第三題：什么叫做三殊圣？行持善法為何要以三殊圣攝持？你今后能否做得到怕品？
三殊圣就是在行持善法中所具備的發(fā)心，無論在聞法還是修法的過程中都相當(dāng)關(guān)鍵妓笙。不管所修持的善根是大是小，如果以方便攝持能岩，就稱為加行發(fā)心殊寞宫；善根不被他緣毀壞，稱為正行無緣殊勝拉鹃；為令善根蒸蒸日上辈赋，在結(jié)尾以回向來印持，這就叫做結(jié)行回向殊勝膏燕。所有善行以此三殊勝攝持是必不可少的钥屈。
?方便：就是指菩提心，菩薩的善巧方便坝辫。沒有這個方便篷就，善根就不會增長廣大。
?發(fā)心殊勝：為了利他真實地去發(fā)菩提心近忙，聞法當(dāng)中很關(guān)鍵竭业，上座修法的時候也是很關(guān)鍵智润，我們在日常生活中也很重要。有了菩提心未辆，我們修法的質(zhì)量才會增長做鹰。
?“無緣”有兩種意思：一種是三輪體空，無所緣鼎姐、無所取。另一種的“無緣”就是不被他緣毀壞更振，不被其他的惡緣炕桨、分別念毀壞。
?無緣殊勝是專心專意地做肯腕，專心專意地聽献宫，不要想其他的，不要胡思亂想实撒。這樣不被他緣毀壞就叫做正行無緣姊途。只是有聽法、有修法知态，這就叫做無緣捷兰。沒有其他的惡緣、分別妄念加進來负敏。
?回向：簡單理解就是用在什么地方贡茅。善根做了，你想用在哪個地方其做，它就會在哪個地方成熟顶考。邪回向就是毀壞善根的一種因。如果不回向妖泄，它消散了驹沿。
?回向很重要，一定要做清凈地回向蹈胡，普賢行愿品回向渊季、成佛利他回向，為了自己修行圓滿回向审残，為了自己健康回向梭域，這都是可以的。所有善行三殊勝攝持是必不可少的搅轿。
如果在行持善法中以三殊圣來攝持病涨，這樣行持的善法質(zhì)量就很高，集資的速度快璧坟，善根就會增長廣大既穆，心量也會快速打開赎懦，怔悟就會很快，每一個善根就會念念流向于成佛利他的大海當(dāng)中幻工，為成佛利他做準(zhǔn)備励两！
