1.一部閃爍著智慧鋒芒的思想集
大家好，我是XX，傳播全人類共有的知識(shí)與觀點(diǎn)悍募，這里是蜜讀。
本次推薦閱讀的書是《瓦爾登湖》洋机。瓦爾登湖是出了名難讀的書坠宴，有讀者表示看不到三頁(yè)就忍不住打瞌睡。在譯者序的開篇绷旗，譯者就表明：只有靜下心來(lái)才能讀進(jìn)去此書喜鼓。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，靜下心來(lái)讀一本晦澀難懂的散文集衔肢，還真是一件考驗(yàn)人的事庄岖。難怪把那么多讀者給難住了。
很多書籍介紹都把《瓦爾登湖》形容為“一部唯美角骤、寧?kù)o顿锰、恬淡的散文集”，但它可沒(méi)有那么小清新启搂，實(shí)際上這是一部犀利的、帶有尖銳批判色彩的思想集刘陶。
作者梭羅是美國(guó)超驗(yàn)主義作家胳赌。什么是超驗(yàn)主義呢？超驗(yàn)主義的核心觀點(diǎn)是主張人能超越感覺(jué)和理性而直接認(rèn)識(shí)真理匙隔，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的重要性疑苫，他們認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影。其代表人物是愛(ài)默生和梭羅纷责。1845年梭羅到瓦爾登湖畔隱居兩年多捍掺，之后寫出《瓦爾登湖》。書中再膳，梭羅展現(xiàn)了許多吉光片羽般的珍貴思想挺勿，有辛辣諷刺的——“有些人根本就不知道自己無(wú)知，因?yàn)樗孔约旱臒o(wú)知活著”喂柒；有直言不諱的——“現(xiàn)在不瓶，哲學(xué)教授滿天飛，哲學(xué)家一個(gè)都沒(méi)有”灾杰；當(dāng)然也有唯美哀傷的——“悲傷時(shí)候蚊丐，多么容易想起快樂(lè)”；還有樂(lè)觀豁達(dá)的——“我愛(ài)給我的生命留有余地艳吠，虛度歲月麦备，我不在乎”。
所以，光用唯美恬靜來(lái)形容《瓦爾登湖》凛篙，就像說(shuō)愛(ài)因斯坦最大的長(zhǎng)處是發(fā)型很漂亮一樣黍匾，壓根就沒(méi)說(shuō)到點(diǎn)上。實(shí)際上鞋诗，唯美散文只是表象膀捷，犀利思想才是珍貴的內(nèi)核。
至于難讀削彬，這本書主要難讀于兩點(diǎn)全庸，一是，這本日記似的散文集融痛，思維跳脫壶笼，天馬行空，行文隨意雁刷，毫無(wú)章法覆劈，有時(shí)讓人摸不著頭腦；二是沛励，文中很多句子的特點(diǎn)是先說(shuō)“果”再說(shuō)“因”责语，這不太符合一些讀者的閱讀習(xí)慣，所以讓人略感晦澀目派。其實(shí)坤候，那些字字閃光的珍貴思想就隱匿在一個(gè)個(gè)長(zhǎng)句之中，你需要斟字酌句地讀企蹭，需要一字一字揣摩著讀白筹，才能領(lǐng)略其中的妙處。
為了幫大家更好地讀懂《瓦爾登湖》谅摄，這次我們特意解讀了此書徒河，并會(huì)以最奇異、最新鮮送漠、最順暢的方式呈現(xiàn)給你顽照，如果你能讀下去，那這一定是一次奇妙之旅闽寡。在100多年以后棒厘，我們將通過(guò)文字的方式回到瓦爾登湖畔和那個(gè)風(fēng)趣犀利的梭羅來(lái)一次神交，來(lái)一次思想之碰撞下隧。下一章我們就從梭羅為什么要去瓦爾登湖畔隱居開始講起奢人。
2.買不起房子？那我就去世外桃源隱居
大家好淆院，我是XX何乎，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》句惯。這一章的主題是為什么梭羅要去瓦爾登湖隱居。
買房子是現(xiàn)代人一生中的頭等大事支救，很多人奮斗一生抢野，為的就是有一套自己的房子。100多年前的美國(guó)也不例外各墨。美國(guó)馬薩諸塞州的人們像現(xiàn)代人一樣指孤，一生為了有一所“安樂(lè)窩”艱苦奮斗。
青年梭羅看著周圍人為了房子苦心經(jīng)營(yíng)贬堵，不惜搭上自己的一生恃轩，他感到難以理解，并發(fā)出質(zhì)疑：吃苦一輩子換來(lái)一座“鴿子籠”難道就是我們?nèi)松慕K極意義黎做？將寶貴的人生耗費(fèi)在這些瑣碎的身外之物上值得嗎叉跛？
