第一計 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計謀偶宫，各有形容，或圓或方环鲤，或陰或陽纯趋，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’楔绞，所謂主事成者结闸，積德也唇兑【贫洌”

計謀，有陰謀和陽謀之別扎附，在任何情況下蔫耽，人們都不可輕視對方，因為事件留夜、環(huán)境匙铡、情報都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測碍粥。鬼谷子所謂“陰”鳖眼，是謀之于陰成之于陽。

第二計 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意嚼摩，神歸其舍钦讳，則威覆盛矣矿瘦，威覆盛，則內(nèi)實堅愿卒，內(nèi)實堅缚去，則莫當(dāng)∏砜”

鬼谷子認(rèn)為易结，當(dāng)形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量柜候，因為只有自己的精神力量強(qiáng)大了搞动，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

第三計 各個擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊渣刷，分威者滋尉，神之覆也》芍鳎”

鬼谷子認(rèn)為：要想使對方的威勢分散狮惜，我們必須效法伏熊，伺機(jī)而動碌识，各個擊破碾篡。

第四計 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為筏餐，退為尤儀开泽。”

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時魁瞪，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變穆律，運轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實情況导俘。

第五計 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間峦耘，立身、御擊旅薄、施教辅髓、揚聲、明名也少梁，必因事物之會洛口，觀天象之宜】Γ”

鬼谷子認(rèn)為第焰，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中妨马，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機(jī)挺举，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃而叼。

第六計 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安豹悬，救亡使存也葵陵。”

世人說話隨口而發(fā)瞻佛，一言錯出脱篙，遺禍無窮。

第七計 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞伤柄，謂春生绊困、夏長、秋收适刀、冬藏秤朗，天之正也，不可逆之笔喉，逆之取视，雖盛必衰〕Ｖ浚”

一個人作谭，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強(qiáng)大的勢力奄毡，也必然會失斦矍贰；一個人吼过，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事锐秦，那么，即使目前勢單力薄盗忱，也能以少勝多酱床。

第八計 計中詭計

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合售淡，化轉(zhuǎn)環(huán)屬斤葱，各有形勢，反復(fù)相求揖闸，因事為制×仙恚”

世上萬事千變?nèi)f化汤纸，一個主帥，必須拿出多個計謀去應(yīng)付不斷變化的情況芹血。

第九計 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換贮泞，既有變換楞慈，豈能長久乎？”

天地之間啃擦，理本一貫囊蓝，沒有不變之天氣，沒有不變之人事令蛉，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)聚霜，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰珠叔。

第十計 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全蝎宇，枉則過，滿則盈祷安，敝則新姥芥，少則得，多則惑汇鞭×固疲”

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律，一切的創(chuàng)新霍骄，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新熊榛，沒有對傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新腕巡。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解玄坦，才能對其中的精華和糟粕分清，然后绘沉，剔除傳統(tǒng)中的糟粕煎楣，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大。

第十一計 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知车伞，亦能用于眾人之所不能見择懂。”

眾人不知道的東西另玖，眾人看不見的東西困曙，智者獨能明察秋毫。

第十二計 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi)谦去，為大無外慷丽。益損、去就鳄哭、倍反要糊，借以陰陽御其事，陽動而行妆丘，陰占而藏锄俄，陽動而出局劲，陰隨而入，陽還終始奶赠，陰極反陽鱼填。”

變是萬物發(fā)展的規(guī)律毅戈，我們只有運用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情苹丸，才能勝不驕敗不餒。

第十三計 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反竹祷，計有適合谈跛，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢塑陵，反復(fù)相求感憾，因事為制，成于事而合于計謀令花，與之為主阻桅，合于彼而離于此，計謀不兩忠兼都，必有反忤嫂沉，反于是忤于彼，忤于此反于彼扮碧，其術(shù)也趟章。用之天下，必量天下而為之慎王；用之國蚓土，必量國而與之；用于家赖淤，必量家而與之蜀漆；用之身，必量身材氣勢而與之咱旱。大小進(jìn)退确丢，其用一也。古之善背向者吐限，乃協(xié)四海鲜侥，包就桀，然后合于湯毯盈，呂尙三就文王剃毒，三入殿，而不能有所明搂赋，然后合于文王赘阀。”

