佾热鞍，儀。古代文化中的一種舞蹈。八佾薇宠，八個人一排偷办，共八排的舞蹈。天子才能欣賞的舞蹈澄港。

第一篇《學而》椒涯，是個人求學的宗旨；第二篇《為政》回梧，講為學的外用废岂；第三篇是把個人內圣為學，乃至外用的為政漂辐，也就是文化精神泪喊。此篇講“禮”。

1.孔子謂季氏:八佾舞于庭髓涯，是可忍也袒啼，孰不可忍也！

是可忍纬纪，孰不可忍:后世學者解釋為:假如這件事我們都能忍耐下去容許他做的話蚓再，那么還有什么事不能容忍他季氏做呢？南師認為這樣的解釋就違背了形容孔子的“溫包各、良摘仅、恭、儉问畅、讓”中的“溫”了娃属。

譯:有人告訴孔子說季氏在家擺天子的排場，孔子說护姆，這要注意矾端，這樣的事情季氏都忍心做，還有什么事情他不忍心做呢卵皂？

2.三家者秩铆，以雍徹。子曰:“相維辟公灯变，天子穆穆殴玛。”奚取于三家之堂添祸？

三家:魯國三家權臣滚粟，孟孫，仲孫刃泌，季孫坦刀，當時整個政權都操縱在他們手中愧沟，國君都拿他們沒辦法蔬咬。徹鲤遥，撤宴撤席。雍林艘，天子所用的國樂盖奈。辟公，諸侯狐援。

譯:季氏這三家權臣钢坦，不但在家開舞會擺出了八佾之舞，而且在家宴客完了還奏起了天子所用的國樂啥酱〉迹孔子說，祭禮時镶殷，奏國樂時禾酱，天子站在中間，諸侯站在兩邊擁護绘趋。而現在這三家權臣颤陶，在自己家這么做到底用意何在？

3.子曰:人而不仁陷遮，如禮何滓走？人而不仁，如樂（yue）何帽馋？

譯:孔子說搅方，一個人如果自己不省悟，文化與藝術對他又有什么用呢绽族？

4.林放問“禮之本”姨涡。子曰:大哉問！禮项秉，與其奢也绣溜，寧儉。喪娄蔼，與其易也怖喻，寧戚。

譯:林放問孔子岁诉，禮的根本是什么锚沸？孔子說，這個問題太大了涕癣。禮儀的過分鋪張就不合理哗蜈，寧可簡單隆重。辦喪事太輕率了也不好，寧可取悲戚的態(tài)度距潘。

5.子曰:夷狄之有君炼列，不如諸夏之亡也。

夷狄音比，文化落后的邊疆地區(qū)。

譯:孔子說洞翩，那些蠻族落后地區(qū)的人稽犁，也有君主。但光有形態(tài)骚亿，沒有文化已亥，有什么用呢？不如夏朝来屠、殷商虑椎，雖然國家亡了，但歷史上的精神的妖，永垂萬古绣檬，因為它有文化。

6.季氏旅于泰山嫂粟，子謂冉有曰:汝弗能救與娇未？對曰:不能。子曰:嗚呼星虹？曾為泰山不如林放乎零抬？

冉有在季家為相，等于總管宽涌。

譯:季家想造反平夜，去泰山拜神⌒读粒孔子把學生冉有叫過來問忽妒，你不能救救他們季家嗎？他們怎么可以做這樣狂妄的事兼贸！冉有答段直，不能，我說的話他們不會聽的溶诞⊙烀剩孔子嘆口氣說，如果有神的話螺垢，難道還不如林放嗎喧务？林放是個普通人赖歌，他都知道問禮，泰山之神是怎樣做的呢功茴？

7.子曰:君子無所爭庐冯，必也射乎。揖讓而升痊土，下而飲肄扎，其爭也君子。

譯:孔子說赁酝，君子是無所爭的，一切都是講禮讓而得旭等。非要說爭酌呆，也就射箭的時候了。但射箭比賽開始的時候要相互行禮再開始搔耕，比賽結束彼此還要對飲一杯酒隙袁。所以就算是爭，也始終保持著君子的風度弃榨。

