生活的維系
我需要的未來是科技不斷發(fā)展的未來貌矿，為了什么呢炭菌，為了每天都有趣而不是等待那些消費(fèi)性科技簡單的經(jīng)由復(fù)雜的市場關(guān)系被推動進(jìn)入生活。
人類創(chuàng)造了一個無比復(fù)雜的金融制度逛漫，關(guān)于這點(diǎn)黑低。其本質(zhì)就是無法以統(tǒng)一單位衡量的必須被政府管制以便于轉(zhuǎn)化成統(tǒng)一單位 —— 貨幣。這種持之以恒的矛盾酌毡。
提出的一個的身份或品味：哥特式的建筑風(fēng)格對應(yīng)階級
人們想通過自己使用的克握，或者追求的式樣將自己歸類。便于別人分類而尋找共性枷踏，加速相互理解的速度菩暗，畢竟現(xiàn)代人更加缺乏關(guān)注力，我們只是比金魚的關(guān)注時間長1秒而已旭蠕。
攻城略地的時代范
文化的復(fù)興停团，合適互聯(lián)網(wǎng)文字已經(jīng)攻城掠地，創(chuàng)造了 Urban Dict 的無數(shù)范例供人們學(xué)習(xí)掏熬。相對而言佑稠，漢語的此類文字消失的太快，異義經(jīng)常的變動 —— 請不要分開現(xiàn)象旗芬，你可以分類讶坯，但不要分離，不要在意誰起到了主導(dǎo)作用岗屏，對于其中的人辆琅。是無法看清的漱办。
過去的變革
13世紀(jì)，歐洲轉(zhuǎn)化為城市為中心的發(fā)展婉烟，商人和工匠的工會支撐娩井，有傳道解惑的機(jī)構(gòu)，有畫派和建筑似袁。
然后200年洞辣，又有宗教改革的文化復(fù)興，推進(jìn)了科學(xué)重新大發(fā)現(xiàn)昙衅。
1776年的革命
1776年扬霜，美國獨(dú)立——瓦特改蒸汽機(jī)——亞當(dāng)?斯密出《國富論》。資本主義而涉、共產(chǎn)主義著瓶、工業(yè)革命等等出爐。
1940年代的變革
1990年代的變革
2000年代的變革
每一次變革啼县，都足以讓新生的人們想像不到祖輩的生活材原。
現(xiàn)在我們已經(jīng)處在一個加速變革的時代，每隔幾年都是足以導(dǎo)致祖輩恐懼的時空失控季眷。
培養(yǎng)穩(wěn)定社會的變革力量
所以余蟹，真正需要培養(yǎng)的力量，是接受理解新事物且不斷推動進(jìn)步的力量子刮。教育成為一種奢侈的系統(tǒng)威酒，這一套發(fā)展了上百年的系統(tǒng)。
早在1920年挺峡，胡適就在為什么讀書的雜文中寫到：“”
實(shí)在是在培養(yǎng)和改造出可以接受社會現(xiàn)有的 價值兼搏、信仰、政治觀沙郭、世界觀佛呻、經(jīng)濟(jì)社會體系架構(gòu)都被重組的人，且可以融入其中繼續(xù)存在病线。
可以預(yù)測的下一次變革
人們希望互相理解吓著，但也在互相理解的過程中不斷同化語言和一些特定習(xí)慣，縱使這樣的限制在被打破過程中送挑，大數(shù)據(jù)被收集的數(shù)據(jù)已經(jīng)逐漸讓機(jī)器可以有所選擇绑莺。
計算方式和計算力的差異，可以被總?cè)萘康木膺x擇替代惕耕，即使不會發(fā)現(xiàn)新的纺裁，但是多數(shù)人的日常已經(jīng)沒有什么創(chuàng)造性了。強(qiáng)調(diào)互相理解互相安慰，只會加速社會遲鈍化欺缘。
茫然的將來會萌芽在下個十年
機(jī)器人和統(tǒng)一意識抗衡人類的反覆性自由意識 栋豫，會在202X的年代正式萌芽。機(jī)器計算的年代谚殊，和機(jī)器意識的年代丧鸯。一個組織性社會的意義是德魯克用了40年總結(jié)的，但是也會過時的嫩絮，直接的證據(jù)就是 FreeLancer 已經(jīng)可以把控非商品社會的心丛肢，不論后資本主義如何，追求回報往往將行業(yè)模式退網(wǎng)固定剿干，一個有分裂意識的社會蜂怎。
由馬克思定義的資本主義，由控制生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級階層和被剝削的無產(chǎn)階級階層互相對抗而為置尔。這種定義已經(jīng)隨著情況發(fā)生變化杠步，而無法根據(jù)他所知的情況描述。
