《金文誠〈孟子〉學習筆記232家坎，7-2-1，離婁章句上2-1》
【孟子曰：＂規(guī)矩吝梅，方圓之至也虱疏；圣人，人倫之至也苏携。＂】
今天是丁酉年壬寅月庚寅日做瞪，二月初七，2017年3月4日星期六右冻。
一．
以下四節(jié)装蓬，孟子將闡述做人以何為標準的問題。堯舜纱扭，作為中國文化的圣人象征牍帚，包含著怎樣的意蘊？王陽明乳蛾、曾國藩＂立志做圣人＂暗赶，圣人，對今天的我們有何意義呢屡久？我懷著期待的心情開始新一節(jié)的學習之旅忆首。
二．
孟子說爱榔，圓規(guī)和曲尺是方圓的標準被环；圣人，是做人的標準详幽。
人倫之至筛欢。人倫，南老講解為人的人格唇聘、人的標準版姑、人的規(guī)范。人倫之至迟郎，意思是說剥险，人的規(guī)范做到極點就稱為圣人；
張居正先生講解為父子有親宪肖，君臣有義表制，夫婦有別健爬，長幼有序，朋友有信么介。這五件娜遵，平常人知道卻沒有做的修養(yǎng)；賢人有做的修養(yǎng)壤短、也做了设拟，但不到位；只有圣人生知安行久脯，體察其中的道理極為精微確當纳胧，行得極為恰當，對于貴賤親疏級別尊卑桶现，處理得合乎天理人情躲雅，不可加，也不可損骡和，所以稱為人倫之至相赁。
三．
南老講解的角度更多地從主體出發(fā)，張居正先生的角度更多地從關系出發(fā)慰于。
從主體出發(fā)的角度钮科，更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的申張自我意識和權利的主張；從關系角度出發(fā)的角度婆赠，更多地體現(xiàn)了義務的擔當和責任的意識绵脯。
無論哪個角度出發(fā)的講解，我對照自己一看休里，都不合格蛆挫。所以，這學習就落到兩個重點妙黍，一是將其作為自己的照妖鏡悴侵，毋自欺；二是將其作為學習做人的準繩拭嫁。
四．
794天可免，每每對照，都會臉紅心跳做粤，愧悚不已浇借。兩年多的學習，不斷地發(fā)現(xiàn)新的錯誤和更大的不足怕品。
這是一條寂寞和孤獨的路妇垢，不斷地面對自己的錯誤和不足的路。沒有標準答案，無法分享闯估，不能指望理解恢总，沒法討論的路。只有天知地知我知的路睬愤。
當年因為師父做人二字而啟程的路片仿。走著走著，走著走著尤辱，慢慢地了悟了：這是一條寂寞的路砂豌。顯然，這也是一條漫長的路光督。
我之所愿在于聞道阳距，我之所望于己者，底線是中道而廢结借。宰予對孔子說筐摘，您的大道很好，我也想走在您的大道上船老，但我能力不夠咖熟。孔子說柳畔，不是能力不夠馍管，只有死去而未達的人，才有資格叫做中道而廢薪韩。但凡活著的人說自己能力不足以行道的确沸，那是畫地自牢。
孔子說俘陷，古之學者為己罗捎，今之學者為人。我愿不忘此訓拉盾，念茲在茲桨菜，念念相續(xù)，至誠無息盾剩。除此雷激，別的替蔬，都是太奢侈的奢求告私，想多了無益有害。
只問耕耘不問收獲承桥，我本來就不是機靈人驻粟，裝了半輩子機靈人，是時候卸下面具餐茵，安心做本來的笨的真我了瓢湃。
這種寂寞，常常讓我有笑聲盛末。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
