如果在我們生存的空間之上，真的有一位“神”在時(shí)刻注視著我們见咒，想想偿衰，也真是一件讓人慎得慌的事啊。不過幸好，跟尼爾·唐納德·沃爾什對話的這位神下翎，并不是那樣凌駕狀態(tài)的存在缤言。他說，神出現(xiàn)得悄無聲息视事，卻又恰逢其時(shí)胆萧。在他最無助最茫然的時(shí)刻，神顯現(xiàn)了痕跡俐东，于是得以有這次交流跌穗。而我們，每一個(gè)有機(jī)會(huì)閱讀這本《與神對話》的人虏辫，也都會(huì)是在剛剛好的時(shí)間遇到它蚌吸。
這位神很“親民”。親到什么樣的地步呢砌庄？他告訴你羹唠，他就是你，你就是他娄昆。我們與神是一體的肉迫。
這樣的完全零距離的說法也不是第一次聽說，總的來說就是泛神論的觀點(diǎn)稿黄。但是喊衫，隨著兩人對話的進(jìn)行，突然就讓人意識到那句“我們是一體的”到底是什么意思杆怕，而又有點(diǎn)慎得慌了族购。
比如，神說陵珍，我們是他的化身寝杖，代替他去經(jīng)歷世間種種，在過程中會(huì)逐漸完善自我互纯，進(jìn)而漸漸憶起自己的身份瑟幕，從而回歸。這聽著有點(diǎn)像修仙里的化凡歷劫啊留潦，歷凡劫也是為了通過入世的方法體驗(yàn)世事百味只盹，進(jìn)而做到出世。依這意思兔院，果然人生就是一場修煉么殖卑，而最終成人成圣還是成仙，就得各憑本事了坊萝。
這位神也很任性孵稽，驚人言論真是隨口就來许起，完全不考慮聽眾的感受啊。比如菩鲜，他居然說“最懂得愛的人是那種以自我為中心的人”园细！果然是語不驚人死不休啊。
按照他的意思來理解接校，其實(shí)仍然離不開核心觀點(diǎn)：我們與神是一體的猛频。所以，我們即是他人馅笙，他人也即是我們伦乔。由此厉亏，在與人相處時(shí)董习，愛自己，即是愛對方爱只。
那么順著這個(gè)思路皿淋，我們是不是可以反問之：既然如此，那我直接愛對方不也是一樣的么恬试？神會(huì)回答你：非也窝趣。因?yàn)楹芏嗳藢λ烁冻鰫郏鋵?shí)潛意識里是希求能以此換取對方的關(guān)注與愛训柴。這是一種“缺愛癥”哑舒。但在這種想法之下，其實(shí)掩藏的事實(shí)的真相是幻馁，他們討厭自己洗鸵，因此覺得沒人愛他們。抱著這種想法的人仗嗦，就算真的有人對他們表達(dá)愛意膘滨，他們也會(huì)覺得不夠。因?yàn)樗麄兏揪筒幌嘈胚@愛是真心的稀拐，而為了逼你證明火邓，他們會(huì)開始要求你按要求改變自己。再進(jìn)一步德撬，就算他們相信了這愛是真的铲咨，他們又會(huì)馬上擔(dān)心是否能永久擁有。而為了抓住愛蜓洪，他們就會(huì)開始改變自己的行為鸣驱。痛苦由此產(chǎn)生。
人與人之間產(chǎn)生關(guān)系蝠咆，是為了通過互相交往尋找真正的自我踊东。但若最終不得不刻意改變對方或改變自己北滥，那只會(huì)離本來的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。
因此闸翅，我們首先應(yīng)該關(guān)注的是自己與自己的關(guān)系再芋。能夠尊重自己、愛自己的人坚冀，在與他人的關(guān)系中才不會(huì)迷失自我济赎，從而能夠尊重他人、愛他人记某。
這位神還很會(huì)灑雞湯司训。他會(huì)熱烈地鼓動(dòng)你去做真正想做的事，而不要糾纏于那些讓你費(fèi)盡心力卻又分外討厭的事液南。為什么壳猜？因?yàn)槭挛锏恼嬲刃颍皇菫榱双@得某物而去做某件事（為了感到快樂而去做某件事）滑凉，而應(yīng)該是某物本就存在统扳，才讓你愿意去做那件事（因?yàn)檫@件事讓你感到快樂，所以你愿意去做）畅姊。靈魂的決定應(yīng)該先于身體的行動(dòng)咒钟。
