《迷霧》講述了小鎮(zhèn)被莫名大霧淹沒(méi) 曲初，超自然邪惡力量隱匿其中。人們不明真相杯聚，小鎮(zhèn)生靈涂炭臼婆。信任危機(jī)、他人地獄幌绍、妖言惑眾 ··· 在一個(gè)超市中探測(cè)著善惡較量颁褂。
■—Denial is a power thing.
■—Thehe's none so blind as those who will not see.
拒絕恐怖片的我只看史蒂芬·金的大名就嚇得不輕。而他和弗蘭克·達(dá)拉邦特的再度聯(lián)手卻勾起了好奇心傀广，畢竟《肖申克的救贖》過(guò)于轟動(dòng)颁独。
1、“即使是痛苦憂傷的夢(mèng)伪冰，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)中被壓抑欲望的代償性滿足誓酒∈澜ⅲ”——弗洛伊德
電影是現(xiàn)實(shí)苞笨、幻想、夢(mèng)境的三重奏圃庭，夢(mèng)的法則即電影法則吓懈。
“U JUMP歼冰，I JUMP.”是一個(gè)愛(ài)情夢(mèng)，
“動(dòng)起來(lái)吧耻警「舻眨”是一個(gè)財(cái)富夢(mèng)甸怕，
“別來(lái)無(wú)恙∨锨冢”是一個(gè)青春夢(mèng)蕾各，
“能力越大，責(zé)任越大庆揪∈角”是一個(gè)英雄夢(mèng)。
當(dāng)然缸榛，恐怖片吝羞、驚悚片、災(zāi)難片不會(huì)是我們的夢(mèng)想内颗，而是被壓抑欲望的釋放钧排。鬼魅、怪物均澳、災(zāi)害是我們每一個(gè)人暗藏深處那心緒的對(duì)象性攻擊恨溜。在這個(gè)假想的銀幕世界中，心魔被具象化找前，被他者化糟袁，被合理化。我們?cè)谟^賞這個(gè)假想的同時(shí)躺盛，又體驗(yàn)了行惡的快感项戴。
在這“迷霧”中，真相不可辨槽惫，人心尤難識(shí)周叮。正因我們失去了善與惡、真與假的判斷依據(jù)與能力界斜，我們時(shí)而與受害者認(rèn)同仿耽，時(shí)而與施暴者認(rèn)同，時(shí)而與反教者認(rèn)同各薇，時(shí)而與蠱惑者認(rèn)同氓仲。
作為恐怖片，《迷霧》遵循了死亡原則得糜，殺傷敬扛、虐待、破壞朝抖，這些死的動(dòng)力同時(shí)滿足了我們的安全感和侵犯欲啥箭。我們?cè)谧陨戆踩臈l件下經(jīng)歷他人的危險(xiǎn)和災(zāi)難，以“他者”的視角接近死亡治宣，觀看死亡急侥。既體驗(yàn)到了極端狀態(tài)下的刺激與快感砌滞，又享受著舒適，感嘆著幸運(yùn)坏怪。
2贝润、“平靜的生活下隱藏著許多罪惡÷料”——阿加莎·克里斯蒂
《迷霧》中打掘，有信任危機(jī)，有他者異化鹏秋，有以惡制善尊蚁，有黨同伐異。
導(dǎo)演沒(méi)有表達(dá)明確的善惡論與是非觀侣夷，結(jié)局雖然沒(méi)有對(duì)絕望加以戲謔横朋，沒(méi)有交代留在商店里人的結(jié)局，但我們不禁會(huì)問(wèn)：這是否是反派的勝利百拓？
恐怖片往往表達(dá)了個(gè)體的創(chuàng)傷或集體的焦慮琴锭，是對(duì)他人或社會(huì)缺乏安全感的焦灼與恐懼。
