08年初來到泰安工作，一轉(zhuǎn)眼就是十年了截歉，盛年不重來胖腾，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)瘪松，歲月不待人。
能在泰安定居生活工作锨阿，也主要是被泰安的泰山文化內(nèi)涵吸引宵睦。泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，幾千年來墅诡，無數(shù)文人雅士紛至沓來壳嚎，給泰山留下了無數(shù)名勝古跡。泰山自然景觀雄偉高大末早，有數(shù)千年精神文化的滲透與渲染以及人文景觀的烘托而被稱為“五岳之首”烟馅，泰山已成為中華民族的象征。登泰山然磷，猶如登長(zhǎng)城一樣成為了許多中國(guó)人民的夢(mèng)想郑趁。
泰山地區(qū)不僅是中國(guó)古代文化的搖籃，還是東方歷史文化的縮影姿搜，眾所周知寡润，泰山地區(qū)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，以及氣候適宜舅柜、雨水豐沛的自然條件梭纹，使它成為華夏民族的最早發(fā)祥地，世世代代在這里繁衍生息的上古先民致份，理所當(dāng)然地認(rèn)為通天拔地变抽、直沖云霄的泰山，乃是居于天地正中的通天神柱，于是绍载，在華夏文明初露曙光之際诡宗，泰山就已作為古人心目中的神山，凸現(xiàn)于中華歷史舞臺(tái)之上逛钻，即使后來上古先民不斷地向四方遷徙僚焦，泰山“母親之山”的地位，也沒有受到絲毫影響曙痘，因?yàn)樘┥匠绨菰缫焉钌钪哺诹搜S子孫的潛意識(shí)中芳悲，在此后綿延漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，泰山更是不斷地融合边坤、薈萃了華夏各族的優(yōu)秀文化名扛，從而構(gòu)筑了自己獨(dú)特的文化體系，可以說茧痒，五千多年光彩奪目的中華文化肮韧，在泰山地區(qū)延續(xù)不斷的文化積淀，以及由此形成的豐富獨(dú)特的人文景觀與博大精深的泰山文化旺订，才是泰山成為中華名山之首的真正原因弄企，才是泰山真正的魅力所在。
所謂泰山文化? 是從封禪文化区拳、名人文化拘领、建筑文化、石刻文化樱调、風(fēng)俗文化约素、宗教文化等幾個(gè)方面做一下分享：
一、?泰山封禪文化
在泰山傳承千年的歷史文化中笆凌，帝王封禪文化無疑是最濃墨重彩的一筆圣猎，早在華夏文明肇始之際，峻極于天的泰山就已作為古代先賢的政治舞臺(tái)乞而，開始不斷地上演一幕幕封禪祭祀盛典送悔，鑒于封禪盛典特殊的政治涵義，在秦始皇效仿古代先王晦闰，將封禪傳說予以正式施行后放祟，不管是雄才大略的帝王，還是碌碌無為的君王呻右，不管是中原地區(qū)的統(tǒng)治者跪妥，還是入主中原的少數(shù)民族首領(lǐng)，無不對(duì)封禪盛典心馳神往声滥、魂?duì)繅?mèng)繞眉撵，而泰山則幾乎獨(dú)享了帝王封禪這份榮耀侦香，這可是世界上其他任何山岳無法比擬的，正是因?yàn)闅v代帝王對(duì)泰山的頂禮膜拜纽疟，以及完美地將帝王文化融匯于泰山文化中罐韩，使得泰山有了一種傲視群峰的帝王威嚴(yán)，并且變成了國(guó)家一統(tǒng)污朽、天下天平的象征散吵，這恰恰是泰山最引人入勝的地方。
