【人生管理大學問】——覺悟傳統(tǒng)文化興時態(tài)（39）

人的一生儡首，是一個不斷地進行自我管理的過程。人生目標的樹立器贩、人生路線的規(guī)劃颅夺、人生的修身進取、艱難困境的突破蛹稍、終身伴侶的選擇吧黄、謀財之道的確定、引退之途的預留以及集思廣益的決斷唆姐。人生需要進行娛樂管理拗慨。何為樂？知足者常樂，學會放棄者能樂赵抢，先苦后甜者知樂剧蹂，隨遇而安者快樂；切記烦却！樂極必生悲宠叼；須知！真正的痛苦來自內(nèi)心短绸；人生不能身處樂中不惜樂车吹，應當學會接納，匯集快樂醋闭，收藏快樂。成功的人生離不開財富管理朝卒。財富管理要學會規(guī)避隨處可見的陷阱证逻；需要抓住良機付出血汗與艱辛掘到第一桶金；應當量入為出抗斤，開源節(jié)流囚企。財富管理，更需要有一種坦然的心境瑞眼，因為成功其實是一種人生的境界龙宏，一個人屯儲于心的真善美，是真正無價的財富伤疙。財富管理更應當明確银酗，不要太過精明，大智若愚才能減少創(chuàng)富的阻力徒像。建立在利益基礎上的聯(lián)盟黍特，必將隨著利益的消失而瓦解。

一锯蛀、確定最佳目標灭衷，是成就偉業(yè)的第一步

俗話說“種瓜得瓜，種豆得豆”旁涤， 什么樣的種子必然結出什么樣的果翔曲。只有根據(jù)天時、地利選擇最適宜的種子劈愚，才會有滿意的收獲瞳遍。種莊稼如此，人生策劃亦然造虎。

一個文學天賦非常好的人傅蹂，如果選擇了科技領域為終生奮斗目標，那么他的成就定會大打折扣，因為從事文學和科技所需的天賦差別很大份蝴，二者很難在一個人身上同時出現(xiàn)犁功。然而，同樣都是具有文學天賦的人婚夫，有的當作家是一流的浸卦，做編輯、文學評論卻非常遜色案糙。有的一生沒有寫出一部像樣的文學作品限嫌，卻成了赫赫有名的編輯、文學評論家时捌。古人常說“男怕選錯行怒医，女怕嫁錯郎”， 奮斗目標的選擇是有關事業(yè)成就大小的首要問題奢讨，每位志士且莫等閑視之稚叹。列隊看齊，第一士兵站立的姿態(tài)拿诸、位置最為關鍵扒袖，他對全對，他錯全錯亩码。親愛的朋友季率，您可要小心邁好這至關重要的第一步！

管仲是中國歷史上有名的賢相描沟，齊桓公之所以成為春秋時期的五霸之首飒泻，有賴管仲的輔佐。管仲年輕時家里很窮啊掏，為生活所迫蠢络，做些小買賣維持生計。后來有幸遇上齊國的鮑叔牙迟蜜，二人合伙做販鹽生意賺起了大錢刹孔。經(jīng)商10年，管仲跑遍了中原諸國娜睛，對各國的情況了如指掌髓霞，學識大有長進，于是他毅然決定棄商從政畦戒，用自己的智慧改變齊國的面貌方库。事實證明，他的選擇是非常明智的障斋，因為他的確具備賢相的天資纵潦，而當時的齊國又急需一個像他這樣的人物徐鹤。

最佳目標的確定，意味著理想的成熟邀层。比如返敬，“我要發(fā)財”只是一個具體目標，待到你在商界摸爬滾打多年之后寥院，發(fā)現(xiàn)自己確實愛上了“做生意”這一行劲赠，于是你發(fā)愿“做一個真正商人”， 無論發(fā)不發(fā)財秸谢，你都癡心不改凛澎、堅定不移，至此你的理想才算成熟估蹄。就像成熟的飯菜找不到原料的味道一樣塑煎，成熟的理想是一種境界而不是某個具體目標。它能讓你的情愛得以寄托元媚，能讓你的才華得以施展轧叽，而你卻渾然不覺。它能讓你哭讓你笑刊棕，讓你永遠跟著它跑，而你卻樂此不疲待逞。