梭羅買不起房子，他也實(shí)在覺(jué)得不必將人生壓在一棟房子上蒸殿。房子僅僅是束縛我們自由的開端：有了房子筷厘，還要有車子、各種保險(xiǎn)宏所、子女的教育經(jīng)費(fèi)酥艳、一大堆無(wú)用的奢侈品，最后再攢上一大筆養(yǎng)老金……這一切就像一個(gè)無(wú)底洞爬骤，等待著我們用自己的青春歲月一一填埋玖雁。表面上，是我們占有了物質(zhì)盖腕，實(shí)際上，是物質(zhì)侵吞了我們浓镜。
梭羅不想被物欲侵吞溃列，也懷疑物質(zhì)對(duì)人類生活的重要性。于是在1845年的三月末膛薛，他來(lái)到碧水蕩漾的瓦爾登湖听隐，沒(méi)有任何提前準(zhǔn)備，只拿了一把斧子哄啄，從梭羅開始砍伐白松當(dāng)做建筑材料的那一刻起雅任，屬于他的獨(dú)立日正式到來(lái)。
魯濱遜漂泊荒島是被逼無(wú)奈咨跌，而梭羅來(lái)到原野定居則是自己的選擇沪么。那時(shí)的他就像《月亮與六便士》里為了夢(mèng)想放棄一切的畫家思特里克蘭德；就像定居在法國(guó)南部村莊畫下《星空》的梵高锌半；就像被流放黃州寫下《赤壁賦》的蘇東坡禽车。梭羅來(lái)到瓦爾登湖，建造小木屋，也開啟了他人生中全新的篇章殉摔。
梭羅建造木屋州胳，總共花了不到29美元。當(dāng)然逸月，這間木屋設(shè)施很簡(jiǎn)陋栓撞，四面透風(fēng)，陰暗狹窄碗硬，除了床瓤湘、桌子之外什么也沒(méi)有。但對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)肛响，這些已經(jīng)足夠了岭粤，他不需要被更多的世俗之物包圍。
其實(shí)梭羅之所以來(lái)到瓦爾登湖隱居是想用自己的行動(dòng)和世俗對(duì)抗特笋。我們大多數(shù)人的生活狀態(tài)剃浇，都被身外之物捆綁，內(nèi)心里充滿了焦慮猎物，每天有忙不完的粗活虎囚，卻沒(méi)有時(shí)間去采集生命中美麗的果實(shí)。
人們?yōu)榱藴仫柌賱谀枘ィ硐菰诮疱X這個(gè)古老的泥沼中淘讥，進(jìn)退維谷。梭羅為之感到悲哀堤如，他想要告訴全世界的年輕人：得到身外之物容易蒲列，舍棄身外之物卻很難，不如生活得艱辛一點(diǎn)搀罢，才能更好地看清自己的處境蝗岖。
梭羅的觀點(diǎn)放到現(xiàn)在完全不落伍，現(xiàn)代人每天朝九晚五地生活榔至，清晨擠地鐵抵赢，中午吃外賣，晚上抱著手機(jī)擁抱互聯(lián)網(wǎng)唧取，每天看著銀行卡余額和工資單唉聲嘆氣铅鲤。我們活著，卻不知道為什么而活枫弟；我們度過(guò)每一天邢享，卻又不知道每一天是怎么度過(guò)的。生活是什么淡诗？十年如一日驼仪，卻沒(méi)有答案掸犬。
梭羅認(rèn)為，我們應(yīng)該反抗命運(yùn)的支配绪爸，逆流而上湾碎，尋找寧?kù)o的真我，而不是在庸碌的鉆營(yíng)之中耗損一生奠货。去選擇屬于自己的生活介褥，真正的生活，如果只是聽(tīng)天由命递惋，那就是人生最大的絕望柔滔。
人類應(yīng)該簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)探索生命萍虽，品味人生睛廊。假如人們能過(guò)宇宙規(guī)則中最簡(jiǎn)樸的生活，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o杉编。所以梭羅去瓦爾登湖畔隱居超全，也是為了向世人證明，人的活法有很多種邓馒，并不是為了外在物質(zhì)竭盡全力才叫活著嘶朱，親近自然，自食其力光酣，追索內(nèi)心中的曲徑通幽也是一種很好的選擇疏遏。
3.別到臨死之前，才發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有真正活過(guò)
大家好救军，我是XX财异，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》。這一章的主題是梭羅的生活方式——?jiǎng)e到臨死之前唱遭，才發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有真正活過(guò)戳寸。
現(xiàn)如今，我們生活在最好的時(shí)代胆萧，也生活在最壞的時(shí)代；物質(zhì)上我們享受到了空前的富裕俐东，精神上我們卻面臨著空前的貧瘠跌穗。即便每個(gè)人都在拼盡全力地追求更多，可我們收獲的和我們付出的卻很難成正比虏辫。在城市生活的模式之下蚌吸，人們的生活越來(lái)越趨同——穿過(guò)紅綠燈，走過(guò)地下鐵砌庄，面無(wú)表情地經(jīng)過(guò)城市的脈絡(luò)羹唠，最后回到自己的巢居奕枢，一天一天，周而復(fù)始佩微。