毋庸置疑蟆肆，帝王封禪泰山緣起于古人對(duì)泰山的崇拜矾睦，而泰山崇拜則是泰山文化的重要主題。作為一種特殊的現(xiàn)象和文化炎功，泰山崇拜可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代枚冗，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極為低下，古代先民依賴大山又敬仰大山蛇损，從而產(chǎn)生了山岳崇拜和信仰赁温，被譽(yù)為“通天神柱”的泰山，自然成了最理想的崇拜對(duì)象淤齐，遠(yuǎn)古先賢為了監(jiān)督控制各路諸侯股囊，以強(qiáng)化對(duì)部落聯(lián)盟的統(tǒng)治，登上泰山極頂更啄，“柴于上帝”毁涉、“望秩山川”，從而將各氏族集合在一個(gè)上帝的信仰下锈死，并最終憑借上帝之名宣傳君權(quán)神授，岱頂玉皇廟內(nèi)懸掛的“柴望遺風(fēng)”匾額穆壕，涉及的就是這一最古老的祭天儀式——“柴望”待牵，正是因?yàn)闁|方部族對(duì)泰山的崇拜與祭祀，才使神秘厚重的泰山文化初步成型喇勋。
泰山作為一座自然山岳缨该，從深受地方部族崇拜，到逐漸為中央政權(quán)承認(rèn)川背，成為中華第一神山贰拿，與歷代帝王在泰山舉行的封禪盛典密不可分，鑒于自古至今流傳下來的泰山崇拜熄云，以及泰山地區(qū)政治文化的重要性膨更，為了加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的有效統(tǒng)治，秦始皇掃平宇內(nèi)缴允、一統(tǒng)天下后荚守，就迫不及待地踏上了封禪泰山之旅，盡管這位千古帝王開創(chuàng)的帝王封禪，與遠(yuǎn)古時(shí)代的柴望相比矗漾，在儀式形式上有了很大的不同锈候，但“神道設(shè)教”的內(nèi)涵卻是相通的，秦始皇將遠(yuǎn)古的封禪傳說推向了新的高度敞贡，后世帝王緊隨其后接踵而至泵琳，他們的封禪規(guī)模越來越龐大，封禪禮儀也越來越完備誊役，舉行封禪祭祀大典的帝王所到之處获列，不僅筑壇立碑、刻石題字势木，還大興土木蛛倦，修廟塑像，可以說啦桌，歷代帝王封禪泰山的活動(dòng)溯壶，不僅極大豐富了泰山文化的內(nèi)涵，還將泰山崇拜推向了極致甫男。泰山壯美秀麗的自然景觀且改，與封建帝王封禪留下的文物古跡交相呼應(yīng)，吸引著文人墨客板驳、普通百姓前赴后繼地涌向泰山又跛。盡管宋真宗最終為封禪泰山拉下了帷幕，但封建王朝對(duì)泰山的祭祀?yún)s更加頻繁若治，尤其清代皇帝更是如此慨蓝，清康熙皇帝三次親往泰山祭祀，九次派遣使臣致祭端幼，而乾隆皇帝則十一次親往泰山礼烈，十八次派遣使臣。由此可見婆跑，緣起于泰山崇拜的帝王封禪此熬，反過來又強(qiáng)化了泰山崇拜，并使其從東方地區(qū)傳播至全國(guó)各地滑进。
總而言之犀忱，獨(dú)步千古的封禪文化是泰山文化的重要組成部分荡含，而封禪文化隨著歷史發(fā)展不斷呈現(xiàn)出的變化革答，則在一定程度上反映了泰山文化的變遷橡类，盡管歷代封禪泰山的帝王萌焰，均有尋求社會(huì)安定李命，鞏固統(tǒng)一政權(quán)阱驾，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的目的瓜喇，但他們的封禪活動(dòng)卻各有各的特點(diǎn)疯汁，遠(yuǎn)古七十二王封禪泰山，更多體現(xiàn)地是對(duì)崇山峻嶺及上帝的敬畏地来，秦皇漢武封禪泰山則籠罩在濃郁的迷信氛圍中戳玫，并夾