二甥角、踏著何種足跡前進，決定幸福彼岸的情境

沿著何種足跡開始人生之旅识樱，決定著成就方式的類型嗤无。靠纏繞攀高的藤蔓與憑香艷爭勝的牡丹怜庸，不但享受陽光雨露的方式大不相同当犯，它們成就的終點也會大相徑庭。生命的意義不是為了承受苦難割疾，追求幸福是上天賦予我們的權利嚎卫。幸福的標準千差萬別，追求幸福的道路自是千差萬別宏榕。實踐證明幸福之道就是“完善自己成就別人”拓诸。

有兩個人都愛吃魚，他們約好一同去拜見一位長老麻昼，請教如何做才能永遠有魚吃奠支。長老讓他們拜師學藝，兩位老師任選其一抚芦。一位老師賜漁網(wǎng)給學生倍谜，并告知捕魚的方法迈螟；一位賜魚苗給學生，并告知養(yǎng)魚的技藝尔崔。他們一人選擇了前者答毫，一人選擇了后者。二人歸來您旁，即刻按老師的指點開始各自的努力烙常。擁有漁網(wǎng)的人馬上就捕到了魚，心里非常高興鹤盒；拿到魚苗的人蚕脏，忍著口水不停地工作，過了數(shù)月也吃上了魚侦锯，且越養(yǎng)越多驼鞭，逐漸富裕起米。而撒網(wǎng)捕魚的那人尺碰，卻因越捕越少挣棕，最后不得不到養(yǎng)魚人那兒拿魚吃。撒網(wǎng)捕魚是只知完善自己亲桥，池塘養(yǎng)魚才是既成就別人又完善自己洛心，此樂何及？

三题篷、英雄本色是不斷修身的結果

偉大的事業(yè)不是靠哪一個人完成的词身，它依賴無數(shù)志同道合者的共同努力。我們把對歷史進程產(chǎn)生巨大影響的人物稱之為“英雄”番枚， 偉業(yè)的成就卻并非單槍匹馬所能為法严。英雄之所以成為英雄，是因為有眾人追隨葫笼；眾人之所以追隨深啤，是因為英雄們有著與眾不同的人格魅力；其人格魅力的形成路星，與他們在修身方面的正確抉擇分不開溯街。

《太平御覽》中講到：“草之將精者為英，獸之將群者為雄奥额∩淮保”就是說，草中的精靈叫做英垫挨，比如人參韩肝、靈芝。獸中力強聲壯的叫做雄九榔，比如老虎哀峻、獅子涡相。引申到人類社會，以學識智慧謀略著稱的剩蟀，叫“英才”催蝗； 以勇力膽識武略見長的，叫“雄才”育特； 二者兼?zhèn)涞谋牛娇煞Q之為“英雄”。

劉邦和項羽是我國歷史上兩位英雄缰冤，當年劉邦屯兵霸上之時犬缨，項羽的軍事實力遠遠超過劉邦，這時有人向項羽報告說“劉邦想在當?shù)胤Q王”的消息棉浸，項羽便決定先打敗劉邦怀薛。項羽的軍師范增對他說：“沛公（劉邦）在山東的時候，對財物貪婪迷郑，喜好美女≈α担現(xiàn)在進了關，沒掠取財物嗡害，沒有親近女色焚碌，可見他的志向不在小處。我派人觀望他那里的云氣霸妹，都是龍虎形狀呐能，成五彩顏色，這是天子的氣象抑堡。應當急速進攻，不要失掉機會朗徊！”但是首妖，項羽最終沒能聽從范增的合理化建議，而在鴻門宴上放虎歸山爷恳，最終被劉邦打敗有缆，自刎于烏江西岸。

只有英温亲、雄兼?zhèn)洳拍芴柫钐煜屡锉凇⒊删蛡I(yè)，如果英有余而雄不足栈虚，則難以馴服雄才袖外；如果雄有余而英不足，又團結不了英才魂务。真正的英雄曼验，總是英才的成分多于雄才泌射。因為英才的分量不足，智謀之士就會離去鬓照。因此熔酷，項羽雖勇力蓋世，軍事天才無敵豺裆，而不能采納他人奇特獨樹的意見拒秘，有一個范增不能用，陳平等人都逃往劉邦帳下臭猜。劉邦英才成分多躺酒，因此群雄敬服他，英才歸附他获讳，英雄兩才都能得其用途阴颖，故而能滅秦破楚，安定天下丐膝。