如果就這樣度過(guò)自己的一生缝彬，你是否甘心，你是否覺(jué)得值得哺眯？其實(shí)大多數(shù)人都陷入了生活的誤區(qū)——雖然生活得周到而認(rèn)真谷浅，兢兢業(yè)業(yè)地為生活努力，卻否定了改變的可能奶卓，還要自欺欺人地說(shuō)：我們只能這樣生活一疯。
可是從圓心能畫出多少條半徑來(lái)，就有多少種生活方式夺姑，沒(méi)有所謂的正確而又相同的生活墩邀。如果僅僅只是執(zhí)迷于一座別墅或一輛豪車，成為房奴盏浙、卡奴眉睹，那和被關(guān)在無(wú)形的監(jiān)獄里有什么區(qū)別？人們似乎還不知道只盹，一個(gè)人越是能夠放下世事辣往，才越是能夠擁有更多。?
當(dāng)梭羅只身一人跑到森林里建造木屋殖卑、種豆站削、捕魚、汲水時(shí)……有人嘲笑他的愚魯：“放著好好的城市生活不過(guò)孵稽，干嘛去遭那份罪许起，簡(jiǎn)直是浪費(fèi)生命！”但是梭羅說(shuō)：“我愛(ài)給我的生命留有余地菩鲜，虛度歲月园细，我不在乎〗有＃”
選擇一種特立獨(dú)行的生活注定會(huì)被人不理解猛频，但梭羅從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)自己的心。我們也應(yīng)該像他一樣蛛勉，無(wú)論是生活還是工作鹿寻，都要定下心來(lái)，用前進(jìn)的步伐從那些淤泥似的意見(jiàn)诽凌、偏見(jiàn)毡熏、傳統(tǒng)、謬見(jiàn)中趟出一條屬于自己的路來(lái)侣诵，穿越那些蒙蔽人性的泥濘沼澤痢法，穿越過(guò)世俗禮教的窠臼狱窘，直達(dá)精神內(nèi)部堅(jiān)硬的底層。
也有人質(zhì)疑梭羅的觀點(diǎn)：難道只有返璞歸真财搁，歸隱大自然才是真正的生活嗎蘸炸？
其實(shí)不是，生活可以是各種各樣的妇拯，最重要的是跟隨本心幻馁，而不是嚴(yán)守世俗的規(guī)則。梭羅去湖畔隱居越锈，并不是為了讓人們效仿他仗嗦，他希望世界上的人，越不同越好甘凭。每一個(gè)人都應(yīng)該謹(jǐn)慎地找出適合自己的方式生活稀拐，而不是沿用他父親的、他母親的丹弱，或者是隨便某個(gè)人的德撬。年輕人可以建筑，可以耕種躲胳，也可以航海蜓洪，不要阻撓他去做他愿意做的事。
梭羅想把這些道理告訴給那些永不滿足的人坯苹，他們不應(yīng)該在可以改善生活的時(shí)候隆檀，一味懶洋洋地訴說(shuō)他們命苦，或者怪罪他們生不逢時(shí)粹湃。有些人對(duì)任何事都要叫苦連天恐仑，還總是說(shuō)，他們已經(jīng)盡力了为鳄，這些人即便到了天堂裳仆，也不會(huì)滿足。還有一些人看起來(lái)闊綽體面孤钦，實(shí)際上卻是精神上的貧困戶歧斟，盡管他們已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用偏形，也不懂得如何擺脫静袖，因此他們只是給自己鑄造了一副金銀的鐐銬，還美滋滋地炫耀而不自知壳猜。
梭羅愿意過(guò)最簡(jiǎn)單的生活勾徽，如果有可能滑凉，他愿意去做地球上任何一段鐵軌上做養(yǎng)路工统扳。因?yàn)樗J(rèn)為喘帚，一個(gè)人在世間謀生，如果生活得比較單純咒钟，不但不是苦事吹由，反而還會(huì)是一種有趣的消遣。
相比梭羅朱嘴，我們現(xiàn)代人的選擇可以說(shuō)是更少了倾鲫。種豆、建造房屋萍嬉、和野生動(dòng)物相處乌昔，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想壤追。而且磕道，在城市生活越來(lái)越便捷的今天，又有幾個(gè)人還會(huì)向往著歸園田居呢行冰？
現(xiàn)代生活雖然給我們帶來(lái)了隨心所欲的舒適——高樓大廈比肩而立溺蕉，寬闊路面車水馬龍，卻也帶來(lái)了諸多無(wú)法抗衡的負(fù)面產(chǎn)物——每天我們呼吸著霧霾悼做，吃著垃圾食品疯特，面對(duì)著交通擁擠和住房壓力。在過(guò)去的300年里肛走，人類的科技革命征服了自然漓雅，改造了自然，卻也給自己埋下了禍根羹与，我們?cè)僖不夭坏竭^(guò)去了故硅。