第十四計 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽脑奠，愚人之道陰基公，圣人之制道，在隱與匿宋欺『涠梗”

聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人齿诞，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動酸休。

第十五計 一點突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因祷杈，由而隨也斑司。”

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心但汞，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)宿刮，一切問題就可以迎刃而解了。

第十六計 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事私蕾，論萬物僵缺，別雌雄，雖非其事踩叭，見微知類磕潮。”

一個明智的人容贝，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆自脯，去推知潛在的重大事件。

第十七計 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也嗤疯，為有者積于曲也冤今，有余者積于不定也，此其道不行也茂缚，柔弱勝于剛強(qiáng)戏罢，故積弱可以為強(qiáng)〗拍遥”

較量主客之勢龟糕，則有變客為主，變主為客之術(shù)也悔耘。

第十八計 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅而拒之讲岁，許之則防守，拒之則閉塞』貉蓿”

一個聰明的主帥校摩，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人阶淘。

第十九計 應(yīng)敵而動

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之衙吩，事無不可∠希”

所謂“應(yīng)”坤塞，是“迫而后動”“不得已而起”，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”澈蚌，而是以無為達(dá)到無不為的一種方法摹芙。一個人，如果處處爭強(qiáng)好勝宛瞄，他的體力浮禾、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動坛悉，而是不斷的鍛煉自己的體力意志伐厌，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動裸影，也就是說挣轨，他不鳴則已，一鳴驚人轩猩，不動則已卷扮，一動就勢不可擋。

第二十計 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能均践，所以征遠(yuǎn)求近晤锹，其有隱括，乃可掙彤委，乃可求鞭铆，乃可用〗褂埃”

一個人要想干出一番事業(yè)车遂，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人斯辰，公孫諢能知四國舶担，火而善辯，裨諶彬呻、馮簡矛能斷大事衣陶，子大叔美而善寫柄瑰，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢剪况，然后與裨諶計議教沾，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功拯欧，再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客详囤。

第二十一計 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)财骨，以見其兌威镐作。”

一個聰明之士隆箩，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系该贾，從而增強(qiáng)自己的威力。

第二十二計 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事捌臊，必先察同異杨蛋，別是非之語，見內(nèi)外之辭理澎，知有無之?dāng)?shù)逞力，決安危之計，定親疏之事糠爬，然后乃權(quán)量之寇荧，其有隱括，乃可征执隧，乃可求揩抡，乃可用，引鉤箝之辭镀琉，飛而箝之峦嗤，鉤箝之語，其說辭也屋摔，乍同乍異烁设，其用或稱財貨琦珠、白玉钓试、采邑以事之装黑，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之亚侠，將用之天下曹体，必量權(quán)度能，見天時之盛衰硝烂！制地形之廣狹箕别，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交串稀，孰親孰疏除抛，孰愛孰憎，心意之慮母截，懷審其意到忽，知其所好惡，乃說其所望清寇，以飛鉗之辭喘漏，鉤其所好，以箝求之华烟，用之于人翩迈，則量智能，權(quán)財力盔夜，料氣勢负饲，為三樞機(jī)以迎之，隨之喂链，以箝合之返十，以意宜之，此飛鉗之綴也椭微。用于人洞坑，則空往而實來，綴而不失赏表，以究其辭检诗，可箝而從，可箝而橫瓢剿，可引而東逢慌，可引而西，可引而南间狂，可引而北攻泼。可引而反鉴象，可引而覆忙菠。’”

總之纺弊，鬼谷子所謂“飛鉗”牛欢，就是立勢制勢，就是運用各種手段淆游，造成一種形勢傍睹，使得對方隔盛、集團(tuán)或敵國，不能不受我的脅持與控制拾稳，而且不能擺脫吮炕，即“綴而不失”。

第二十三計 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動访得，感而遂能天下之?dāng)沉祝苤谥娪诓灰姾芬帧鳄炉！?/p>

智者往往能透過錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動向传趾。

第二十四計 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終迎膜，達(dá)人心之理，見變化之朕焉浆兰。”