四量愧、敢走沒人走過的路，才會突破創(chuàng)業(yè)的艱難

山間大路多崎嶇帅矗，難以預料的因素很多偎肃，常常是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村浑此±鬯蹋”只要我們把危險和艱難考慮充分，就一定能超越黑暗應對一切意外凛俱，走上陽光充足的康莊大道紊馏。山間大路之“大”，只是針對羊腸小道而言蒲犬，其特定的環(huán)境造就了它必然與坎坷險阻相連朱监，故而才會成就一些善于冒險的英雄漢。

《三國演義》第117回“鄧士載偷渡陰平原叮，諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹”寫到：“鄧艾選兵三萬赫编，各帶干糧繩索進發(fā)。是年十月自陰平進兵奋隶，至于巔崖峻谷之中擂送，凡二十余日，行七百余里唯欣，皆是無人之地嘹吨。說明鄧艾選擇的進軍路線極其艱難，簡直就是沒有道路的道路黍聂，也正因為此蜀軍守將才沒有料到躺苦，使魏軍得以偷襲西蜀后方重城江油身腻，為最后攻陷西蜀都城成都奠定了基礎。

孫子曰：“凡戰(zhàn)者匹厘，以正合嘀趟，以奇勝。故善出奇者愈诚，無窮如天地她按，不竭如江河】蝗幔”可見酌泰，善于出奇制勝乃將帥的用兵之道，尤其是在敵強我弱的時候匕累。追求卓越乃是每個人的夢想陵刹，然而絕大多數(shù)卻沒能突破創(chuàng)業(yè)的艱難，迷失在他們命運的黑暗之中欢嘿∷ニ觯《列子·說符》中有則寓言，講的是羊丟了炼蹦，許多人去找沒有找到羡宙，原因是岔路太多。現(xiàn)實生活中這種“歧路亡羊”的事例并不少見掐隐，我們不是常用“徘徊在十字街頭”來表達無法抉擇的彷徨嗎狗热？歧路多的地方，說明人群活動的頻繁虑省。十字街頭的彷徨匿刮，是因為鬧市中存在眾多的誘惑。如果在沒有路的地上行走探颈，則根本就不存在歧路和徘徊之說僻焚。還是魯迅先生說得好：“其實地上并沒有路，走的人多了便形成了路膝擂。”只有敢于走別人沒有走過的路隙弛，才會突破創(chuàng)業(yè)的艱難架馋。只有敢于承受常人無法承受的孤寂，才能開創(chuàng)出屬于自己的一片藍天全闷。人間的各種機遇是均布的叉寂，只有人煙稀少的地方競爭才不會激烈，這也是為什么幸運總會在勇敢者面前降臨的原因总珠。

五屏鳍、“另一半”的選擇要注重緣分

針線使兩塊布皮連為一體勘纯，恰如情感將兩顆愛心融為一體。針線的作用體現(xiàn)在它所連接布钓瞭、皮的質(zhì)地相似程度驳遵，愛情的力量體現(xiàn)在它所融之心的緣分深淺。質(zhì)地相差太遠的兩塊布山涡、皮即使勉強被連堤结，相合也不會長久。內(nèi)在相差懸殊的兩顆心即便一見鐘情鸭丛，相處也不會永久竞穷，生命中另一半的選擇一定要注重緣分。