不過(guò)，這并不代表著沒(méi)有改善的方法纵搁，想讓世界變好吃衅，需要我們每個(gè)人的努力。低碳生活腾誉、降低物質(zhì)欲望徘层、避免奢侈浪費(fèi)，這不但會(huì)使我們生活得更簡(jiǎn)單利职，還能讓我們的內(nèi)心更加單純趣效。少一些貪婪，少一些索取猪贪，人間就會(huì)多一處瓦爾登湖跷敬，人類就會(huì)多一條后路。明智的人都知道热押，太陽(yáng)終古常新西傀，拋棄我們的偏見(jiàn)斤寇，只要想改變，永遠(yuǎn)都來(lái)得及拥褂。
4.閱讀使人明智娘锁，少喝心靈雞湯
大家好，我是XX饺鹃，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》莫秆。這一章的主題是閱讀使人明智，少喝心靈雞湯悔详。
閱讀對(duì)于人類非常重要镊屎，它是我們進(jìn)步的階梯，能幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)茄螃，拓展視野杯道，鍛造內(nèi)心。梭羅是一個(gè)非常熱愛(ài)閱讀的人责蝠，在那個(gè)簡(jiǎn)陋的木屋里党巾，他依舊沒(méi)有放棄閱讀。
整個(gè)夏天霜医，梭羅把荷馬的《伊利亞特》放在桌上齿拂，在工作間歇時(shí)翻一翻某些詩(shī)篇，閱讀的過(guò)程就像給心靈汲養(yǎng)肴敛。梭羅認(rèn)為署海，那些可以讀荷馬或埃斯庫(kù)羅斯的希臘文原著的學(xué)生，是決不會(huì)有放蕩頹廢或愛(ài)慕虛榮的可能的医男。
在梭羅眼中砸狞，書本應(yīng)該被謹(jǐn)慎地，含蓄地閱讀镀梭，讀者應(yīng)該斟字酌句地找出每一個(gè)字代表的含義刀森，盡我們所有的智力與能量，來(lái)思考文字深處的內(nèi)涵报账。在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書研底，是一種崇高的訓(xùn)練，這花費(fèi)一個(gè)人的力氣透罢，這種訓(xùn)練一旦養(yǎng)成榜晦，就可以成為終身性的技能。人們應(yīng)該去讀那些難讀的書羽圃、經(jīng)典的書乾胶，只有在這些書中，我們才能有所收獲。
在如今的時(shí)代识窿，讀者們更應(yīng)該學(xué)會(huì)甄別好書牙躺。市面上，空泛而乏味的雞湯書籍浩如煙海腕扶，荒謬與偏見(jiàn)被高估為最健全的真理。不要聽(tīng)信心靈雞湯里的話吨掌，也不要輕易相信別人“傳授”給你的所謂道理——無(wú)論是如何古老的思想與行為半抱，除非有確證，否則不要輕信膜宋。今天人人附和或默認(rèn)的真理窿侈，很可能在明天就變成虛無(wú)縹緲的一縷青煙。
年輕人秋茫，應(yīng)該把那些年長(zhǎng)者認(rèn)為辦不到的事來(lái)試著辦一下史简，往往可能成功。因?yàn)榧幢闶亲盥斆鞯娜烁刂盍艘惠呑釉脖膊灰?jiàn)得會(huì)懂得多少生活的價(jià)值，實(shí)際上枢贿，年長(zhǎng)者是不會(huì)有什么重要的忠告給年輕人的殉农。他們所謂的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)是來(lái)自于一次次失敗局荚。
真正的閱讀可以使人免去很多煩惱超凳，包括對(duì)虛無(wú)物質(zhì)的追求。梭羅崇尚極簡(jiǎn)的生活耀态，很不認(rèn)可消費(fèi)主義轮傍。他認(rèn)為大部分的奢侈品，大部分的所謂的生活舒適首装，非但沒(méi)有必要创夜，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙，最明智的人會(huì)生活得比窮人更加簡(jiǎn)單樸素仙逻。
驕奢淫逸的人創(chuàng)設(shè)了各種時(shí)髦和潮流挥下，讓成群的人盲目地追尋，我們的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們的真實(shí)需求桨醋，追求奢侈品的人不僅僅是為了舒適和溫暖棚瘟，而是為了看起來(lái)“有面子”。然而可悲的是喜最，人們?cè)诤醮┲囊路A貴偎蘸，要時(shí)尚，但卻從不在乎自己的良心是否健全。
消費(fèi)主義的奢侈之風(fēng)近幾年日漸盛行迷雪，公眾號(hào)大V們不斷鼓吹限书，大家應(yīng)該過(guò)“最好的生活”，新款包包要有，奢侈品牌要加身穆刻，好像只有這樣耳标，我們才能顯得高人一等，我們才能顯得“過(guò)得好”扰柠。連新聞上消息也都是“某某網(wǎng)紅月收入超過(guò)二十萬(wàn)”這樣的吸睛標(biāo)題。好像在這個(gè)時(shí)代疼约，金錢才是我們生活的唯一要義卤档。
