看歷史不是為了學(xué)習(xí)歷史谨垃，而是為了思考現(xiàn)在拯腮。
思考一下，我們的生命基調(diào)和精神主干到底是什么崎弃；我們?nèi)松母叨雀饰睢⑸疃群蛯挾扔质鞘裁础?br>
到底是一種什么樣的集體人格，把中華文明一次次的從危機(jī)中拯救出來饲做？
又到底是一種怎樣的基因呼喚线婚，讓我們一次又一次的在逆境中依舊斗志昂揚(yáng)。
讓我們回到千年之前盆均，回到中華文明的起點(diǎn)塞弊，撥開重重迷霧，去尋找那條最簡單的主線脈絡(luò)泪姨。
從孔子的視角開始游沿。
可能有熟悉歷史的要問，中國的歷史不應(yīng)該從黃帝或堯舜禹講起嗎肮砾，怎么直接跳到了孔子诀黍？
為求簡單直觀，這里有很多學(xué)術(shù)概念上的區(qū)別就不多作解釋仗处，只提煉最簡單的知識——孔子是第一個眯勾，開始系統(tǒng)思考集體人格－也就是一個國家民族的文化和靈魂－這件事的人。古人眼中的堯舜禹婆誓，并非真正的堯舜禹吃环，而是孔子向他們描繪的堯舜禹。
千里古道洋幻，萬丈烈風(fēng)郁轻。兩千五百多年前，一個雙鬢花白的老頭瞇著眼，依依西望好唯，摩挲著他的刀筆竭沫，在一個又一個心愛徒弟去世的消息中，強(qiáng)忍著悲痛奮筆疾書……
因孔子骑篙，中國第一次在思想上成為了中國输吏。
因此，需從孔子的視角開始替蛉。
到了這里，就很有必要解釋一下有關(guān)于孔子的一些概念了拄氯，雖然可能略有些晦澀躲查，但也必須要了解一下，因?yàn)橹挥兄懒诉@些译柏，才能構(gòu)成一個基本的底座镣煮，以看懂中國的文史哲脈絡(luò)。
依舊是一句話提煉核心:孔子用六本書鄙麦，架構(gòu)起了一個理想國的概念典唇。
這六本書，分別是詩經(jīng)胯府、尚書介衔、周禮、周易骂因、樂經(jīng)炎咖、春秋，也就是四書五經(jīng)中的那五經(jīng)（后樂經(jīng)遺失寒波，故為五經(jīng)）乘盼。
再形象化一些，這六本書俄烁，其實(shí)就是當(dāng)年孔子用來教學(xué)生的六本教材绸栅。這六本教材都是孔子親自選定、編寫页屠、調(diào)整的粹胯，因此它們最能代表孔子的思想。
孔子用這六本書卷中，奠定了一個儒家理想國度的基本框架矛双。這也恰恰是孔子的獨(dú)到之處，別家是窮其一生只完成了一部著作蟆豫，重點(diǎn)在于把自己的觀念說清楚议忽，而孔子卻是巧妙借力，多維度的打造了一個立體化的思想王國十减。
或許連孔子自已也沒有想到栈幸，許多年以后愤估，他這套在課堂上向?qū)W生們描述的理想國框架，會最終照進(jìn)現(xiàn)實(shí)速址。
先把這個孔子王國的六員大將大致介紹如下:
《春秋》：訂立了大一統(tǒng)的秩序思想玩焰。
《周禮》：制訂具體的道德規(guī)范準(zhǔn)則。
《周易》：精神和哲學(xué)意義上的支撐芍锚。
《詩經(jīng)》《樂經(jīng)》：正能量的文化娛樂活動昔园。
也可以這么比方：春秋是孔子的歷史課，易是哲學(xué)課并炮，詩經(jīng)是語文課默刚，樂經(jīng)是音樂課，禮是禮儀課逃魄。
好荤西，有了這幾本書之后，孔子小餐桌就可以開始營業(yè)了——校長孔子伍俘，班主任孔子邪锌，全部任課老師孔子。
然而癌瘾，就在要開課的時侯觅丰，孔子突然一拍腦門:壞了，還缺一門課程妨退！
他這一拍腦門舶胀，就引出了古代人人向往的中華文明起點(diǎn)，我們可以稱之為碧注，傳說中的黃金時代和白銀時代嚣伐。