羅曼·羅蘭曾說：“善良的女人鳞溉，可以鼓勵男人瘾带；有才的女人，可吸引男人熟菲；美麗的女人看政，會迷惑男人；聰明的女人科盛，可以抓住男人帽衙。”對男人來說贞绵，他總是希望自己的伴侶是四者兼顧的那種女人厉萝。如果女人要選擇理想丈夫，除了才氣榨崩、善良谴垫、英俊、體貼之外母蛛，還得加上“能掙錢”翩剪。然而世上有許多這樣完美的組合（太太和先生都是公認的“完美”）， 他們的婚姻并非人們想象中那樣完美彩郊，有的甚至可以說是糟透了前弯，因為他們各自“完美”得如同鋼板一塊，再沒有“針線”縫合的余地秫逝。西方一位哲人曾說：“瞎太太配上聾先生恕出，將是世界上最完美的婚姻∥シ”因為丈夫聽不到抱怨浙巫、嘮叨等廢話，太太看不見令自己煩心的節(jié)外生枝，所以相安無事的畴。同時渊抄，兩人因齊心協(xié)力克服生理上的殘疾，更能增加彼此間的情愛丧裁。說到底护桦，終生伴侶理想不理想，靠的還是緣分渣慕。如果說世上有些東西永遠屬于“只能意會不能言傳”之列嘶炭，那么“緣分”就是其中之一。

某人離婚后便離開了那座令他傷感的城市逊桦，數(shù)年后出差路過此地眨猎，想去看 望一下他的前妻，畢竟還有一份牽掛强经。前妻已經(jīng)再嫁睡陪，當他見到她繼任丈夫時，沒曾想對方競說早就想問他一個問題匿情，今天終于如愿以償兰迫，故而特別高興。更令他吃驚的是炬称，那個問題竟然是：“我怎么也想不通汁果，這么好的妻子你怎么會決定和她離婚？”此問確實令此君驚嘆不已玲躯。

答案只有在“緣分”二字里找据德。每個人都有優(yōu)缺點，有緣方能更多地看到對方的優(yōu)點跷车，而忽略或容忍其缺點棘利，無緣則恰恰相反。

六朽缴、取財之道應無可非議

君子愛財善玫，取之有道。如果取財之道無可非議密强，既不違背社會規(guī)章又符合道德準則茅郎，我們就可避免或少與人爭訟。如此或渤，我們的人生才會少一些坎坷只洒。取財之道的選擇，也是人生不可忽視的一項重大決策劳坑。

有位老婦人眼睛瞎了，找了一位醫(yī)生為她治療成畦。說好治愈后付給一筆可觀的酬金距芬，但如沒有治好就什么也不給涝开，并按規(guī)定寫了一個公證契約。契約簽訂以后框仔，醫(yī)生就不時來為她治療舀武，不過每次臨走時都偷偷拿她一些東西，當醫(yī)生把老婦人值錢的東西都偷到手時离斩，正好她的眼睛也治好了银舱。醫(yī)生要求兌現(xiàn)契約，老婦人恢復視力后一看跛梗，屋子里所有值錢的東西都不見了，自然也就拒絕醫(yī)生的要求，于是醫(yī)生上告法院耻台。而老婦人則強調(diào)：我不承認他為我治好了眼睛碳竟，因為失明之前看到過屋內(nèi)有許多貴重的物品，而現(xiàn)在我仍然不能看見任何一件貴重的東西漾岳，而這段時間只有他來過我的房間轰绵。結果醫(yī)生敗訴，此乃非法取財之必然尼荆。

取財之道的選擇左腔，不但直接影響到我們個人的幸福，也關系到我們整個社會的和諧穩(wěn)定捅儒。雖然我們不都是直接從事交易的商人液样，但我們的取財之道也是一種特殊的交易，只要我們用“愛”和“公平”對待這一切野芒，我們就敢說“問心無愧”蓄愁。這不由使我想起外國詩人紀伯倫在《先知》中對此的高論：大地貢獻果實給你們，如果你們只曉得怎樣獨取狞悲，你們就不應當領受了撮抓。在交易著大地的禮物時，你們將感到豐裕而滿足摇锋。然而若不是用愛和公平來交易丹拯，則必有人流為饕餮，有人流為餓殍荸恕。在你們離開市場以前乖酬，要看看有沒有人空手回去。因為大地的主神融求，不到你們每人的需要全都滿足了以后咬像，他不能在風中寧靜地睡眠。

七、退路的選擇更為重要

人生之旅千變?nèi)f化县昂，我們必須加強防范意識肮柜。狡兔三窟，是為了確保自身的安全倒彰，留著青山在不怕沒柴燒审洞，當我們沒有取勝的希望時，保存實力的暫時撤退就是最明智的選擇待讳，因此退路的選擇同前進的路線一樣重要芒澜。