在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈象扁舟入海程剥，漂浮不定劝枣。物欲信號(hào)的鼓吹讓很多人的內(nèi)心失衡，爭(zhēng)名逐利织鲸，炫耀攀比隨處可見(jiàn)舔腾，有很多年輕人為了追求奢侈的享受，誤入了歧途搂擦。
我們社會(huì)的價(jià)值觀也變得不再那么樸素了琢唾，為了鼓勵(lì)消費(fèi)，勤儉節(jié)約這種品質(zhì)已經(jīng)不再有人贊揚(yáng)盾饮，誰(shuí)要是節(jié)儉清貧地生活采桃，說(shuō)出去反而容易被人嘲笑。如果梭羅活在今天丘损，他可能會(huì)更加痛心疾首普办，迷失在物質(zhì)生活中的人，就像前文中提到的那樣——盲目跟風(fēng)追流行徘钥，卻不知道自己真正需要什么衔蹲，漂浮在物欲的油垢上掙扎，應(yīng)該就是現(xiàn)代人倍感壓力的原因之一吧呈础。
在閱讀這個(gè)主題最后舆驶，梭羅建議我們應(yīng)該在閱讀之后，去現(xiàn)實(shí)生活中獲取經(jīng)驗(yàn)而钞。雖然我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)了大量的知識(shí)沙廉，但卻不如在生活中就地體驗(yàn)一番能學(xué)到的多。在大學(xué)里臼节，梭羅學(xué)會(huì)了航海撬陵，從學(xué)校畢業(yè)后珊皿，他才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)只要到港口打一個(gè)轉(zhuǎn)身巨税，就會(huì)學(xué)到更多這方面的知識(shí)蟋定。所以，我們不但要讀萬(wàn)卷書草添，還要行萬(wàn)里路驶兜，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
5.恬淡寧?kù)o的林間生活
大家好远寸，我是XX抄淑，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》。這一章的主題是恬淡寧?kù)o的林間生活而晒。
梭羅在瓦爾登湖畔整整生活了兩年多時(shí)間，以大地為席阅畴，以蒼穹為蓋倡怎。他在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種，在雨后穿越荒涼的曠野贱枣，在黃昏中凝望美麗的湖泊监署；和土撥鼠、鷓鴣纽哥、水鳥钠乏、赤鏈蛇做鄰居，花費(fèi)大量的時(shí)間觀察動(dòng)物們的生活狀態(tài)春塌。
離木屋不遠(yuǎn)的瓦爾登湖總是波光瀲滟晓避，一片碧澄。森林中只壳，山毛櫸搖曳著婆娑的樹葉俏拱，青松和白楊高高地聳立入云，輕柔的豆苗在春雨后快樂(lè)地生長(zhǎng)吼句，遙遠(yuǎn)的山脊上泛著微藍(lán)的光芒锅必，無(wú)論晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電惕艳，都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中搞隐。
盡管，這里是一片如同草原一樣寂寞的曠野远搪，但對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)劣纲，他有屬于自己的太陽(yáng)，月亮和星星谁鳍，他有一個(gè)完全屬于自己的小世界味廊。
有人覺(jué)得蒸甜，梭羅一個(gè)人住在荒野湖畔，一定很寂寞余佛，總會(huì)想要和其他人接觸一下吧柠新，特別是在下雨或下雪的日子里。
梭羅的回答是——我們生活的地球辉巡，在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)恨憎。在我看來(lái)，空間上的距離并不足以讓人感覺(jué)寂寞郊楣。就算兩個(gè)人挨得再近憔恳，也不能使兩顆心靈更近。我確信我很喜歡我這樣的生活净蚤，沒(méi)有比孤獨(dú)更好的伴兒了钥组。