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆珊豹，識破敵人的陰謀簸呈。

第二十五計 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，也有者積于曲也店茶，有余者積于不定也蜕便，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強(qiáng)贩幻，故積弱可以為強(qiáng)轿腺。”

弱與強(qiáng)丛楚，都是相對而言族壳，在一定的情況下，弱也可以攻強(qiáng)趣些，并能獲得勝利仿荆。

第二十六計 無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類坏平，說義無窮”拢操。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理舶替，解說無窮無盡的奧秘令境。

第二十七計 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者，假之也顾瞪，假之者舔庶，益損也返劲。”

明智之士栖茉，他善于利用言詞篮绿，去構(gòu)筑一個烏托邦的世界，調(diào)動己方人的積極性吕漂，引誘敵人上鉤亲配。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好惶凝，具有強(qiáng)烈的誘惑力吼虎。

第二十八計 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己苍鲜∷蓟遥”

帶兵，必須要以帶心為最高的原則混滔，必須使每個人心里服從哆致。

第二十九計 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此，或因彼奢米；或以事上检激，或以敵下×祯耍”

一個計謀能夠收到多種效果為佳乏德。

第三十計 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于大小吠昭，謀于眾寡”喊括。

一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼矢棚。這樣郑什，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。

第三十一計 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷幻妓，索使本捷或結(jié)以財貨蹦误，或結(jié)以采邑∪饨颍”

以厚金去進(jìn)行活動强胰，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果。

第三十二計 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人妹沙，而不貴見制于人偶洋；治人者，握權(quán)也距糖，見制人者玄窝，制命也牵寺；道貴制人，不貴制于人也恩脂；制人者握權(quán)帽氓，制于人者失命×┛椋”

所謂握權(quán)者黎休，知權(quán)變；玉凯，握其機(jī)而應(yīng)之势腮，使與國家示于我，而為我助漫仆，不為他國所爭捎拯，制人而不見制于人，全在主動行權(quán)盲厌，一人被動署照，整個事情都將被弄糟。

第三十三計 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度狸眼，計事者務(wù)循順”藤树。

一個將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得對作戰(zhàn)的勝利拓萌，必須得嚴(yán)守秘密。

第三十四計 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者升略，有以平微王，有以正，有以喜品嚣，有以怒炕倘，怒者，動也翰撑≌中”

明智之士，不僅能以言語說動諸侯眶诈，而且能以激怒帝王的方式涨醋，使帝王為他的言詞而感動。

第三十五計 萬年大計

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者逝撬，反往以驗來浴骂。”

一個智者宪潮，他的目光遠(yuǎn)大溯警，不會因小失大趣苏，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠(yuǎn)略的小聰明梯轻，而是既要面面關(guān)顧食磕，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算喳挑，又能不拘于習(xí)慣形式彬伦。

第三十六計 無形之勢

鬼谷子曰：“勢者，利害之決蟀悦，權(quán)變之威媚朦，勢敗者，不以神肅察也日戈⊙牛”

時勢，對于一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的浙炼，他應(yīng)該在眾人都未留意的時候份氧，悄悄的行動，然后等待時機(jī)弯屈，一鳴驚人蜗帜。

第三十七計 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費资厉，而民不知所以服厅缺，不知所以畏，而天下比之宴偿，神明也湘捎。”

賢達(dá)之士窄刘，往往能夠在不消耗軍費窥妇，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和娩践。這樣的人活翩，人們常常將他比作“神明”。

第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵翻伺，不可勝數(shù)材泄，當(dāng)此之時，能抵為右穆趴×嘲”

一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者未妹，就應(yīng)當(dāng)挺身而出簿废，抓緊時機(jī)去建立一番霸業(yè)空入。

第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師族檬，反于是歪赢，杵于彼，其術(shù)也单料÷窨”

世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人扫尖，今天的敵人白对，也可能明天就會成為我們的朋友。

第四十計 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽换怖，故物歸類甩恼，抱薪趨火，燥者易燃沉颂，平地注水条摸，濕者先濡，此物類相應(yīng)铸屉，手勢譬猶是也钉蒲。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是〕固常”

