维，但它不一定就是正確的、正常的袁波，更不一定是值得驕傲和提倡的瓦阐。
瘋子拿刀砍人時(shí)，他也會(huì)覺得天經(jīng)地義篷牌。
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