“治理天下的人八回，并非是以至高無上的品德來教化，從嚴則治驾诈，從寬則亂缠诅。何以見得呢？近世孝宣皇帝明于君臨天下之道乍迄，審于為政之理管引，所以嚴刑峻法，奸惡不軌之人為之破膽闯两，海內清凈肅然褥伴，天下人心安定。算下來宣帝的政績漾狼，優(yōu)于文帝重慢。到了元帝繼位，多行寬政逊躁，以至墮損似踱，威權旁落，漢室衰落稽煤，就是從他開始核芽。政道得失，由此可鑒酵熙。
“當初孔子作《春秋》轧简，褒揚齊桓公、晉文公匾二，贊嘆管仲之功吉懊÷龋孔子豈不以周文王假勿、周武王之道為美呢借嗽？那是他通達權變救世之理。圣人能夠與時俱進转培，而俗人不知時變恶导，還以為古代結繩記事的方法，可以治理秦朝亂世浸须；以為當初大禹在宮中舉行‘干戚之舞’就讓有苗部落聞而歸降的方法惨寿，可以解得了高帝平城之圍。
“像熊一樣不斷伸展筋骨删窒，像鳥一樣不斷展翅跳躍裂垦，雖然可以延年益壽，但是治不了傷寒病肌索。呼吸吐納蕉拢，確實有益于身體健康，但是不能把斷了的骨頭接起來诚亚。治國之法晕换，就像養(yǎng)身，平時當然是修養(yǎng)生之法站宗，但是如果生了病闸准，還得靠吃藥。刑罰梢灭，就是治亂世的猛藥夷家；道德教化，那是太平時期的營養(yǎng)敏释。以道德教化來治理亂世库快，就像吃營養(yǎng)品來治病颂暇；以嚴刑峻法來治理太平盛世缺谴，就像給健康的身體吃藥。如今在歷代先王弊政之后耳鸯，厄運交會湿蛔，數世以來，政令松弛县爬，犯法之人阳啥，都得到寬恕。就像車夫扔掉了韁繩财喳，馬兒甩掉了口勒察迟，駕車的四匹馬斩狱，橫沖直撞，就算是平坦大路扎瓶，也要翻車所踊！這正是收緊韁繩，救亡之時概荷，哪里顧得上車上的鈴鐺響的節(jié)奏和不和諧呢秕岛？當初文帝廢除肉刑，結果是該砍腳趾的改為棄市误证，鞭刑的直接處死继薛，所以文帝治下的太平，也是嚴刑峻法得來愈捅，不是寬厚得來的遏考。”
崔寔蓝谨，是崔瑗之子灌具。山陽人仲長統看了他這篇文章，嘆息說：“凡為人主者像棘，都應該把這篇文章抄寫一遍稽亏，作為座右銘！”
司馬光曰：
漢朝的法令缕题，已經夠嚴了截歉，而崔寔還嫌太寬！為什么呢烟零？大概衰世之君瘪松，性格都柔懦，而那些輔佐的官員锨阿，又是凡愚之輩宵睦，只知道姑息養(yǎng)奸。于是墅诡，權幸之臣有罪不坐壳嚎，豪滑之民犯法不誅。天子仁恩所施行的范圍末早，就在他眼前那幾個人烟馅；奸惡不軌的小人得志，朝廷綱紀敗壞不堪然磷。所以崔寔之論郑趁，只是一時的矯枉過正，并非百世之通義姿搜」讶螅孔子說：“政令寬緩捆憎，則百姓怠慢；百姓怠慢梭纹，再用嚴猛糾正躲惰。政令嚴猛，則百姓受殘害栗柒，百姓受殘礁扮，再施之以寬，寬以濟猛瞬沦，猛以濟寬，政以此和雇锡」渥辏”這才是萬世不易之常道。
張居正說：
什么是寬锰提？什么是嚴曙痘？后世之論治者，對寬嚴二字的意思立肘，并沒有搞清楚边坤，所以說得都不對。所謂寬谅年，并不就是放縱松弛茧痒，也包含了敦厚寬大，赦免失誤融蹂，去除煩苛的法令旺订，這個叫做寬。嚴呢超燃，也不是剛猛暴戾区拳，而是勵精圖治，整頓綱紀意乓，齊明法度樱调，這個叫做嚴。寬中有嚴届良，嚴中有寬笆凌，就像春生秋殺，相代而成一歲之功伙窃，雨露雪霜菩颖，并效而行天地之化育。二者缺一不可为障。所以《中庸》論圣德晦闰，以發(fā)強剛毅放祟，寬裕溫柔并言，這才是堯舜以來相傳的治體呻右。世儒不知此義跪妥，一說要寬，變因循姑息而流于放縱松弛声滥；一說要嚴眉撵，又嚴刑峻法，傷于暴戾落塑。而人之常情纽疟，總是樂于放縱，不愿約束憾赁，于是又創(chuàng)造出寧可過寬污朽，不可過嚴之說。那不就像是說天道可以讓陽多過陰龙考，白天長于夜晚蟆肆，春夏長于秋冬，這能成就一年的天地化育晦款，萬物生長嗎炎功？當初周公告誡成王說：“敦大成裕，明作有功缓溅∩咚穑”這才是正理，一定要理解到這一層肛宋，才能沒有弊病州藕，為治者要仔細考慮！
華杉曰：
寬嚴本身并沒有明確的界限酝陈。司馬光說寬的時候床玻，“仁恩所施，止于目前沉帮⌒馑溃”皇帝寬，對誰寬呢穆壕，就是對他的大臣寬待牵，他的仁恩所施，就是眼前那幾個人喇勋∮Ц茫皇帝對大臣寬，大臣就要違法亂紀川背，為非作歹贰拿，殘害百姓蛤袒，那百姓遭受的就比嚴還慘，完全是被巧取豪奪膨更∶钫妫皇帝對梁冀寬，士孫奮就要家破人亡荚守≌涞拢皇帝對大臣嚴刑峻法，百姓的生存空間就寬了矗漾。
寬嚴的辯證法锈候，這其中的事理，太深了缩功，讀書是讀不明白晴及，講解也講不明白，唯有自己知行合一嫡锌。成都武侯祠有郭沫若題的對聯：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)琳钉；
不審勢即寬嚴皆誤势木，后來治蜀要深思。
寬還是嚴歌懒，確實是需要審時度勢啦桌，一般來說，治道都是寬嚴交替及皂，在“治人者”從寬轉向嚴的時候甫男，“治于人者”還“不收手”的，就要倒霉验烧。所以板驳，中國人都被歷史訓練得對寬嚴的形勢十分敏感，這是生存于此國所必須的政治敏感性碍拆。
另一方面若治，如果我們自己是一個小領導，對自己的團隊感混，所謂寬嚴之道端幼，還是學習張居正所論，那是儒家正道弧满。
