前幾天我的小伙伴跟我說了一個(gè)小新聞后控，薛兆豐從北大離職了庙曙。
薛兆豐是我十分喜歡的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)》讓我感慨世上的很多問題還可以換個(gè)角度看浩淘。所以后來我又在“得到”上訂閱了他的專欄捌朴，讀了一整年，受益匪淺张抄。
在百度上搜索薛兆豐離職的新聞砂蔽，新浪財(cái)經(jīng)說《網(wǎng)紅教授薛兆豐確認(rèn)離職北大，后悔言多必失》署惯，文中說到“其同事北京大學(xué)國(guó)發(fā)院教授唐方方曾公開質(zhì)疑薛兆豐的學(xué)術(shù)水平左驾，并批評(píng)稱‘經(jīng)濟(jì)學(xué)不是故事會(huì)’。北京大學(xué)國(guó)發(fā)院教授汪丁丁也曾抨擊薛兆豐的水平就是一個(gè)‘沒有畢業(yè)的經(jīng)濟(jì)系學(xué)生’」钣遥”
嗯安岂，聽說薛兆豐在知乎上也是被黑成了翔。
知名大學(xué)的教授被黑成了翔帆吻，一轉(zhuǎn)念就想到了前些年因?yàn)椤?lt;論語>心得》而被黑成翔的于丹教授域那。
對(duì)中國(guó)古典文化有一定基礎(chǔ)的人大多都對(duì)于丹嗤之以鼻，認(rèn)為于丹的那些“心得”的走紅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在民間出現(xiàn)了可怕的斷層猜煮。其中最令人印象深刻的就是大家對(duì)于丹“以直報(bào)怨”這一解釋的吐槽了琉雳。
《論語·憲問》里記載這樣一段。有人問孔子友瘤，以德報(bào)怨是可以的么？孔子說檐束，那拿什么回報(bào)德行呢辫秧？就應(yīng)該以直報(bào)怨香伴，以德報(bào)德不翩。孔子在這里一反溫文爾雅的形象宫静，顯示出了快意恩仇的態(tài)度甥桂。
可我們?cè)倏从诘だ蠋煹慕忉屖辆俊！八?dāng)然不贊成以怨報(bào)怨黄选。如果永遠(yuǎn)以一種惡意蝇摸、一種怨恨去面對(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán)办陷，無止無休貌夕。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福民镜》茸ǎ”那么又如何解釋“以直報(bào)怨”呢？她說“用你的公正制圈，用你的率直们童，用你的耿介，用你的磊落鲸鹦，也就是說慧库，用自己高尚的人格，坦然面對(duì)這一切亥鬓⊥昊Γ”
如果不是較真地從《禮記·表記》中為孔子快意恩仇的態(tài)度尋找依據(jù)，或者對(duì)“直”這個(gè)字抱有考據(jù)精神的研究，那“以直報(bào)怨”的解釋可能真是兩可的覆积。但是不管這句話的真實(shí)意義是什么听皿，不管人們?cè)诰唧w事件中是怎么做的，在說辭上宽档，被廣大人民群眾接受了的是于丹“以德報(bào)怨”的價(jià)值觀尉姨。
這里不多去討論誰對(duì)誰錯(cuò)，于丹作為北師大文化創(chuàng)新與傳播研究院院長(zhǎng)吗冤，其作品能夠有如此傲人的成績(jī)也確實(shí)對(duì)得起她研究的領(lǐng)域又厉。而那些真正熱愛并鉆研學(xué)問的人，他們的作品反而是讓人看不太懂的椎瘟。好比同樣是講解《論語》的《梁漱溟先生講孔孟》覆致、《傅佩榮論語全解》等等。他們中夾雜了太多思辨和考據(jù)肺蔚，因此即使他們的理解是準(zhǔn)確無誤的煌妈，其普及程度也會(huì)相去甚遠(yuǎn)。
這么想的話宣羊，薛兆豐相比較汪丁丁璧诵、唐方方們，或許就如同于丹相比較苛責(zé)她的學(xué)者們仇冯。
汪丁丁在《為什么付費(fèi)買到的只能是三流知識(shí)之宿？》講了這樣一個(gè)故事。一個(gè)叫拉姆齊的天才學(xué)者受命去采訪維特根斯坦苛坚，維特根斯坦跟他講了一整天比被，問他你聽懂了么？拉姆齊表示沒聽懂炕婶，希望第二天繼續(xù)談話姐赡。維特根斯坦說了句操，然后表示他只能重復(fù)這一天的表達(dá)柠掂，不能接受他對(duì)自己重要感受的最佳表達(dá)之外的任何表達(dá)项滑，哪怕是為了讓眼前的人聽懂。
在汪丁丁的眼里涯贞，一流知識(shí)一定是圣潔的枪狂，做學(xué)問的人只能去努力理解一流知識(shí)到底在表達(dá)什么，而一流知識(shí)絕不能為了讓普羅大眾聽懂而改變表達(dá)宋渔，這樣會(huì)讓一流知識(shí)淪為三流知識(shí)州疾。付費(fèi)的知識(shí)是逐利的，逐利就要吸引更多的人能夠看懂皇拣，那么再一流的知識(shí)也會(huì)因此而變成三流知識(shí)严蓖。