就這樣，梭羅在瓦爾登湖畔度過(guò)了兩輪春夏秋冬今瀑，春天他在開裂的湖面上汲水程梦，聽(tīng)湖水破冰時(shí)的轟隆巨響；夏天橘荠，他坐在湖畔釣魚屿附，夜間在自己四面透風(fēng)的木屋中享受清涼；秋天哥童，他收獲自己親手種下的豆子挺份，在山間采摘成熟的越橘和漿果，儲(chǔ)藏在地窖里以備冬需贮懈；冬天匀泊，他在門前撒下稻穗，分食給那些找不到食物的小動(dòng)物朵你。
有趣的是探赫，這寂寞的林間，也會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)一些訪客撬呢。他們來(lái)到梭羅的小木屋里伦吠，在爐火中相互傾談，可謂談笑有鴻儒魂拦，往來(lái)無(wú)白丁毛仪。
在眾多訪客中，梭羅最喜歡的是一個(gè)性情開朗的伐木工芯勘，這位工人沒(méi)有什么學(xué)識(shí)箱靴，但心胸卻很豁達(dá)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物荷愕，他有著獨(dú)特的見(jiàn)解衡怀。曾有個(gè)投機(jī)的革命家問(wèn)伐木工棍矛，想不想讓這個(gè)世界改變。伐木工啞然失笑抛杨，他說(shuō)：不必够委，我很喜歡這個(gè)世界現(xiàn)在的樣子。
在伐木工人身上看不見(jiàn)對(duì)物質(zhì)的欲望怖现，只有一種享受當(dāng)下的安然茁帽，他愉快地生活，眼睛里時(shí)常溢出高興而滿足的神情屈嗤。梭羅通過(guò)伐木工發(fā)現(xiàn)潘拨，在最低賤的人中，即便終生生活在社會(huì)底層饶号，又目不識(shí)丁铁追，卻也可能出現(xiàn)一些天才，他們有自己的見(jiàn)解茫船，從不假裝什么都知道琅束。
小木屋里也時(shí)常出現(xiàn)一些梭羅不喜歡的人——一些生意人，滿腦子只想著生意經(jīng)透硝，對(duì)任何事情都酷愛(ài)發(fā)表意見(jiàn)狰闪。雖然他們也表示疯搅，喜歡在森林中閑游濒生，但很明顯，他們并不是真的喜歡這樣幔欧。這些焦灼不安的人罪治，他們的時(shí)間都花在謀生或者維持生活上了。
有一些牧師礁蔗，開口閉口說(shuō)上帝觉义，好像這題目是他們的專利品，卻不愿意傾聽(tīng)一些不同的意見(jiàn)浴井；醫(yī)生晒骇，律師，家庭主婦則趁梭羅不在家的時(shí)候打開他的碗櫥和床鋪磺浙，看看他究竟是怎么生活的洪囤；還有一些已經(jīng)不再年輕的人，以為跟著職業(yè)界的老路走撕氧，就是最安全的方法瘤缩，這些人一般都說(shuō)梭羅這種生活沒(méi)有好處。他們覺(jué)得伦泥，謹(jǐn)慎的人應(yīng)該小心地挑選個(gè)最安全的地區(qū)生活剥啤，因?yàn)樵谀抢锝跸t(yī)生可以隨喚隨到。
除了這些都市中的人之外府怯，梭羅的木屋也會(huì)迎來(lái)一些令人愉快的訪客——小孩子來(lái)采漿果刻诊，鐵路工人穿著干凈的襯衣來(lái)散步，漁人富腊、獵戶坏逢、詩(shī)人和哲學(xué)家；總之赘被，一切老老實(shí)實(shí)的朝圣者是整，為了自由的緣故來(lái)到森林中，他們真的把俗世拋在后面了民假，梭羅很愿意向這些人表示歡迎浮入。
所以，雖然梭羅是一個(gè)人獨(dú)居在森林之中羊异，卻并沒(méi)有徹底地隔絕于人世事秀，他變成了一個(gè)更加敏銳的觀察者，看世間種種過(guò)客野舶，并借由這些人易迹，思考著世界，暢敘著憂思平道。
6.摯愛(ài)真理就等于永遠(yuǎn)活在春天
大家好睹欲，我是XX，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》一屋，這一章的主題是摯愛(ài)真理就等于永遠(yuǎn)活在春天窘疮。
亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”冀墨。梭羅也是一個(gè)熱愛(ài)真理的人闸衫，他在書中表示：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)诽嘉，給我真理吧蔚出。”
在瓦爾登湖畔隱居的時(shí)光就是梭羅尋找真理的過(guò)程虫腋，他穿行在山川湖泊之中骄酗，欣賞世間萬(wàn)物，清心寡欲岔乔，恬淡喜樂(lè)酥筝。他用自己的行動(dòng)去探索，最后證明了——拋棄世俗物質(zhì)的一切雏门，過(guò)最簡(jiǎn)樸的生活嘿歌，同樣可以活得很好掸掏。