8.子夏問曰:“巧笑倩兮菩收，美目盼兮，素以為絢兮鲸睛∧榷”何謂也？子曰:繪事后素官辈。曰:禮后乎箱舞？子曰:起予者商也，始可與言詩已矣拳亿。

譯:子夏問晴股，笑得很迷人，還那么俏皮誘惑肺魁；眼睛那么漂亮电湘，眼神還那么嫵媚有情。就好比白底子上畫了漂亮的圖案鹅经。這三句話到底說些什么寂呛？孔子說，繪畫完成后才顯出素色的可貴瞬雹，一個人也是由絢爛歸于平淡的昧谊。子夏立馬就懂了，又說酗捌，難道禮儀的后面還有個“禮”嗎呢诬？禮的內涵比表之于外的禮儀更重要嗎涌哲？孔子說，子夏呀尚镰，你真是能啟發(fā)我的人阀圾，我們可以一起討論學習詩了。

9.子曰:夏禮狗唉，吾能言之初烘，杞不足徵也。殷禮分俯，吾能言之肾筐，宋不足徵也。文獻不足故也缸剪。足吗铐，則吾能徵之矣。

杞杏节，周朝封的一個國家唬渗。杞人憂天的杞。徵奋渔，征镊逝。

譯:孔子說，夏代的文化嫉鲸，我可以研究討論撑蒜，不過杞國的文化并不準確，也不完整充坑。殷商的文化减江，我也可以研究討論，但宋國的文化也是不完整的捻爷。那是因為兩個諸侯國的文獻資料是不夠的辈灼，所以他們的祖宗文化都沒有了。假如他們自己不毀滅自己也榄，保存了祖宗的文化資料巡莹，我就有辦法整理。

10.子曰:禘自既灌而往者甜紫，吾不欲觀之矣降宅。

禘，禘禮囚霸，祭天地祖宗之禮腰根。

譯:孔子說，禘禮一開始拓型，主祭者端上酒之后额嘿，心里就想趕快走瘸恼，祭禮都是在應付了事。我實在是看不下去了册养！

11.或問禘之說东帅。子曰:不知也。知其說者之于天下也球拦，其如示諸斯乎靠闭？指其掌。

譯:有人問孔子坎炼，“禘”這個禮儀的說法理論是什么愧膀？它的基本精神又在哪里？他說点弯，我不知道扇调。孔子指著自己的手掌說抢肛，真正懂得禘這個文化精神的人，看天下國家事事物物的道理碳柱，就好像呈現在這掌心上一樣捡絮。

12.祭如在，祭神如神在莲镣。子曰:吾不與祭福稳，如不祭。

譯:當我們祭祀祖宗時瑞侮，就要如祖宗在面前一樣誠敬的圆。假使是祭神，神就在此半火。假如我沒有時間越妈，不能親自參與這個祭典，只是象征性地讓別人去代替一番钮糖，這樣就等于不祭梅掠，又何必故作排場呢？

13.王孫賈問曰:“與其媚于奧店归，寧媚于灶阎抒。”何謂也消痛？子曰:不然且叁。獲罪于天，無所禱也秩伞。

王孫賈逞带，衛(wèi)國大夫欺矫。奧，古代家神掰担。灶汇陆，灶神。

王孫賈問孔子带饱，與其巴結家神毡代，不如巴結灶神。這話什么意思勺疼？王孫賈是很幽默地對孔子說教寂，你老跟諸侯往來，我們這些士大夫不在君主前替你說幾句好話执庐，也是沒用的呀酪耕！言外之意，你拜訪了諸侯轨淌，還得向我們燒燒香迂烁。孔子說递鹉，不對盟步。一個人要是真的做了壞事，怎么禱告都沒有用的躏结，任何菩薩都不能保佑你的却盘。

14.子曰:周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉媳拴！吾從周黄橘。

譯:周朝所建立的文化是建立在夏商兩代的基礎上的，集上古之大成屈溉，非常茂盛塞关，偉大與光輝的人文文化。所以语婴，我的文化思想描孟，是發(fā)揚周代的文化精神。