? ? 家族系統(tǒng)排列是眾多家庭治療方法中的其中一種，通過(guò)代表們代表家庭成員間的互動(dòng)席楚，探討人們生活的困境與關(guān)系上的困擾讶凉，進(jìn)而尋求解決之道问欠。
什么是家族系統(tǒng)排列：
? ? 家族系統(tǒng)排列如果斷句的話應(yīng)該是家族系統(tǒng)、排列感昼。家族系統(tǒng)指的是在每一個(gè)家庭中成員和成員之間的連接組成了特定的整體装哆，成員和成員之間相互連接，相互影響定嗓，成員和成員之間的連接和互動(dòng)形成了一個(gè)集體的信息場(chǎng)域蜕琴，叫做“集體潛意識(shí)”，改變其中的一個(gè)個(gè)體宵溅，其它的個(gè)體也會(huì)隨之改變凌简。每一個(gè)成員在家庭當(dāng)中都有TA該有的位置，TA們按順序排列像河流一樣向前流動(dòng)层玲，然而生命從祖先那里流向我們時(shí)号醉，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中卻在有意無(wú)意間家庭成員的位置及秩序發(fā)生了錯(cuò)位。這個(gè)錯(cuò)位就好比列車(chē)脫軌辛块；好比天體的行星脫離了軌道畔派，大家都很清楚在太陽(yáng)系中八大行星是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的，如果把“爸爸”比作太陽(yáng)润绵，把“媽媽”比作地球的話线椰，如果家里的“媽媽”十分強(qiáng)勢(shì)，那她便沒(méi)有在“地球”的軌道里運(yùn)行尘盼，去到了“太陽(yáng)”的軌道里憨愉，這樣的后果有兩種：①“太陽(yáng)”和“地球”同在太陽(yáng)的位置上，這樣就產(chǎn)生了沖突的家庭卿捎，在沖突的家庭中長(zhǎng)大的孩子往往情感疏離配紫、淡漠。如果在沖突中“太陽(yáng)”—父親占上風(fēng)午阵，“地球”—母親強(qiáng)不過(guò)父親躺孝，那么女兒的脊椎就會(huì)側(cè)彎，男性特質(zhì)多底桂；如果在沖突中母親占上風(fēng)植袍，父親強(qiáng)不過(guò)母親，那么兒子的脊椎就會(huì)側(cè)彎籽懦，女性特質(zhì)多于个，脾氣易暴躁，做事不穩(wěn)重暮顺，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)厅篓。②“地球”—媽媽搶占了太陽(yáng)的位置秀存，而“太陽(yáng)”—爸爸沒(méi)地方了，則去到了地球的位置贷笛，這樣的家庭是陰陽(yáng)顛倒应又，家中女兒和兒子的位置也相應(yīng)的發(fā)生了變化，女兒變得像男孩子乏苦，兒子變得像女孩株扛。家中媽媽的后背厚實(shí)，心臟不好汇荐，承擔(dān)了太多不屬于自己的責(zé)任洞就、壓力，心里有憤怒和委屈掀淘。而爸爸不敢發(fā)揮男人的特點(diǎn)旬蟋，忍氣吞聲，任勞任怨的充當(dāng)服務(wù)者革娄，容易罹患胃病或肝病倾贰。這樣的家庭婆媳關(guān)系對(duì)立，甚至出現(xiàn)序位性系統(tǒng)問(wèn)題拦惋。想了解更多的系統(tǒng)序位錯(cuò)位造成的問(wèn)題請(qǐng)參考肖然先生著作《隱藏在家庭中的五行系統(tǒng)動(dòng)力》第三章匆浙。天地是最好的排列師，排列著日月星辰按原有的序位運(yùn)行了幾萬(wàn)年厕妖，不差絲毫首尼。排列—顧名思義就是將失去秩序的家庭成員按照原有的序位排列，恢復(fù)本該原有的秩序言秸。家族系統(tǒng)排列師的使命就是進(jìn)行家族系統(tǒng)的排列软能，這和鐵路的列車(chē)調(diào)度、機(jī)場(chǎng)的飛行塔臺(tái)工作一樣重要举畸。
? ? 我們的祖先在幾千年以前就教導(dǎo)我們家庭成員每個(gè)成員該在哪個(gè)位置上該做什么查排，說(shuō)的清楚明白，很可惜的是到現(xiàn)在古代的教義被我們鎖在了書(shū)柜里抄沮，置若罔聞跋核。家族系統(tǒng)排列中生命的五大法則中其中的一條法則就是“序位法則”。海靈格先生經(jīng)過(guò)演練成千上萬(wàn)個(gè)家庭的個(gè)案解決他們的問(wèn)題合是，發(fā)現(xiàn)原來(lái)男人引領(lǐng)女人跟隨的秩序是解決問(wèn)題之道了罪。這在幾千年前我們的祖先早就告訴我們了锭环，但是男人該如何引領(lǐng)聪全，女人該如何跟隨恐怕只有我們的祖先能夠說(shuō)清楚了。下面是我摘錄出來(lái)的祖先的教義辅辩，聽(tīng)聽(tīng)祖先怎么說(shuō)难礼。