韓國(guó)恐怖片導(dǎo)演金成浩在2015年上海國(guó)際電影節(jié)“亞洲驚悚大師論壇”上說(shuō)：“韓國(guó)近15年驚悚片產(chǎn)量很高衙传，根源是社會(huì)壓力很大······恐怖的力量來(lái)自于現(xiàn)實(shí)决帖。”
日本二戰(zhàn)后出現(xiàn)的第一次恐怖片熱潮粪牲，也是戰(zhàn)后的民族挫敗感和虛蕪感的釋壓。
歐美在五六十年代的恐怖片高潮是社會(huì)動(dòng)蕩止剖、政治危機(jī)腺阳、經(jīng)濟(jì)衰退引起的叛逆心理的外化。
高明的恐怖片不僅僅是驚嚇穿香，它借助“恐怖”激活隱藏在幾乎每個(gè)人靈魂深處的黑暗角落亭引。
自1910年世界電影史上第一部怪物恐怖片《科學(xué)怪人》的出世，“恐怖”作為外衣皮获，暴力或異類對(duì)正常秩序的破壞才是影片的內(nèi)核焙蚓。恐怖帶來(lái)的災(zāi)難是善與惡洒宝、秩序與破壞购公、人類與異類的試驗(yàn)場(chǎng)。
《迷霧》中的非理智雁歌、非秩序宏浩、非科學(xué)，暴露了理性世界的局限靠瞎，非理性的力量打破了理性王國(guó)的可控性和井然秩序比庄。影片將我們拋擲在一個(gè)危機(jī)四伏的境地求妹，擊碎了我們秩序世界的幻想。
《迷霧》帶來(lái)的恐懼與絕望不單單來(lái)自未知生物佳窑，更來(lái)自“他人即地獄”的人性陰暗制恍。
恐怖片是人類對(duì)自身隱秘的欲望、黑暗的內(nèi)心世界的自覺(jué)認(rèn)知神凑。這種認(rèn)知越是深刻净神，人們?cè)绞强謶帧耙厚？植榔瑤?lái)的不只是恐懼强挫，還是寓言。
3薛躬、“凡要救自己生命的俯渤，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的型宝，必得著生命八匠。”——《新約全書·馬太福音》
《迷霧》是宗教趴酣、經(jīng)驗(yàn)論梨树、唯理派的較量。
《舊約》的血腥殘暴眾人皆知岖寞，記載中“殺盡抡四、滅絕凈盡、盡行殺滅”這樣的詞匯比比皆是仗谆。宗教荼毒指巡，流言惑眾。
在影片中隶垮，宗教起初是最大的反派藻雪，在最后卻令越來(lái)越多的人成為信徒。而科學(xué)和真理一再被推翻狸吞。
因?yàn)樽诮痰哪康木褪鞘谷诵欧阋?dāng)人們有所質(zhì)疑時(shí)，用不可證偽和不可知論來(lái)自圓其說(shuō)蹋偏。
例如便斥，進(jìn)化論推翻了《圣經(jīng)》的上帝造人說(shuō)，宗教則說(shuō)威始，進(jìn)化是上帝造人的工具椭住。
再如，科學(xué)界推翻了基督教認(rèn)為的地球生命1萬(wàn)年字逗，地球年齡已有45億年京郑。宗教則說(shuō)宅广，兩種時(shí)間度量并不屬于一個(gè)參照系。
科學(xué)的任務(wù)是尋求真理些举，它的目的要求它必須是可證偽的跟狱。所以當(dāng)發(fā)生“迷霧”這樣的超自然現(xiàn)象時(shí)，便不能自圓其說(shuō)户魏，被懷疑驶臊，被推翻。
當(dāng)我們身處“迷霧”這樣的異境叼丑，唯理派無(wú)從解答关翎，經(jīng)驗(yàn)論嚇得不輕，只有虔誠(chéng)的教徒用她“自圓其說(shuō)”的能力使驚恐的災(zāi)民得以救贖鸠信，深信不疑纵寝。
“迷霧”生發(fā)極惡，反派荼毒惑眾星立。
存在自有理爽茴，善惡未必報(bào)。
