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? ? ? ? 譯者傳譯不同的語言击胜，并不是考察聲音來了解情況的渤滞，如果有智慧的人只要接觸外物就能理解倚搬，那么圣人是不是剛到胡地就會(huì)胡語兔簇？是因?yàn)楹秃私佑|懂得了他們的語言還是吹律管來校驗(yàn)聲音够挂？或者是觀察人的氣色來了解他們的內(nèi)心捆姜？如果根據(jù)氣色了解內(nèi)心亮瓷，不說話也能知道衔沼，但如果通過吹律驗(yàn)聲的話來了解人的內(nèi)心，內(nèi)心沒有配合語言卿啡，就不一定能知道真實(shí)的想法。但是如果與人接觸而懂得了對方的語言菱父，那就和小孩子跟老師學(xué)習(xí)語言颈娜，然后懂得對方意思一樣，就沒有什么值得夸耀的浙宜。語言也不是一個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)官辽，各個(gè)地方有方言，同樣的東西稱呼也不同粟瞬，只是用一個(gè)稱呼作為事物的標(biāo)志而已同仆。嵇康反駁了葛廬知牛鳴、師曠吹律論裙品、和聞啼知兇論俗批。秦客的觀點(diǎn)是躁靜既由聲起，則哀樂當(dāng)由聲發(fā)市怎。聽到箏笛琵琶的聲音就心情激動(dòng)浮躁岁忘，聽到琴瑟的聲音就內(nèi)心悠閑，聽見悅耳動(dòng)聽的樂曲就會(huì)歡快放松区匠，心滿意足干像，心情隨著樂聲的變化而變化，這樣的例子非常多驰弄。如果煩躁和寧靜是由于樂聲引起的麻汰，那么就不能把哀樂排除在外。
