“‘世道’二字蒸其，理應(yīng)一分為二，‘道’是人心所向库快，‘世’就是萬家燈火下的一粒米糧摸袁，城郭萬里中的一塊青磚”——《殺破狼》
我想，文章的“世道”义屏，也理應(yīng)如此靠汁。
“道”是情之涌動(dòng)，感之所受闽铐。
“世”是繾綣書燈下的一頁微風(fēng)蝶怔，綿延道路上的一輪車轍。
是十丈紅塵兄墅，也是三千煩絲踢星。
以我貧瘠到可憐的文字來論，一瞬的感悟和靈光在浩瀚的文集煙海波濤中甚至泛不起一點(diǎn)漣漪隙咸。
但好在沐悦，還是有一點(diǎn)感想的成洗。
曾年少輕狂，以為仗劍就能走天涯藏否，瀟灑一生泌枪，快活一世。
如今卻是安穩(wěn)一隅秕岛，家長里短，煙火飄渺误证，踏踏實(shí)實(shí)的品味每一天继薛。
執(zhí)筆書寫，人生愈捅、際遇等這樣大而哲的話題總令我手足無措遏考，無從切入。
反而是捻起案上一粒青豆的悠然蓝谨，吹滅桌上一段燭光的氣力灌具，拂落肩頭一朵殘花的優(yōu)雅更能觸動(dòng)我。
因此譬巫，是小情緒映射了我的生活咖楣，我的內(nèi)心，我的小世界芦昔。
我的許多文章都是“低眉信手續(xù)續(xù)彈诱贿，說盡心中無限事」径校”
是對(duì)每個(gè)陰晴云雨的心緒的起伏珠十，是對(duì)茶米油鹽的瑣碎絮叨。
寫出來是舒爽了內(nèi)心凭豪，但對(duì)別人未必是有用處或者共鳴焙蹭。
所以我只是一直在“世”中，所以我的文章也熏染著凡間煙火的苦澀氣息嫂伞。
而對(duì)于作家來說孔厉，他們從“世”而入，又達(dá)到了“道”末早。
文章中以“世”感人烟馅，以“道”勸世。
汪曾祺的文章然磷，我最初讀是在中學(xué)的課本上郑趁，他講端午習(xí)俗——《端午的鴨蛋》。
印象最深的就是高郵鴨蛋姿搜，他講到鴨蛋的食用“筷子頭一扎下去寡润，吱——紅油就冒出來了”捆憎。
在課上我看到這一段的時(shí)候，感覺口水都要掉出來了梭纹，那一筷子正正扎在我的味蕾上了躲惰。
”曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋变抽，我實(shí)在瞧不"這一句淡淡訴了鄉(xiāng)思础拨，也表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的自豪。
后來猶愛汪曾祺的文筆绍载，常會(huì)翻閱他的散文诡宗，常常會(huì)有些小心得和小收獲。
他寫苦瓜击儡，延伸到文學(xué)創(chuàng)作的問題上“苦瓜是瓜嗎塔沃？這樣的作品是文學(xué)嗎？”
他提到：“誰也不能把苦從五味里開除出去阳谍。我希望評(píng)論家蛀柴、作家──特別是老作家，口味要雜一點(diǎn)矫夯，不要偏食鸽疾，不要對(duì)自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥茧痒“谷停”
固有的思維往往會(huì)限制你的眼界，世事在變旺订，不能有寬容和學(xué)習(xí)的態(tài)度就不能有正確的認(rèn)知弄企。
“對(duì)于苦瓜，可以各取所需区拳，愿吃皮的吃皮拘领，愿吃瓤的吃瓤。對(duì)于一個(gè)作品樱调，也可以見仁見智约素。可以探索其哲學(xué)意蘊(yùn)笆凌，也可以蹤跡其美學(xué)追求圣猎。”?
“一百個(gè)讀者乞而，一百個(gè)哈姆雷特”送悔，每個(gè)人視角不同，經(jīng)歷不同，看待問題不同欠啤，仁者見仁荚藻，智者見智，無可分說洁段。
“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以应狱，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品祠丝。作品就是作品疾呻。正如苦瓜，說它是瓜也行說它是葫蘆也行写半，只要它是可吃的罐韩。”
討論問題污朽，終究是要看待本質(zhì)，作品無論什么形式龙考，終究是落在作品身上蟆肆。只有先解決是否是作品的問題，才能討論其他晦款，否則就是指鹿為馬炎功，胡說了。
我吃苦瓜缓溅，大抵是想不到這些的蛇损，只會(huì)想一想味道，評(píng)一評(píng)做法坛怪，直白抒胸臆淤齐。
而與作家的距離，最重要的還是在這思考與大局觀上袜匿，差距在如何“授人予魚”上更啄。
古人常論“出世”“入世”。
文以載道居灯，知識(shí)分子祭务、作家都是通過筆桿子、文章發(fā)聲怪嫌。
在歷史長河中义锥，無論是蘇軾、白居易等大家岩灭，還是近代魯迅拌倍、胡適等知識(shí)分子，都是秉承“達(dá)則兼濟(jì)天下川背，窮則獨(dú)善其身”君子原則做人處事贰拿。
文章“世道”就是為人做事“世道”蛤袒，即是以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事膨更，成就文章千古事妙真。?