梭羅認(rèn)為，物質(zhì)是脆弱的宙帝，真理才是永恒的丧凤，而堅(jiān)持真理的人則是偉大的。我們周圍所有的身外之物步脓，沒(méi)有一個(gè)能像真理那樣對(duì)我們有利愿待。只有真理，永不破蔽靴患。你要說(shuō)你要說(shuō)的話仍侥，而不是說(shuō)你不得不說(shuō)的話。任何真理都比虛偽好鸳君。
熱愛(ài)生命农渊，認(rèn)真度過(guò)每一天，就是真理或颊。不論你的生命如何卑賤砸紊，你都要面對(duì)它，生活它囱挑；不要躲避醉顽，更不要用難聽(tīng)的話咒罵它，它不像你想得那樣壞平挑，盡管貧困游添，你也要愛(ài)你的生活。你要相信弹惦，即便是在貧民窟中否淤，你也可以生活得愉快悄但，高興棠隐，光榮。
不愛(ài)慕虛榮檐嚣，不追求奢侈助泽，就是真理。我們不必去追求多余的財(cái)富嚎京，多余的財(cái)富只能買來(lái)多余的東西嗡贺，但人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的鞍帝。應(yīng)該把貧窮當(dāng)成園中的花草诫睬，然后像圣人一樣去耕植它。不要找新花樣帕涌，無(wú)論是新朋友或新衣服摄凡，都是給自己增添麻煩续徽。萬(wàn)物不變，是我們?cè)谧兦自瑁憧梢再u掉你的衣服钦扭，但要保留你的思想。
不模仿他人床绪，只做自己客情，就是真理。個(gè)性是人類身上最能散發(fā)光芒的東西癞己，展現(xiàn)自己的獨(dú)特性膀斋，做世界上獨(dú)一無(wú)二的人，這樣能和其他人發(fā)生真正的聯(lián)系痹雅，那是一種思想與個(gè)性上的碰撞概页。
這個(gè)世界上，真理無(wú)窮练慕，不同人的心中會(huì)有不同的真理惰匙。你內(nèi)心信奉的東西就是你的真理——信奉道德和善良，那么道德善良就是你的真理铃将；信奉愛(ài)项鬼，愛(ài)就是你的真理。我們不用去管別人的真理是什么劲阎，只管去尋找自己的真理绘盟。當(dāng)然，你也可以對(duì)上面那些梭羅式的真理表示質(zhì)疑悯仙，但如果上面的某一句話能夠引起你的一點(diǎn)點(diǎn)思考龄毡、一點(diǎn)點(diǎn)想法，就已經(jīng)足夠了锡垄。
在本章最后將用一句梭羅的名言作為結(jié)尾沦零，你我共勉——
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉货岭，招搖過(guò)市路操，引人注目，即使我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手共行千贯，我也不愿屯仗，――我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的搔谴、忙亂的魁袜、瑣細(xì)的十九世紀(jì)中，寧可或立或坐，沉思著峰弹，聽(tīng)任這十九世紀(jì)過(guò)去距境。不必給我愛(ài)，不必給我錢垮卓，不必給我名譽(yù)垫桂，給我真理吧。
7.當(dāng)我們?cè)陂喿x梭羅之后應(yīng)該收獲些什么粟按？
大家好诬滩，我是XX，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》灭将。這一章的主題是當(dāng)我們?cè)陂喿x梭羅之后應(yīng)該收獲些什么疼鸟？
一百多年前，梭羅用他樸素的文字庙曙，描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力空镜，他與孤獨(dú)為伴，用孩子般的純真擁抱自然捌朴，用獨(dú)特睿智的思維吴攒，探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)砂蔽。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性洼怔。
梭羅是個(gè)不世出的人，在兩年多的湖畔生活后左驾，他看破了“世俗世界的真相”——世人都曉神仙好镣隶，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多诡右，待到多時(shí)眼閉了安岂。人世繁華，紛紛擾擾帆吻，不過(guò)是一場(chǎng)貪夢(mèng)域那，醒來(lái)便是悵然若失。
今天桅锄，我們讀完梭羅琉雳，理應(yīng)從他的隱居經(jīng)驗(yàn)中样眠，獲得一些感悟友瘤。無(wú)論是對(duì)生活產(chǎn)生了新的看法，還是對(duì)未來(lái)有了新的打算檐束，抑或是堅(jiān)持當(dāng)下的生活辫秧，只要腳步堅(jiān)定地走下去，哪一種都無(wú)可厚非被丧。
