? ? ?作為一名合格的中國公民舌稀，我們都曾經背誦過以“子曰”為主的古文啊犬，可是我們何嘗真正理解過真實的“子”們灼擂？而我們一直引用的“子曰”又何嘗真正是“子”們所要表達的涵義呢？針對語錄大部分人都僅僅是字面意義上的理解觉至，并沒有對其進行準確且深入的研究剔应，就這樣稀里糊涂的使用著，同時還自我感覺相當的良好语御。
? ? ? ?偶然發(fā)現一本好書《子曾經曰過》運用通俗幽默的方式重新解讀諸子百家經典語錄峻贮，從而讓那些被我們所斷章取義和各取所需的“子曰”有了“重見天日”的機遇。整個看書的過程中应闯，我不止一次的想象著那個百家爭鳴的文學盛世會是如何絢爛多姿纤控，恨不得穿越時空去好好感受一番。當然通過這本書碉纺，我也從一個獨特的角度理解了諸子百家船万，也愛上了這些才華橫溢的可愛的“子”們。
? ? ? ?孔子骨田，真正的儒家先賢耿导，我們的“萬世師表”，想象中應該是一個儒雅的中年長須美男子态贤，可惜現實中卻是身高九尺舱呻、長相“超凡脫俗”的阿凡達！孔老夫子的學識還有為人處事之道卻實實在在被后世所研讀與敬仰悠汽，可惜的是現在的我們對他老人家的學說理解錯位嚴重箱吕，有些甚至斷章取義！例如柿冲，弟子問“以德報怨茬高，何如？”孔子答曰“何以報德姻采？以直報怨雅采，以德報德爵憎。”在現如今很多人就曲解孔夫子的深意婚瓜，不僅專注強調“以德報怨”還美名其曰為孔夫子所教理論宝鼓，真真是滑稽可笑，難道我左臉被打了還要親吻他再把右臉也伸過去繼續(xù)挨打嗎巴刻？那還是法治社會嗎愚铡？反正孔子可不是這樣傳道授業(yè)的，用書中的觀點來說“孔夫子如是說------‘以直報怨胡陪，以德報德’君子不能干挨打不還手的事”沥寥。
? ? ? ? 老子的《道德經》中有這么一句“天地不仁，以萬物為芻狗柠座；圣人不仁邑雅，以百姓為芻狗÷杈”被廣大網絡小說作者大量使用淮野，頗有“熱血上涌”的效果。對于這句話大部分人都按照字面意思來理解：天地殘暴不仁吹泡，把萬物當豬狗來看待骤星；圣人沒有慈悲心，把平民百姓也當作豬狗不如的東西爆哑，想怎么收拾就怎么收拾洞难！但是我們確實大錯特錯了，老子的本意其實是說一個公平的道理揭朝，我們所有的眾生在天地的眼中都是平等的队贱，圣人也對待百姓是一視同仁，所謂的“不仁”指的是“不感情用事萝勤，對世間萬物都一視同仁”而已露筒。
? ? ? ?諸如此類種種被誤解的諸子百家數不勝數，我們不禁要問自己到底有沒有認真學習領會到中華優(yōu)秀傳統文化的精髓敌卓，是否明白古代漢語與現代漢語的微妙變化慎式？我們的文化傳承如果繼續(xù)這樣發(fā)展下去，估計各位先賢們都會郁悶跳腳了趟径。
? ? ? ?書中通過史詩故事以及文獻典籍的記錄等多方位的描述了那個時代豐富的思想文學盛況瘪吏，結合現代思維跨時代的評述諸子百家的基本理論，語言幽默蜗巧、內容故事性強掌眠、邏輯嚴密，同時伴有風趣插圖幕屹，真真堪稱搞笑版的諸子百家經典語錄解讀蓝丙。通過一篇篇短文级遭，先賢們的智慧人生躍然紙上，跟孔孟學雄辯渺尘，跟老子學處事挫鸽，跟墨子學謀略，跟孫子學兵道鸥跟，跟呂不韋學投資丢郊，跟晏子學交際，跟張儀學說話医咨，跟鬼谷子學心理枫匾，做人、謀事拟淮、處世干茉、交際、管理……句句精彩惩歉，招招無敵等脂。
? ? ? ?春秋戰(zhàn)國時期雖然距離現今有兩千多年，但諸子百家的各類著作以及思想學說并無落伍之勢撑蚌，相反在一些重要領域依舊影響深遠〔迹《論語》争涌、《道德經》和《孫子兵法》等等著作已經在國內外掀起了學習的熱潮，作為21世紀的新青年我們不是更應該認真學習嗎辣恋？哪怕僅僅是淺嘗輒止也比斷章取義要好很多亮垫，不懂的時候可以查資料，也可以向學者請教伟骨，但請不要隨意使用語錄饮潦，肆意曲解名家經典。
? ? ? ?當然現代互聯網信息業(yè)發(fā)達携狭，很少有人能真正靜心學習古文继蜡，所以希望有更多的學者能夠像王立群教授，錢文忠教授一般可以引經據典逛腿、通俗易懂的講述中國古代史學稀并，也希望有更多的作家能夠像此書的作者一般可以幽默風趣、妙筆生花的描述傳統文學单默，給予廣大群眾更為廣闊的學習環(huán)境與方法碘举，進一步推進我國傳統文化的傳承與發(fā)揚廣大。