雜著長(zhǎng)生不老、求仙飛升的私愿未斑，及至唐高宗咕宿、唐玄宗封禪泰山時(shí)，個(gè)人迷信色彩明顯淡化蜡秽，國(guó)家安危府阀、百姓福祉則成為封禪主題，唐朝皇帝毅然公開封禪玉碟文芽突，以及公然打出“道在觀政试浙，名非從欲”的口號(hào)就是明證，明清兩代的帝王廢止了流傳千年的泰山封禪寞蚌，而將其降格為泰山祭祀田巴，以及在泰山舉行生辰慶典，與前代帝王將泰山放在神龕中頂禮膜拜不同挟秤，明清帝王更多的是欣賞泰山的壯美景觀壹哺，從而抒發(fā)自己的個(gè)人情懷，不過艘刚，泰山崇拜并未因此受到影響管宵，反而達(dá)到了空前狂熱的程度，畢竟帝王封禪泰山銷聲匿跡攀甚，大大縮短了帝王與民間泰山崇拜形式的差距箩朴，綜上所述，泰山封禪經(jīng)歷了秦漢神本位秋度、唐代政本位隧饼、明清人本位的變化，以及從求神成仙的封建迷信静陈，到政治家的顯號(hào)揚(yáng)名，再到世俗生活慶典的變化诞丽，這是人類歷史發(fā)展的必然鲸拥，也是生產(chǎn)力提高的結(jié)果。
二僧免、泰山宗教文化
泰山作為五岳之首刑赶、國(guó)家鎮(zhèn)山，是中國(guó)古代宗教的重要祭祀圣地懂衩，成為重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所撞叨。在浩瀚的歷史文化進(jìn)程中金踪，泰山與在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展中起主要作用的儒、道牵敷、佛三教都結(jié)下了不解之緣胡岔。憑借先天的地緣優(yōu)勢(shì)，儒學(xué)與泰山形成了多重的聯(lián)系枷餐，對(duì)儒學(xué)而言靶瘸，泰山不僅是故國(guó)家園，更是精神與文化的圣山毛肋，理想與抱負(fù)的寄托怨咪。而道教，則通過長(zhǎng)期的道教活動(dòng)逐漸將泰山打造成具有濃郁道教色彩的宗教文化之山润匙。作為外來的佛教在傳入中國(guó)后诗眨，也由于泰山在中國(guó)政治與宗教中的特殊地位，進(jìn)而積極地在泰山經(jīng)營(yíng)傳播孕讳。區(qū)別于其他名山大川匠楚，泰山以其博大的胸懷，融儒卫病、道油啤、佛多種宗教和宗教文化共存，而儒蟀苛、道益咬、佛三教之間相互的沖突和融合，共同構(gòu)造了泰山宗教文化兼容并蓄的特點(diǎn)帜平，而泰山作為三教的興起幽告、繁盛、衰落全過程的真實(shí)見證者裆甩，在中國(guó)宗教發(fā)展的歷史上具有崇高的地位冗锁，為研究中國(guó)宗教發(fā)展的歷史留下了寶貴的素材。
三嗤栓、泰山建筑文化
泰山以其五岳獨(dú)尊的超然地位冻河，成為歷代王侯將相、墨客騷人以及平民百姓心目中的神圣之所茉帅，溯源之地叨叙，其千百年來的政治、宗教堪澎、民俗活動(dòng)為泰山留下了蔚為壯觀的古建筑群落擂错，不僅使泰山成為與北京故宮、曲阜三孔樱蛤、承德避暑山莊并列的中國(guó)古建筑的薈萃之地钮呀，更形成了獨(dú)具特色的建筑文化剑鞍，成為博大精深的泰山文化的重要組成部分。首先爽醋，泰山古建筑規(guī)格齊全蚁署，據(jù)統(tǒng)計(jì)，泰山古建筑基本涵蓋了寺子房、廟形用、宮、觀证杭、亭田度、閣、樓解愤、塔镇饺、橋、路等古代建筑的基本樣式送讲。其次奸笤，泰山古建筑主題鮮明，泰山古建筑并非歷朝歷代建筑的簡(jiǎn)單堆砌哼鬓，而是根據(jù) “朝天”监右、“升仙”、“祈敢煜＃”健盒、“登覽”的主題，因地制宜的建設(shè)称簿，暗含“天人合一”的理念扣癣，實(shí)現(xiàn)自然與人文的完美融合。再次憨降，泰山古建筑意義非凡父虑，泰山古建筑不僅是中國(guó)古代高山建筑的代表，更是中國(guó)歷史文化的縮影和民族智慧的結(jié)晶授药，具有極其重要的歷史價(jià)值士嚎、科研價(jià)值和精神價(jià)值。
