我看宋與海藻——

電視版的《蝸居》刪減了性的內(nèi)容樊卓，但我認(rèn)為看懂原著中關(guān)于性的描寫，才能深刻理解宋和海藻毒品一般的婚外情四敞。

人到中年泛源、手握權(quán)勢的宋，家庭生活卻是一潭死水忿危，與妻子的性生活不僅屈指可數(shù)达箍，質(zhì)量也難以保證，妻子甚至在宋全情投入做到一半的時(shí)候冒出一句女兒明天考試铺厨，作業(yè)本放哪了缎玫。他需要一個(gè)年輕的女孩，證明自己的年輕解滓。除了情感上被需要赃磨、被崇拜的需求，性是最原始的證明洼裤。

而海藻邻辉，宋眼中的夢游女孩，對于外界整體處于迷糊、意識沒覺醒的狀態(tài)值骇。她和小貝的感情莹菱，純真但亦迷糊。姐姐的生活窘境加速了海藻投入宋懷抱的節(jié)奏吱瘩，但真正讓海藻沉迷的道伟，卻是宋帶給她的體驗(yàn)，包括性體驗(yàn)使碾。年輕的小貝從沒有讓海藻體驗(yàn)過高潮蜜徽，海藻甚至不知道高潮的意義，而宋只用了兩次就讓海藻墜落在高潮的迷幻里票摇，陷入毒品一般不可自拔的快樂拘鞋。

成熟男人和年輕男人的較量，性矢门，只是其中一個(gè)影子掐禁，卻折射了背后權(quán)勢、認(rèn)知颅和、閱歷不對等的內(nèi)涵。

要讀懂人缕允，就得讀懂性峡扩。性的通道，打開的是欲望障本，欲望剝下去教届，就是人性。

我與友關(guān)于宋與海藻的不同見解——

友：20歲的時(shí)候人都是懵懂驾霜，迷糊的案训，必須經(jīng)歷多少的磨難才會看得清，走的明粪糙。道德則是保護(hù)20歲的年紀(jì)免受40歲的權(quán)力的侵襲强霎，道德的最低底線是良知，性也好蓉冈，欲望也好城舞，人性美善亦或丑惡不論，站在同一階段寞酿，亦或階層愛干嘛干嘛家夺，只是不要利用年齡的差異，認(rèn)知的差異伐弹，階層的差異拉馋，信息的不對稱大肆發(fā)泄人性中最丑惡的一面，如同三體小說，神級文明對于原始文明來說煌茴，毀滅你随闺，毫無道理可言，占有你毫無道理可言景馁，海藻對于宋來說板壮，就是玻璃缸里的金魚，透明的毫無道理合住。

我：道德的主要功能還是是用來協(xié)調(diào)自己與外界的行為绰精，可以約束給自我，卻很難審判別人尤其是踩踏道德的人透葛。你說的情境笨使，是我們向往的文明世界，是心靈的寄托僚害、修煉的目標(biāo)硫椰。但真實(shí)世界總歸是文明+野蠻的，所有的商業(yè)都在賺信息不對等的錢萨蚕，圍繞著商業(yè)展開的商業(yè)文明野蠻成分是非常高的靶草，這是商人從來不能明說的成功之道，所以才有悶聲發(fā)大財(cái)?shù)牡览碓酪！５词故峭ㄟ^野蠻掠奪獲得資源爭奪戰(zhàn)勝的人也同樣有純真的需求和寄托奕翔，所以宋才會對其貌不揚(yáng)但迷糊純真的海藻著迷，她有的他沒有浩蓉，他有的她沒有派继，于是沉淪，這是一個(gè)圈捻艳。

友： 我們花了多大的代價(jià)才勉強(qiáng)從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變成商業(yè)社會驾窟，農(nóng)業(yè)社會粗線條的尊卑，長幼认轨，男女無法適應(yīng)復(fù)雜的商業(yè)規(guī)則绅络，商業(yè)規(guī)則不管多野蠻，多殘忍嘁字，但是其本質(zhì)是社會各商業(yè)要素昨稼，能夠公平而自由的交換。我的觀點(diǎn)：讓商業(yè)規(guī)則去調(diào)整商業(yè)拳锚，不能用商業(yè)規(guī)則理解道德的范疇假栓，宋和海藻之間各取所需，可是他們之間的各取所需已經(jīng)破壞了作為構(gòu)成社會最基本的細(xì)胞：家庭霍掺。社會運(yùn)行了幾千年匾荆，實(shí)踐了一夫多妻拌蜘，一妻多夫，一夫一妻多妾等等牙丽，然而歷史最終選擇一夫一妻是符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求简卧，現(xiàn)代社會最主要的是秩序，一旦秩序被破壞烤芦，商業(yè)規(guī)則也將不復(fù)存在举娩，野蠻最終退化為暴力。人永遠(yuǎn)不能成為商品构罗，否則所構(gòu)建的商業(yè)談何文明铜涉？

我：我同意，但我覺得不沖突遂唧。我主要是解釋為什么會發(fā)生婚外情以及背后客觀存在的人性問題芙代。一夫一妻制的確是經(jīng)過檢驗(yàn)最符合人類社會發(fā)展需求的制度，但道德很難保護(hù)婚姻盖彭，所以有了法律纹烹，但法律也只能適度調(diào)整秩序。比如出軌召边，最多可以證明夫妻感情破裂铺呵，但要依靠出軌來主張多分或少分財(cái)產(chǎn)是很難的。這是目前的窘境隧熙，婚姻法也很難保護(hù)婚姻陪蜻。我們討厭小三，因?yàn)樾∪茐幕橐龅某杀驹絹碓降图牵由畹氖谴蠹覍橐龅目謶帧５N善因得善果滋将，道德之外還有神邻悬，心存善意的人福報(bào)總要多一些。

友： 小三破壞婚姻的成本越來越低随闽，包括經(jīng)濟(jì)成本父丰，法律成本，時(shí)間精力等等成本掘宪，最可怕的是道德成本則是如此低廉蛾扇，道德水準(zhǔn)退化的太多，而法律的約束有沒有即使填充進(jìn)來魏滚，造成現(xiàn)在的真空期镀首。臺灣刑法仍然保持著對第三者的刑罰，法律終究要保護(hù)婚姻鼠次，保護(hù)人類最后的信任更哄。神也好芋齿，道德也好只能約束和規(guī)范自身，然而形成規(guī)模則成了社會主流成翩，擁有話語權(quán)觅捆，在真空期內(nèi)給予那些對愛情向往，對社會美好的人免受侵害麻敌。善良不應(yīng)成為被攻擊栅炒，被欺負(fù)的理由和借口。假若小貝也經(jīng)過20年的發(fā)展术羔，掌握了社會資源赢赊，也擁有話語權(quán)人事權(quán)，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)那又是惡性循環(huán)嗎聂示？

我：你拋出的問題域携，是否有解決方案嗎？強(qiáng)則建序鱼喉，不夠強(qiáng)大就先立身秀鞭。我會用道德約束自己，但不會用道德審判別人扛禽，非高尚而是沒用锋边。觸犯規(guī)則的，就用法律來調(diào)整编曼《咕蓿回到宋和海藻的問題，出軌是人性掐场，但順人性就得承擔(dān)相應(yīng)的代價(jià)往扔。每個(gè)選擇都有標(biāo)價(jià)，有舍有得熊户，全在個(gè)人萍膛。