有一種叫牛尾貍的動物，因為其肉味道鮮美创淡、皮毛光潤美麗痴晦，成為當?shù)厝死硐氲墨C物。牛尾貍覺察到人們的心思辩昆，便在山里尋找一個洞穴為窩阅酪，豎石搭棚，且在洞口聚斂竹葉堵塞成墻汁针。白天趴在窩里不動术辐，夜間出來覓食，使人們得不到捕捉的可乘之機施无。而經(jīng)驗豐富的老獵手辉词，唆使獵犬尋蹤躡跡找到它居住的洞穴。搗毀它的石棚猾骡，破壞它的竹墻瑞躺，煙熏它的窩穴，這樣它就抵不住煙嗆兴想，閉著雙目幢哨，冒火沖出米，落入獵犬的口中嫂便。牛尾貍的失策捞镰，關鍵就在沒有像“狡兔”那樣給自己準備好“三窟”退路。

隱士之所以要“隱”毙替， 就是不愿被人發(fā)現(xiàn)或察覺岸售。真正的隱士，不是那些躲到深山老林厂画、不食人間煙火的人凸丸，而恰恰是那些在鬧市中逍遙的逸民，他們的“隱”不是表現(xiàn)于形式袱院，而是體現(xiàn)在內(nèi)心屎慢。古代兵家提倡“以退為進”瞭稼， 形式上的讓步，并非實質(zhì)性的退縮腻惠。外露的柔弱弛姜，也許恰恰掩飾著內(nèi)心的剛強。進攻需要隱妖枚，撤退更需要隱，是故退路的選擇一定要做到“人不知鬼不覺”苍在。

八绝页、集思廣益，反對意見更應吸取

我們廣泛收藏種子寂恬，是為了選擇來年最宜的播種续誉，以期獲得滿意的收獲。我們廣泛收集不同建議初肉，尤其是那些持否定態(tài)度的意見酷鸦，是為了讓我們的決策更加優(yōu)良，以便達到預期的效果牙咏。人生最難的事在選擇臼隔， 因為無論你做出怎樣的抉擇，失敗的風險都將存在妄壶，為了增加保險系數(shù)摔握，我們只有向社會求助，這便是如何通過社交使決策最優(yōu)化的原因丁寄。

晏子出使魯國氨淌，魯哀公問他：“俗話說，凡事不和三個人商議伊磺，就要迷惑盛正。如今我凡事都和全國人謀慮，可是魯國還避免不了混亂屑埋，這是為什么豪筝？”晏子說：“古人所說的’莫三人而迷＇， 是指第一個人錯誤雀彼，第二個人正確壤蚜，再有第三個人去共同謀就夠了。所以叫＇莫三人而迷＇徊哑⊥嗨ⅲ可現(xiàn)在魯國的群臣，人數(shù)成百上千莺丑，但都異口同聲地去隨季孫氏家族說一種口徑的話著蟹，人數(shù)并非不多墩蔓，但是所說的話等于一個人，怎能是三呢萧豆？”可想而知奸披，這種沒有反對意見的異口同聲，根本無法為決策者提供高價值的參考涮雷。

一位外國哲人曾說：“我們所有的悲劇阵面，都是由于無法獨自生活造成的『檠迹”人類是群居動物样刷，我們最怕孤獨，于是社交便成了我們遠離悲劇的惟一道路览爵。這條道路實在擁擠置鼻，我們必須學會面對各種特色之人，無論喜歡還是厭惡蜓竹。我們努力尋覓可以推心置腹的朋友箕母，卻因不愿與人同流合污而誤入“人間仙境”；我們時刻都在期待可以追隨的領袖俱济，卻因躲避敵人的追蹤而發(fā)現(xiàn)“世外桃源”嘶是。有時敵人的出現(xiàn)，更能激發(fā)我們產(chǎn)生正確決策的靈感姨蝴；有時閉塞不通的道路俊啼，更能促成我們做出背水一戰(zhàn)的抉擇。

丁俊貴

2020年4月9日