很稀松平常的成語——天人合一赊淑，乍一看本砰，模糊的意思也懂碴裙。但是從未想過“天”與“人”究竟如何“合一”、為什么能“合一”点额、為什么要“合一”舔株、“合一”之后有什么樣的表現(xiàn)、“合一”之后有哪些益處还棱、什么樣的“天”什么樣的“人”可以“合一”载慈、需要在什么樣的條件下“合一”、“合一”是永久的還是可逆的珍手、“合一”之后還是“人”嗎办铡。。琳要。寡具。。稚补。等等這些問題童叠。
展開來看，這里有很多可以參詳?shù)臇|西课幕、很多可以思考的內(nèi)容厦坛，應(yīng)該整理出一種方法五垮、一個框架，作為輔助的手段來主動培養(yǎng)自己思考的習(xí)慣杜秸，否則只是強記拼余，不能融會貫通，成了死讀書亩歹。有機聯(lián)系的知識價值遠大于孤立存在的知識，通過思考凡橱，可以將眾多學(xué)科眾多領(lǐng)域的知識進行交叉小作、驗證及結(jié)合。所謂“學(xué)而不思則罔”稼钩、“博學(xué)顾稀、明辨、慎思”坝撑、“學(xué)以致用”等都蘊含了靈活運用知識静秆、獨立思考很重要的告誡。
如今的社會巡李，獲取信息的渠道很多——電視抚笔、電腦、手機等應(yīng)有盡有侨拦，消化這些渠道得來的二手知識也“來之容易”殊橙，然而“知曉”不等于“理解”，更不等于“智慧”狱从。商界的前輩先賢中有位名叫白圭的先生膨蛮，他曾說“人棄我取，人取我與”季研，此處的“人”并非說的是“全人類”敞葛，而是指“大部分人”。當“大部分人”并不注重培養(yǎng)思考習(xí)慣的時候与涡，我們具備這樣的能力則會顯得彌足珍貴惹谐。自然等到我們積累了自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、人生觀點甚至哲學(xué)論點之后递沪，“大部分人”又會從我們這里享受思考成果豺鼻，屆時就是“人取我與”的時候，其回報不光是物質(zhì)上的豐足款慨，更是精神上的激勵與感喟儒飒。
習(xí)慣是無需外力驅(qū)使的內(nèi)在力量，習(xí)慣是人生進步路上的動力來源檩奠，這樣的習(xí)慣在培養(yǎng)過程中應(yīng)比單純的體力運動習(xí)慣桩了、早期習(xí)慣等更有難度附帽。
首先，我們可以對比一下養(yǎng)成習(xí)慣中的決定力量井誉。早起蕉扮、健身等習(xí)慣的培養(yǎng)，可以說只要時間允許颗圣、主觀上有意愿喳钟，就可以完成每天既定的任務(wù)，假以時日在岂，習(xí)慣可成奔则。但是思考問題的習(xí)慣，不單單是自己愿意就肯定能完成的蔽午。這本身需要一定的知識儲備易茬，自檢反思能力等基礎(chǔ)條件，同時及老，即使具備了這些條件抽莱，很多的問題亦無法思考出答案。
再者骄恶，思考問題習(xí)慣的養(yǎng)成中食铐，不同的問題、不同的思考方法可以說時時在變化僧鲁，并非按部就班的先練什么后練什么璃岳，我們需要靈活對待、謹慎對待悔捶，以免落入形而上的儀式中铃慷。
有朝一日，待習(xí)慣養(yǎng)成蜕该，則應(yīng)可以將人生思想推至“不惑”的階段犁柜，仿佛重新經(jīng)歷過一次兒童年紀的“究理期”，凡事求個明白堂淡，想必是大有益處的一件事馋缅。