薛兆豐對(duì)此卻有著明確相反的觀點(diǎn)薄嫡，他說“以真實(shí)生活為本的才叫地道的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維”，“數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)不能替代人文價(jià)值判斷”颗胡。他認(rèn)為現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)被高度數(shù)學(xué)化了毫深，使得它的內(nèi)容跟真實(shí)生活離得越來越遠(yuǎn)。他還舉例說明毒姨，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯出版的《就業(yè)哑蔫、利息和貨幣通論》這部名著就是以日常語言寫就的，所以80多年過去了弧呐，這本書依舊是暢銷書闸迷。另一名經(jīng)濟(jì)學(xué)大咖科斯也是這樣，他總是用日常語言俘枫，用散文的形式來表述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念腥沽。
在薛兆豐的眼里，知識(shí)一定是要與生活相關(guān)的鸠蚪，接地氣的巡球。而價(jià)格，只是篩選了不同人的不同需求而已邓嘹，跟知識(shí)本身的價(jià)值無關(guān)。
這種分歧其實(shí)不光存在于中國(guó)這片土地上险胰，全世界差不多都是這個(gè)樣子汹押。這兩天萬維鋼正好在解讀《利益攸關(guān)》這本書，這本書的作者是塔勒布起便，這位正是寫出《黑天鵝》和《反脆弱》的那位神人棚贾。他的態(tài)度就如薛兆豐一般，認(rèn)為知識(shí)一定要接地氣榆综。而被他批評(píng)的人妙痹，好比出版《人性中的善良天使》和《白板》的那位史蒂芬·平克，就覺得如果按照塔勒布的標(biāo)準(zhǔn)鼻疮，這世上可能就沒有幾個(gè)能稱得上是做研究的知識(shí)分子了怯伊。
不同學(xué)者對(duì)知識(shí)有著不同的見解，就像是禪宗中的南能北秀判沟，說不上誰對(duì)誰錯(cuò)耿芹。不過這些學(xué)者都按照自己的理解堅(jiān)持了自己行為，卻是特別值得我們普通人學(xué)習(xí)的挪哄。要知道像汪丁丁這樣的學(xué)者吧秕，他不是沒有機(jī)會(huì)成為另一個(gè)薛兆豐，而是選擇不成為薛兆豐迹炼，他為了堅(jiān)持自己的態(tài)度拋棄了巨大的利益砸彬，多么值得敬佩，畢竟行勝于言。
然而憑什么“以德報(bào)怨”這樣的知識(shí)就流傳開了砂碉，而“以直報(bào)怨”這樣的知識(shí)就成為了小眾蛀蜜。
有這樣一種解釋。以眼還眼绽淘、以牙還牙的快意恩仇其實(shí)是一件代價(jià)很大的事情涵防，對(duì)于付不起這個(gè)代價(jià)的廣大勞動(dòng)人民而言，“以德報(bào)怨”才是一種能在道德上贏得尊嚴(yán)的做法沪铭。于是日子久了壮池，為了維護(hù)認(rèn)知的一致性，粉飾太平的曲解越來越多杀怠，其真實(shí)意義也就被忽略了椰憋。
那憑什么薛兆豐成為了網(wǎng)紅，而汪丁丁卻被有些人解讀成看到人家出名了掙錢了的“眼紅”赔退？同樣的道理橙依，就要對(duì)于一個(gè)非學(xué)者的普通人們來說，大家想要的是什么硕旗。
作為一個(gè)一睜眼看見天花板就想到一身房貸的人窗骑，作為一個(gè)每周要工作60個(gè)小時(shí)以上的人，作為一個(gè)一到周末就累得想要睡覺睡一整天漆枚、卻不得不爬起來陪孩子的人创译，他想要跟上時(shí)代的節(jié)奏，他想要了解現(xiàn)在社會(huì)上都有什么思想墙基，或許只能每天犧牲一兩個(gè)小時(shí)的睡眠看看書软族、學(xué)學(xué)習(xí)，那他又哪里來的基礎(chǔ)和才智去理解汪丁丁所謂的“一流知識(shí)”呢残制？
要不是于丹立砸，普通人哪有工夫去了解距今已經(jīng)2500年了的《論語》？要不是薛兆豐初茶，普通人哪有興趣去了解充滿表格颗祝、曲線、公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)恼布？從這個(gè)角度看的話吐葵，一棍子打成翔的態(tài)度可能就不那么合適了呢。