梭羅希望人們不要盲目追求物質(zhì)盟戏，去擁抱純真自然的生活绪妹。但在這個(gè)聲色犬馬的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求柿究，實(shí)在很難邮旷，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性的蝇摸。我們無(wú)法也無(wú)需放棄自己對(duì)生活的“所求”婶肩，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界呢？
在瓦爾登湖生活了兩年多之后貌夕，梭羅離開了那兒律歼，重新回到了都市，很多人認(rèn)為梭羅是過(guò)夠了那種艱苦生活啡专，所以又逃回了現(xiàn)實(shí)世界险毁。
但梭羅說(shuō)：我離開森林，就跟我進(jìn)入森林们童，有同樣的理由畔况。我覺(jué)得也許還有好幾種生命等著我去過(guò)，我不必把更多時(shí)間來(lái)交給這一種生命慧库。至少我從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中得出了：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)问窃，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，那么他一定可以獲得意想不到的成功完沪。
梭羅不會(huì)把自己固化在一種生活模式之下域庇，他要追求更多的生活方式。在梭羅這種類型的人中覆积，生活的真諦不在于追求最好听皿，而在于體驗(yàn)得更多。
作為普通人的我們也不妨如此宽档，在自己疲倦時(shí)尉姨，換一種生活方式，辭職旅行吗冤，小城定居又厉，換一份新工作，無(wú)論選擇什么都可以椎瘟，當(dāng)然這些選擇并不代表著我們生命的重點(diǎn)覆致，而是給麻木的生命來(lái)一次緩沖。你是想過(guò)一成不變的生活肺蔚，還是想換換口味煌妈，試試別的活兒法呢？也許生活的形式只有五彩斑斕才會(huì)令人難忘，沒(méi)有一點(diǎn)瘋狂璧诵，生活就不值得過(guò)汰蜘。
而梭羅值得我們學(xué)習(xí)的地方在于他整個(gè)人的獨(dú)特和勇敢，他比別人更多地逃脫了概括之宿，逃脫了歸類族操。他時(shí)而活得像個(gè)隱士，與山川草木做朋友比被；時(shí)而又活得像一棵樹坪创，堅(jiān)毅，果敢姐赡，永遠(yuǎn)向上挺起身軀莱预。雖然他是孤獨(dú)的代言人，但他以他孤獨(dú)的方式项滑，讓世人認(rèn)識(shí)了他依沮。他向世人傳達(dá)——人類應(yīng)該心靈單純，簡(jiǎn)單的生活枪狂。生活越簡(jiǎn)單危喉，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。不要用復(fù)雜的方式來(lái)解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題州疾，不要以多余的金錢去購(gòu)買多余的東西辜限。
到這里，這部經(jīng)典《瓦爾登湖》我們已經(jīng)閱讀完畢严蓖”〉眨可以說(shuō)，《瓦爾登湖》是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南颗胡，是對(duì)大自然的真情描述毫深，是向金錢社會(huì)的討伐，是久遠(yuǎn)傳世的文學(xué)名著毒姨，是一部啟示人類心靈的圣書哑蔫。盡管我們不能像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但依舊可以在當(dāng)下的每一刻里尋找自己內(nèi)心那一泓清澈的瓦爾登湖弧呐，讓心靈得到洗滌闸迷。
最后，為了測(cè)試小伙伴們的收獲如何俘枫，在這里給大家留幾道拓展思考題腥沽。
首先，第一道是梭羅為什么要去瓦爾登湖畔隱居崩哩？
第二題是巡球，梭羅在林間生活時(shí)言沐，常常有一些訪客來(lái)拜訪他的木屋邓嘹，他最喜歡的是哪一位訪客酣栈，那位訪客身上有著怎樣的氣質(zhì)，能夠吸引梭羅汹押？
第三題是矿筝，你現(xiàn)在能說(shuō)出一句梭羅的名言嗎？梭羅的思想對(duì)你有產(chǎn)生什么啟示嗎棚贾？