四悔叽、泰山民俗文化
泰山在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中航邢，憑借其自身的優(yōu)勢(shì)，通過與人類社會(huì)生活的交互影響從而形成了自身獨(dú)特的地位骄蝇，成為植根于普通民眾內(nèi)心的精神支柱之一，而真正實(shí)現(xiàn)泰山形象在人們內(nèi)心具體化的則是與人們生活息息相關(guān)的泰山民俗文化操骡。泰山民俗文化是以泰山文化為核心九火，以平民大眾為承載主體赚窃，進(jìn)而涵蓋老百姓日常生活中的方方面面，無論是婚喪嫁娶岔激，還是衣食住行等領(lǐng)域勒极，正是基于泰山民俗文化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钏a(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的影響，從而實(shí)現(xiàn)了泰山與世俗人群利益的緊密結(jié)合虑鼎，這種結(jié)合的緊密程度直接決定了泰山文化能否經(jīng)久不衰辱匿，從這種意義而言，泰山民俗文化是泰山文化炫彩，乃至“泰山”這一精神標(biāo)記得以存續(xù)匾七、發(fā)展的重要保障，有鑒于此江兢，泰山民俗文化研究不僅是泰山文化研究的重要組成部分昨忆，更是揭示泰山文化存續(xù)發(fā)展秘密的根本線索。
五杉允、泰山名人文化
泰山名人文化是泰山文化的重要載體邑贴，也是泰山文化的精華所在，所謂泰山名人文化是指中國(guó)古代除了歷代帝王以外的文人墨客叔磷，與“中華第一山”泰山相互影響拢驾、相互作用過程中，創(chuàng)造的一種以山岳為載體的精英文化改基。如前所述繁疤，東岳泰山自古以來就在華夏子孫心中占據(jù)著重要地位，而歷代帝王對(duì)封禪泰山的重視與癡迷寥裂，更是將泰山崇拜與信仰推向了極致嵌洼，在泰山信仰傳遍全國(guó)的漫長(zhǎng)歷程中，泰山精神也經(jīng)過長(zhǎng)期地積淀輻射封恰，成為了中華民族的精神象征麻养，并不斷激勵(lì)著中華兒女自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上诺舔、拼搏奮進(jìn)鳖昌。與此同時(shí)，泰山厚重龐大的山體低飒，給人以穩(wěn)重许昨、安寧的視覺感受，于是褥赊，古人便有了“泰山安糕档，四海皆安”的說法，自此之后拌喉，泰山成了“國(guó)泰民安”的象征速那，而在古人“君子比德”的傳統(tǒng)觀念下俐银，泰山又成了人生價(jià)值的衡量標(biāo)尺，正如史學(xué)家司馬遷所說端仰，“人固有一死捶惜，或重于泰山，或輕于鴻毛”荔烧≈ㄆ撸可以說，泰山精神是中華民族精神的重要組成部分鹤竭，也正是泰山精神體現(xiàn)出的深刻內(nèi)涵踊餐，吸引著文人墨客紛紛登泰山抒懷，凌絕頂寄思诺擅，泰山是歷代文人薈萃之地市袖，而文人雅士登山覽勝、謳歌泰山的詩文華章烁涌，則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一苍碟，或許可以這么說，泰山以其特有的品質(zhì)吸引著文人墨客撮执，而文人墨客又為泰山注入了傳統(tǒng)文化微峰，兩者在相互磨合、相互激蕩中抒钱，形成了泰山文化的精華——泰山名人文化蜓肆。
