忠霖論“忠”（曹忠霖）
在我們中華傳統(tǒng)文化中占重要地位的就是“忠孝文化”畦韭，它幾乎成了我們中華民族立國的基石间校，更是我們中國人的精神面貌碌宴，“禮忌怎、義、廉柔袁、恥呆躲、忠、孝捶索、仁插掂、愛、信腥例、義辅甥、和、平”這四維八德既是整個儒家思想的精髓燎竖，也是我們中國人做人的根本璃弄。但是現(xiàn)代我們對其中的“忠”常常當(dāng)作封建“愚忠”思想而大加鞭撻，甚至把“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮构回、“精忠報國”的岳飛也作為“愚忠”思想的代表夏块，秉“破”當(dāng)頭，極力推崇革命造反精神纤掸。這種情況說明當(dāng)代的我們對于歷史上中國人的傳統(tǒng)價值觀有很深的隔膜和非常片面的理解脐供。
我們中國人的價值觀向來是崇德向善的，有人說我們中國人缺少宗教信仰借跪，但實際上我們是把道德代宗教政己，推崇《左傳》的“人有三不朽：立德、立功掏愁、立言”歇由。對于對國家對民族做了貢獻(xiàn)的有功之人，人民便會以立廟祭祀的形式表達(dá)敬意果港，精忠報國的岳飛沦泌、救人疾苦的扁鵲、忠義雙全的關(guān)羽……他們由人變成神的一個重要原因就是體現(xiàn)了民間對忠德價值的崇拜辛掠，而并非是為個人祈福赦肃。特別是關(guān)羽，民間普遍當(dāng)神來供奉公浪，無論儒釋道都有供奉，關(guān)羽廟甚至超過了孔廟船侧。民眾之所以普遍供奉關(guān)羽欠气，實際上是民眾對忠義精神的崇拜和渴望！
自古對“忠”的理解就有狹義與廣義的大小之分镜撩，歷史上最有影響的是孔子《論語》闡釋的“忠”：臣事君以忠预柒。其宣揚(yáng)的是屬于政治層面的為臣之道對君王的效忠队塘。然而忠的含義在春秋早期說的是君王要經(jīng)常思考怎樣利民才是忠，并沒有孔子后來說的這種忠宜鸯。
到了春秋中期忠的含義多了《孟子》的解釋憔古，其認(rèn)為“君視臣如手足，則臣視君如心腹淋袖，君視臣如犬馬鸿市，臣視君如國人，君視臣如土芥即碗，則臣視君如寇仇焰情。”這個忠講的是君臣對等的義務(wù)剥懒，主張王道内舟，認(rèn)為天命在于民心而不在于君主，若君主無道初橘，民眾便可以推翻他验游。這應(yīng)該就是我們中國最早的革命理論學(xué)說了。
到了春秋戰(zhàn)國中晚期后保檐，諸侯并起天下大亂耕蝉，世多棄舊主而擇新主，于是乎“做臣子的要講究忠展东、臣子要忠于君王赔硫、一臣不侍二主”就回來了。在《戰(zhàn)國策》中載張儀說秦王曰：臣聞之盐肃，弗知而言為不智爪膊，知而不言為不忠。為人臣不忠當(dāng)死砸王，言不審亦當(dāng)死推盛。“忠臣”一詞第一次在中國歷史上出現(xiàn)了谦铃，并且提出了言行要求耘成，從這以后君臣關(guān)系就越來越被強(qiáng)化了，我們現(xiàn)在所說的愚忠也就這樣開始出現(xiàn)了驹闰。
從西漢推行董仲舒的“罷黜百家瘪菌、獨(dú)尊儒術(shù)”到北宋朱程理學(xué)的盛行，再到大清的思想禁錮嘹朗，“為臣之忠的核心就是竭力奉君师妙，臣子對于君王的道德義務(wù)就是盡心竭力勤勞王事，一心事主屹培，奉獻(xiàn)自己的一切默穴，必要時還應(yīng)犧牲生命”這種忠君思想就大行其道了怔檩。這就是歷代封建統(tǒng)治極力推崇的忠君思想，被現(xiàn)代視為“愚忠”的這種忠君思想就這樣逐步烙印定型了蓄诽。