一個將軍或者統(tǒng)帥顷啼，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好昌屉，使其對自己有一種感恩的心理线梗。

第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計謀之用，公不如私怠益，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也瘾婿◎呃危”

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié)偏陪、外結(jié)抢呆、生結(jié)、死結(jié)等笛谦。張良友項伯抱虐，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀饥脑、蘇秦的合縱連橫法恳邀，這是“外結(jié)”懦冰，以德服人，以惠懷人谣沸，為民某副刷钢，為國圖利，這是“生結(jié)”乳附，褒揚死者内地，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”赋除。

第四十二計 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲阱缓，而強(qiáng)之于人，無以人之所不知举农，而教之于人荆针。”

不要拿別人不想要的東西并蝗，來強(qiáng)迫人家接受祭犯，不要拿別人不了解的事去說教別人。

第四十三計 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍滚停，欲高反下沃粗，欲取反予，此言反聽之道键畴，有以致誘之最盅。”

相反的事物起惕，不僅相生相成涡贱，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi)，有些事情惹想，表面上看來對自己無益问词，而事實上卻給自己帶來很大的好處。

第四十四計 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大嘀粱，御無強(qiáng)大激挪，則背可脅而并》孢叮”

退避可以觀變垄分，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。

第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng)娃磺，謂振窮趨急薄湿。”

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者豺瘤，一個有大志的人吆倦，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅持自己的信念炉奴，為了脫困逼庞，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味瞻赶，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來赛糟。

第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝砸逊，牝[pin]以靜為下璧南。”

環(huán)境總是有變動的师逸，人事總是有紛爭的司倚，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待篓像，才不會陷入神智迷亂的境界动知。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者员辩，如操鉤而臨深淵盒粮，餌而投之必得魚焉〉旎”

一個君主丹皱，他應(yīng)該有一種良好的德行，只有這樣宋税，才能招募到賢能之士摊崭。

第四十八計 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平杰赛，有以正呢簸，有以喜，有以怒乏屯，有以名阔墩，有以行，有以謙瓶珊，有以信，有以利耸彪，有以卑伞芹。平者，靜也，正者唱较，直也扎唾，喜者，悅也南缓，怒者胸遇，動也，名者汉形，發(fā)也纸镊，行者，成也概疆，謙者逗威，潔也，信者岔冀，明也凯旭，利者，求也使套，卑者罐呼，諂也≌旄撸”

聰明的人嫉柴，應(yīng)該懂得利用他人的弱點去攻擊他。

第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短矫膨，而用與人之所長差凹，智者其所拙，而用愚人之所工侧馅，故不困也危尿。”

聰明的君主對待臣子馁痴，應(yīng)該寬宏大量谊娇，多記他們的功勞，少記他們的過失罗晕，這樣臣子往往會因感激而以身相報济欢。

第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭小渊，合浴室法褥。”

圣明之人酬屉，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才半等。

第五十一計 身后之計

鬼谷子曰：“綴去者揍愁，謂綴己之系言，使有余思也杀饵∶Ф冢”

賢達(dá)之士，即使離開了人世切距，人們也往往深情的思念他朽缎。

第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法谜悟，入軍不被甲兵话肖。”

只因心常清靜赌躺，施德行善狼牺，雖只身而入，主帥親其賢軍礼患，住卒親其德是钥，敬畏之不暇，豈有加害者乎缅叠？有生死之機(jī)悄泥，動靜之際，有出入之竅肤粱，制之者弹囚，無處不是生我之門；縱之者领曼，無處不是死我之地鸥鹉；其所出入內(nèi)外，全無死地庶骄。譬如毁渗，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也单刁。非有遠(yuǎn)獸之法灸异，非有禁獸之術(shù)，不可羔飞。

第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢肺樟，乃通于天，以化四時逻淌，使鬼神么伯。”

賢能之士卡儒，能詳盡審視地理環(huán)境蹦狂，上能精通天文天象誓篱，能夠隨著四季的變化，役使天下之物凯楔。

第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也〗跄迹”

在鬼谷子看來摆屯，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進(jìn)攻糠亩。

第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾虐骑，故積不足可以為有余∈晗撸”

