根據(jù)亞里士多德的說法叹侄，哲學(xué)來自于懷疑。那些孩子氣的哲學(xué)問題昨登，看起來并不簡(jiǎn)單趾代，又要回答起來很困難。
第一節(jié)丰辣、哲學(xué)的分類
哲學(xué)家所討論的兩類問題撒强，第一組：是關(guān)于存在與變化的問題禽捆，于這個(gè)世界上存在與發(fā)生事情有關(guān)，這類問題在哲學(xué)領(lǐng)域中屬于理論或是變形部分飘哨。第二組：關(guān)于善與惡胚想，好與壞的問題，與我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)杖玲，我們稱之為哲學(xué)中的實(shí)用部分顿仇，就是規(guī)范的哲學(xué)淘正。
①.思辨哲學(xué)（形上學(xué)）
思辨或理論性的哲學(xué)摆马，主要探討存在的問題。
②.自然哲學(xué)
如果問題與變化有關(guān)鸿吆，關(guān)于特質(zhì)與種類的演變囤采，變化的條件與原因的。
③.認(rèn)識(shí)哲學(xué)（知識(shí)論）
探討的是知識(shí)的問題惩淳，關(guān)于我們的認(rèn)知蕉毯，人類知識(shí)的起因，范圍與限制思犁，確定與不確定問題代虾。
④.理論哲學(xué)
就理論與規(guī)范的哲學(xué)區(qū)分而言，如果是關(guān)于如何過好生活激蹲，個(gè)人行為中善與惡的標(biāo)準(zhǔn)棉磨，這都與倫理學(xué)有關(guān)。
⑤.政治哲學(xué)
關(guān)于良好的社會(huì)学辱，個(gè)人與群體之間的行為問題乘瓤，不是政治學(xué)或政治哲學(xué)的范疇，也就是規(guī)范哲學(xué)的領(lǐng)域策泣。
第二節(jié)衙傀、現(xiàn)代哲學(xué)與傳承
為了說明簡(jiǎn)要，我們把存在和變化萨咕，以及人的追求問題當(dāng)作“第一順位問題”统抬。我們要認(rèn)知這樣的問題，然后是“第二順位問題“：關(guān)于我們?cè)诘谝豁樜粏栴}中的知識(shí)危队，我們?cè)诨卮鸬谝豁樜粏栴}時(shí)的思考模式聪建，我們?nèi)绾斡谜Z言講思想表達(dá)出來的問題。
當(dāng)前主要的專業(yè)哲學(xué)家不再相信第一順位的問題是哲學(xué)家可以解決的問題交掏，目前大多數(shù)專業(yè)哲學(xué)家講心思投入在第二順位的問題上妆偏，經(jīng)常提出的是，如何用語言表達(dá)思想的問題盅弛。
事實(shí)上钱骂，今天的哲學(xué)就像當(dāng)前的科學(xué)和數(shù)學(xué)一樣叔锐，已經(jīng)不再為門外漢寫錯(cuò)了——這些第二順位的問題，都是訴求比較窄的见秽，而專業(yè)的哲學(xué)家就像科學(xué)家一樣愉烙，他們唯一關(guān)心的只是其他專家意見。導(dǎo)致的問題是解取，今天大家?guī)缀跞糠艞壛说谝豁樜坏囊蓡柌皆穑簿褪菍?duì)于門外漢來說最可能感興趣的那些問題。
第三節(jié)禀苦、哲學(xué)的方法與人格
關(guān)于要回答哲學(xué)的方法蔓肯，在這里我們冒著重復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)再說一次，除了思考以外振乏，邊無他法蔗包。
雖然哲學(xué)的方法只有一種，但是在西方傳統(tǒng)中慧邮，偉大的哲學(xué)家至少采取過五種論述的風(fēng)格调限。
①.哲學(xué)對(duì)話
柏拉圖的《對(duì)話錄》
②.哲學(xué)論文或散文
亞里士多德《物理學(xué)》《形上學(xué)》（metaphysics）
③.面對(duì)異議
圣托馬斯.阿奎那《神學(xué)大全》
④.哲學(xué)系統(tǒng)化
笛卡爾和斯賓諾莎《倫理學(xué)》（ethics）
⑤.格言形式
尼采《查拉圖斯特拉如是說》
第四節(jié)、閱讀哲學(xué)的提示和理清你的思緒
閱讀哲學(xué)作品误澳，最主要的就是要發(fā)現(xiàn)問題耻矮，或者找到書中想要回答的問題，這些問題可能詳細(xì)說出來忆谓，也可能隱藏其中裆装，不管哪一種，你都要試著找出來陪毡。
哲學(xué)家們往往意見不和這一點(diǎn)米母，不應(yīng)該是你的困擾。這里有兩個(gè)原因毡琉，如果這些不同意見一直存在铁瞒，可能是指出一個(gè)沒有解決或不能解決大問題，知道真正的奧秘所在是一件好事桅滋。第二慧耍，哲學(xué)家意見合不合，其實(shí)并不重要丐谋，重要的是你要理清自己的思路芍碧，透過他們作品而進(jìn)行長(zhǎng)途對(duì)話，你一定能判斷什么成立号俐，什么不成立才行泌豆。
如果你能把一本哲學(xué)書讀懂了，也讀懂了其他討論相同主題的書——你就可以有評(píng)論的立場(chǎng)了吏饿。
第五節(jié)踪危、關(guān)于神學(xué)的重點(diǎn)
神學(xué)蔬浙，有兩種類型，自然神學(xué)和教義神學(xué)贞远。
自然神學(xué)是哲學(xué)的一支畴博，也是形而上學(xué)的最后一部分；教義神學(xué)與哲學(xué)不同蓝仲，因?yàn)榻塘x神學(xué)首要原則就是某個(gè)宗教的教徒所信奉的經(jīng)文俱病，教義神學(xué)永遠(yuǎn)依賴教義與宣揚(yáng)教義的宗教權(quán)威人士。