? ? 父子之間有骨肉之親娃圆，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內(nèi)外之別蛾茉，長(zhǎng)幼之間有尊卑之序讼呢，朋友之間有誠(chéng)信之德。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——孟子
? ? 一門(mén)之內(nèi)谦炬，父子兄弟悦屏，長(zhǎng)幼尊卑，各有條理键思，不變不亂础爬，是曰家常。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《呻吟語(yǔ)》
? ? 陽(yáng)唱陰和吼鳞，男行女隨也看蚜。天道所以左旋，地道右周 ——《白虎通·天地》
? ? 丈夫雖賤赔桌，皆為陽(yáng)供炎；婦人雖貴，皆為陰? ? ? ? ? ——《春秋繁露·陽(yáng)尊陰卑》
? ? 天尊地卑疾党，乾坤定矣音诫，卑高以陳，貴賤位矣? ? ? ? ? ? ? ? ——《易經(jīng)·系辭》
家族系統(tǒng)排列的發(fā)展：
? ? 《家族系統(tǒng)排列》成型于美國(guó)仿贬，發(fā)展傳播于德國(guó)纽竣，卻把“魂”留在了中國(guó)。
? ? 在系統(tǒng)排列發(fā)現(xiàn)之前茧泪，家庭治療便已存在蜓氨。當(dāng)初發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)排列的過(guò)程大致是這樣的。在20世紀(jì)80年代治療師通過(guò)約談一整個(gè)家庭進(jìn)行家族治療队伟，全家人坐下來(lái)溝通穴吹，但經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些臨時(shí)狀況，比如父親需要工作不能出席嗜侮，或是母親生病不能來(lái)港令，此時(shí)治療師只好請(qǐng)助理代表這位父親或母親，結(jié)果奇妙的現(xiàn)象發(fā)生了锈颗，助理竟然可以說(shuō)出它所代表的人的感受顷霹，而且是在事先對(duì)這個(gè)人一無(wú)所知的情況下。這個(gè)現(xiàn)象讓治療師們非常好奇击吱，于是開(kāi)始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)淋淀，最后發(fā)現(xiàn)確實(shí)有這樣的現(xiàn)象存在，于是美國(guó)一位女治療師便依此發(fā)展出系統(tǒng)排列現(xiàn)象運(yùn)用的雛形覆醇。徳國(guó)海靈格先生向她學(xué)習(xí)并整合過(guò)去所學(xué)朵纷，在許多不同的家庭個(gè)案中做了許多實(shí)驗(yàn)炭臭，最后將它發(fā)展成一個(gè)可操作的心理學(xué)模式，之后袍辞，海靈格開(kāi)始在歐洲各地示范他早期發(fā)展出的系統(tǒng)排列心理學(xué)模式鞋仍，接著自1990年起，海靈格與系統(tǒng)排列的工作激起國(guó)際心理學(xué)界的熱烈討論搅吁，并在海靈格與其同事們的共同發(fā)展下威创，系統(tǒng)排列成為一門(mén)完整獨(dú)立的應(yīng)用心理學(xué)，因此《家族系統(tǒng)排列》學(xué)問(wèn)應(yīng)運(yùn)而生谎懦。并在2000年以后被引進(jìn)中國(guó)那婉。海靈格先生發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)排列的洞見(jiàn)和中國(guó)古老的學(xué)問(wèn)《道德經(jīng)》不謀而合，因此海靈格先生說(shuō)系統(tǒng)排列來(lái)源于中國(guó)党瓮。后來(lái)肖然先生向海靈格先生及眾多老師學(xué)習(xí)详炬，在自己從醫(yī)30年的背景下在原有的《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)上融入了中國(guó)古老的學(xué)問(wèn)《五行》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)而發(fā)展出《五行家族系統(tǒng)排列》，融入一門(mén)學(xué)問(wèn)所能洞察的信息不止2的公倍數(shù)那么多寞奸，這使得這門(mén)學(xué)問(wèn)被運(yùn)用起來(lái)更加細(xì)致呛谜、具體化。