據(jù)考證，文人墨客的泰山情結(jié)肇始于孔子谋币，當(dāng)這位圣賢追隨著古人封禪的足跡仗扬，登上泰山之巔舉目四望時(shí)，不禁發(fā)出了“登泰山而小天下”的感慨蕾额，而最早出現(xiàn)“泰山”之稱的“泰山巖巖早芭，魯邦所瞻”詩句，也是出自孔子晚年刪定的《詩經(jīng)·魯頌》诅蝶，孔子不僅開創(chuàng)了頌泰山以抒情的先河退个，還在泰山游覽中留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)，故而调炬，后人將孔子與泰山緊密地聯(lián)系在了一起语盈，并稱頌道“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”缰泡，眾所周知刀荒，孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家缠借、政治家资溃，鑒于孔子特殊的身份地位，以及儒家思想在封建社會(huì)的影響力烈炭，文人墨客無不將“登泰山而小天下”看作一生幸事，他們紛紛沿著孔圣人的腳步宝恶，接踵前往泰山符隙，吟詠題刻，抒發(fā)情懷垫毙，西漢司馬遷霹疫、東漢張衡、三國(guó)曹植综芥、晉代陸機(jī)丽蝎、南朝謝靈運(yùn)、唐代李白膀藐、杜甫屠阻、宋代蘇軾、石介额各、元代王旭国觉、張養(yǎng)浩、明代王守仁虾啦、于慎行麻诀、清代姚鼐、朱彝尊等傲醉，均是歷代文人墨客中的佼佼者蝇闭，他們贊美泰山的詩文歌賦、題詞記事硬毕，皆是泰山文化寶庫中的珍寶呻引。
六、泰山石刻文化
泰山文化的另一個(gè)重要載體是泰山石刻昭殉，泰山直接有“露天書法博物館”之稱苞七。作為泰山文化的重要載體，泰山石刻具有鮮明的特點(diǎn)挪丢。首先蹂风，泰山石刻歷史悠久，既有實(shí)物存在乾蓬，又有歷史記載可印證的最早的石刻是秦始皇東巡時(shí)的刻石惠啄，而《秦泰山刻石》即為其中之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，泰山石刻匯集了16個(gè)朝代的作品撵渡，延續(xù)了2200多年的歷史融柬。其次，泰山石刻內(nèi)容豐富趋距，泰山石刻主要內(nèi)容包括封禪祭祀粒氧、御制詩文、修建記事节腐、經(jīng)刻外盯、造像記、名人遺事翼雀、墓志銘饱苟、詩文、題景詠物狼渊、楹聯(lián)等全部石刻內(nèi)容箱熬。再次，泰山石刻書法藝術(shù)氣象萬千狈邑，泰山石刻是中國(guó)書法藝術(shù)的博物館城须，秦篆漢隸、北齊石經(jīng)官地、明清行草酿傍、歷代榜書題刻，諸體咸備驱入，各種書體爭(zhēng)奇斗艷赤炒，氣象萬千。最后亏较，泰山石刻造型意蘊(yùn)深邃莺褒，泰山的石刻造型有碑碣、摩崖雪情、楹聯(lián)和石雕四大類遵岩，其文字內(nèi)容與自然景色相輔相成，具有深厚的人文歷史底蘊(yùn)巡通。
泰山遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一座山
它是民族的象征
是文化的標(biāo)志
也是精神的寄托尘执！