世上萬物廷没，既對立又同一。

第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道垂寥，用之必隱颠黎，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿滞项，無所索之狭归，此謀之大本也∥呐校”

聰明之士过椎，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人戏仓。

第五十七計 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊疚宇，必先伏而后動，將欲動變赏殃，必先養(yǎng)志敷待，伏意以視間∩ど荩”

聰明之士讼撒，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利股耽。

第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙根盒，則抵之以法，世可以治物蝙，則抵而塞之炎滞，不可治，則抵而得之诬乞〔崛”

一個聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機(jī)時森瘪，他就要用國法來挽救牡属，如果情況特別危險，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來處理紛變的人事扼睬。

第五十九計 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者逮栅，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審窗宇，不知強(qiáng)弱輕重之稱措伐。”

賢明之士應(yīng)該對強(qiáng)弱之分有一個清楚的了解军俊，懂得避強(qiáng)就弱侥加。

第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑粪躬〉０埽”

圣人誘愚，則閉藏之短蜕，誘智氢架，則撥之以情。

第六十一計 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無朋魔，以其實虛岖研，隨其嗜欲，以見其志意警检∷镌”

想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷扇雕。

第六十二計 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢拓售，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù)镶奉，見其傷础淤，則強(qiáng)大力倍，死而是也哨苛「胄祝”

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功建峭，頭腦玻侥，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人亿蒸，則一定會給自己帶來禍害凑兰，弱小者與一旦從打擊中清醒過來掌桩，發(fā)奮圖強(qiáng)，他的力量就得到空前的壯大姑食。

第六十三計 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者波岛，陽親而陰疏，事有不合者音半，圣人不為謀也盆色。”

有些事情祟剔，表面上看來，似乎辦的很順利摩梧，而實際卻恰恰相反物延，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活仅父，調(diào)查研究叛薯，了解真情，否則笙纤，只從主觀意愿出發(fā)耗溜，必然害人害己。

第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之省容，以報其心抖拴，見其情，隨而牧之腥椒“⒄”

我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些笼蛛，只有這樣洒放，我們的目的才能達(dá)到。

第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者滨砍，如操鉤而臨深淵往湿，餌而投之必得魚焉⊥锵罚”

在戰(zhàn)爭中领追，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才日川，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾蔓腐，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間龄句，入無聯(lián)回论，獨來獨往散罕，莫之能止】兀”

人多不一定恩那個獲勝欧漱，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上葬燎，我們就將無敵于天下误甚。

第六十七計 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之谱净，其用或稱財貨窑邦、琦瑋、珠玉壕探、避白冈钦、采邑以事之，或量能立勢以鉤之李请∏粕福”

要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道导盅。

第六十八計 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者较幌，斗強(qiáng)也“追”

所謂敵人乍炉，即指一種對自己持?jǐn)骋獾牧α浚巳绻麤]有敵對的力量嘁字，就不會“相反相成”恩急，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵纪蜒，你才會不斷的努力衷恭，上進(jìn)。

第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人纯续，驗去亂之前随珠，吾歸于誠已♀恚”

一個眼光遠(yuǎn)大窗看、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師倦炒，有時显沈，還要善于向敵人學(xué)習(xí)。

第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之拉讯，則以眾口有私曲故也涤浇。”

世多耳食之流魔慷，如聞群有譽甲者只锭，則以甲為偶像，甲之一言一行院尔，皆以為然蜻展，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解邀摆，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛纵顾，推間而行之，則勢散栋盹∑遥”

一個智者，善于抓住戰(zhàn)機(jī)贞盯，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利沪饺。

第七十二計 修成正果

鬼谷子曰：“真人者躏敢，與天為一，而知之者整葡，內(nèi)修煉而知之件余，謂之圣人≡饩樱”

人啼器，經(jīng)過長時間的修煉，才能與“道”相合俱萍，達(dá)到這種境界的人端壳，叫做“真人”。

在鬼谷子看來枪蘑，人生在天地之間损谦，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后岳颇，才隨著各自所處的環(huán)境不同照捡，而變化成不同性格的人。