? ? 樊登在讀書(shū)會(huì)上說(shuō)：如果有人讓我?guī)退扑]一位系統(tǒng)排列師我是不會(huì)推薦的枪萄。這樣講是負(fù)責(zé)任的隐岛。我們確實(shí)無(wú)法請(qǐng)求一位會(huì)計(jì)師幫我們推薦一位廚師，也沒(méi)辦法請(qǐng)求一位廚師幫我們推薦一位司機(jī)瓷翻【郯迹可是往往我們最喜歡樂(lè)此不疲的干著這樣的事情。
海靈格家族系統(tǒng)排列和五行家族系統(tǒng)排列的區(qū)別：
海靈格家族系統(tǒng)排列：
①理論不成體系齐帚。成點(diǎn)狀妒牙，片狀
②沒(méi)有固定的家庭成員的序位框架模式
③沒(méi)有家庭結(jié)構(gòu)動(dòng)力分析
④沒(méi)有家族系統(tǒng)動(dòng)力分析
⑤沒(méi)有場(chǎng)域
五行家族系統(tǒng)排列：
①有系統(tǒng)性的理論支撐，便于傳播对妄。
②有固定的家庭成員的序位框架模式
③有家庭結(jié)構(gòu)動(dòng)力分析——現(xiàn)在所在家庭的成員之間存在的結(jié)構(gòu)動(dòng)力影響
④有家族系統(tǒng)動(dòng)力分析——?dú)v代祖先及現(xiàn)代未在位的隱形成員對(duì)家庭形成的動(dòng)力影響
⑤有場(chǎng)域——如同我國(guó)古代擺“陣法”一樣湘今，會(huì)引入天地能量，“火”是火的能量剪菱，“水”是水的能量摩瞎，“金”是金的能量，“木”是木的能量孝常，“土”是土的能量旗们。每個(gè)成員所在的位置就具備了那個(gè)位置的能量，而且能反映出其中的生克制約關(guān)系构灸。
家族系統(tǒng)排列在生活中是怎樣解決問(wèn)題的上渴？以及跟企業(yè)有什么樣的關(guān)系？下面用案例說(shuō)明：
案例：
? ? 在香港，一個(gè)女人在排列中驰贷，安排了公司和自己的角色。公司的代表看著地板洛巢，通常的經(jīng)驗(yàn)告訴我們括袒，他正看到一位死者。我找了一個(gè)人代表死者稿茉，請(qǐng)他躺在“公司”面前的地板上锹锰。這位女士也被帶到那里，然后跪在代表的身邊漓库。排列場(chǎng)上的表現(xiàn)恃慧，很顯然地說(shuō)明無(wú)論是公司或這位女士都沒(méi)有機(jī)會(huì)成功。因?yàn)槊燧铮瑑烧叨急痪砣肷顚恿∈浚罱K將會(huì)死亡。
? ? 在這里茂装，我不需用家族排列來(lái)推斷怠蹂。這家公司及女士處于善惡的交界，無(wú)論是女士還是公司都沒(méi)有辦法走向成功少态。
? ? 當(dāng)我問(wèn)那位死者是誰(shuí)時(shí)城侧，他用操作表示，那是她流產(chǎn)的孩子彼妻。在這個(gè)排列中嫌佑，我們完全朝向良知的內(nèi)疚和贖罪。就良知上而言侨歉，無(wú)論是女士或公司都沒(méi)有出路屋摇，雙方都想朝向那位死者，事實(shí)上這意味著幽邓，他們想死摊册。這里可以清楚的看見(jiàn)，公司也有靈性颊艳，他的行為就像人一樣茅特。
? ? ? 現(xiàn)在，我要進(jìn)入另一個(gè)層次棋枕。我引導(dǎo)女士超越良知白修，走向靈性上的層次。我請(qǐng)女士站起來(lái)重斑，并請(qǐng)死者代表站在他面前兵睛。之后，我請(qǐng)她看著超越死者的遠(yuǎn)方，遙遠(yuǎn)的一道白光祖很；然后笛丙，我要她在感受到力量時(shí)，抬頭挺胸跨大步越過(guò)死者假颇。
? ? ? 過(guò)了一會(huì)兒胚鸯，他成功的做到了。他向前又走了幾步笨鸡，突然間他真的能夠感覺(jué)到自己的力量姜钳。他走出了良心的束縛，現(xiàn)在她愿意和他的公司一起走下去形耗，順利的度過(guò)他的人生哥桥。
? ? ? 后來(lái)，我問(wèn)了死者代表的感覺(jué)激涤。他說(shuō)拟糕，他感到寬慰且平和。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——摘自《成功的人生》