其間不泛有人提出是忠于一君之私還是天下大公的問題薛训，其認(rèn)為忠君一私不可取，要把忠君和忠國區(qū)分開來仑氛，道統(tǒng)要高于君統(tǒng)乙埃，希望回到儒家初期孟子所說的君臣有義階段，君王要禮賢下士调衰，臣子才有義務(wù)忠膊爪，而不是稀里糊涂對君王忠。主張臣子之忠首先是尊從君王師長嚎莉，諫諍補(bǔ)過米酬，批判繼承，各盡義務(wù)趋箩，平等相待赃额。特別推崇奉獻(xiàn)精神，教導(dǎo)為人臣子就要好好做事叫确，為了國家和民族的利益就要奉獻(xiàn)自己跳芳，樹立了于謙、岳飛竹勉、文天祥飞盆、顧炎武等為忠的榜樣。
其實對于忠的理解次乓，曾子早就說過：為人謀而不忠乎吓歇？亦如孔子所說的“與人忠”，“誠者不欺乃為忠也”票腰，這說的就是人德城看。相對忠于皇帝和王朝，更要忠于民族和國家杏慰，正如中山先生說的测柠，封建君王已不存在，現(xiàn)在忠于君王已不可能缘滥，但是我們可以忠于國轰胁，忠于革命事業(yè)，為了革命成功寧可犧牲性命亦所不惜朝扼，這就是忠软吐。
我們民族之所以能延續(xù)至今，是因為我們民族歷來不缺為民請命的忠誠志士吟税，這些硬骨頭在戰(zhàn)爭年代拋頭顱灑熱血凹耙，在和平時代積極建設(shè)國家。民眾對他們的事跡的世代傳頌肠仪，說明老百姓是高度認(rèn)同這種忠誠的肖抱，老百姓紀(jì)念屈原過端午節(jié)、傳頌諸葛亮鞠躬盡瘁异旧、范仲淹“先天下之憂而憂意述、后天下之樂而樂”、張騫出西域吮蛹、蘇武牧羊荤崇、昭君出塞、木蘭從軍潮针、岳飛精忠報國术荤、戚繼光抗擊倭寇、文天祥浩然正氣……他們是我們永遠(yuǎn)敬仰的民族英雄每篷，他們是“忠”的典范瓣戚！
至今杭州岳廟門牌匾上的四個大字仍是“精忠報國”，這是愛國精神的集中體現(xiàn)焦读，老百姓去祭拜就是這個子库。“精忠報國”的表現(xiàn)就是“忠君愛國”矗晃，這個“君”在當(dāng)今老百姓心中早已成了一心為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨人仑嗅，近代涌現(xiàn)的眾多優(yōu)秀人物，正是這種“忠君愛國”的體現(xiàn)张症，他們是為中華獨(dú)立而浴血奮戰(zhàn)的革命先輩仓技、兩彈一星的功臣、抗震救災(zāi)的勇士吠冤、守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士浑彰、愛崗敬業(yè)的模范、見義勇為的義士拯辙、當(dāng)前奮戰(zhàn)在抗疫第一線的黨員干部......他們用實際行動詮釋了“忠”真正內(nèi)涵郭变，他們“忠”正是能讓我們永遠(yuǎn)立于不敗之地的勇于革命與自我革命的偉大革命精神，即是按照古代道德范疇的標(biāo)準(zhǔn)他們也是忠的優(yōu)秀典型涯保，他們是我們中華民族永世傳頌的人民英雄诉濒！
——謂天下之忠者，順勢時能隨夕春，逆勢時能破未荒，遇君明時則順從，遇君昏時則諍逆及志，正如《孝經(jīng)》所曰：父母過片排，必諍之寨腔，不諍，為之不孝率寡。腐朽當(dāng)滅迫卢，此乃天道，心若固傾冶共，是為愚忠乾蛤，實乃悖忠之真義哉。忠義之行捅僵，乃秉承先輩革命精神家卖，以長為師、忠誠愛國庙楚，此亦乃我輩君子秉忠守敬之真正大忠大勇之義也上荡！