德魯克將無產(chǎn)階級形容為進(jìn)入了中產(chǎn)階級撰洗，資本家職權(quán)作用被職業(yè)經(jīng)理人替代篮愉。
但在這其間腐芍，金融掌握了更大的權(quán)利差导，金融也變得越來越復(fù)雜，股權(quán)和投資和國家政策干預(yù)都是經(jīng)濟(jì)體可運(yùn)作的不可缺推手猪勇。
我們都會用一個大家能認(rèn)可的統(tǒng)一單位化解各種其他不快——這就是可交換物设褐，金錢。
毫無疑問泣刹，只有最崇明最聰明的人采取主動投入的方式助析，主動的參與社會；其他人椅您，選擇了回報式或者無視或者根本不知道的方式——這點(diǎn)就是社會資源利用的差異模式外冀。
將資金放在銀行里，放在自己并不知曉或者在意其用途的任何用途區(qū)域都是如此掀泳，交換到的回報必定不是金錢之外目的雪隧。
每個人都是資本家，國家體制終于做到了把馬克思所謂的無產(chǎn)階級拖入了——體驗到了資本所有權(quán)增多可以獲取更高的機(jī)會壓榨資源較少的人员舵。
社會總體增長脑沿，總是以各種代價為依托，如上所說马僻，金錢之外的目的首先被放棄庄拇。因為金錢讓人們有歸屬感，
不論啥專業(yè)韭邓，做哪行措近，”你總用著錢吧“溶弟？
就好象大家要看過”國民級”影視，知道國民級”歌星“熄诡。我們要找到一些自己并不參與的談資搜尋可憐的共性可很，
大家沒有真正共同參與的事情，”交給專家好了“凰浮。
我說個人消費(fèi)真的是我抠？美國有個很容易理解的法律，政府做不好的袜茧，你交給第三方菜拓；消費(fèi)支出中的稅務(wù)給你減免些。
這個方式是一種不明言的折中笛厦，至少你要選擇把資金投入到哪里才能省錢——通過退稅的方式纳鼎，在人們沒有什么理解：這就是資本主義的剩余價值。你放在銀行里的資金就是社會給你的剩余價值裳凸，在沒有保障的時候確實(shí)人們希望保留資金贱鄙。
民族性
為什么民族性越演越烈啊，20世紀(jì)因民族而獨(dú)立國家事件姨谷。文化整合體系的國家思維占到了主流逗宁，經(jīng)濟(jì)和政治作用弱化了。
一小撥目的專一的人梦湘。
后資本主義
德魯克傾向于稱為后資本主義瞎颗，因為所有權(quán)模式不會變革，他并沒有發(fā)現(xiàn)資本脈動變更的跡象捌议。即使是知識能持續(xù)產(chǎn)生價值哼拔，也是在鏈條上綁定在實(shí)物的附屬品。
最關(guān)鍵的資源是：知識瓣颅。我不允許人類用各種各樣的制約封閉知識的流傳倦逐。不論是專利還是秘藏工藝還是單純知識重要，終究產(chǎn)業(yè)鏈條的互聯(lián)在實(shí)際扼殺知識的潛力宫补。
不論是服務(wù)工作者或者知識工作者檬姥，其本質(zhì)都是資本家。
社會主義是優(yōu)勢的社會意識形態(tài)
德魯克認(rèn)為共產(chǎn)主義衍生的社會主義是近百年的優(yōu)勢性社會意識形態(tài)守谓，在非全知能動性的情況下穿铆。
后資本主義社會作為自由市場的統(tǒng)領(lǐng)機(jī)制，不反資本主義斋荞，也不會非資本主義荞雏。但職能會大大變化，用40年的經(jīng)驗告訴我們，人類對統(tǒng)一和穩(wěn)定的概念寄托于自己能夠理解的概念——平穩(wěn)不創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)和創(chuàng)新的產(chǎn)品凤优。
社會是否應(yīng)該有普遍意愿
是嗎悦陋。
社會指導(dǎo)個人，靠他人
物質(zhì)需求獲取方式的傳播速度一向很快筑辨，那是人類對物質(zhì)的渴求俺驶，當(dāng)原來沒有的時候，有也不會失去什么的時候棍辕，就會接受暮现。
傳播快，范圍廣的經(jīng)濟(jì)方式——無論是資本主義還是共產(chǎn)主義楚昭，只要是符合對方期待的方式栖袋。應(yīng)用了科學(xué)的管理模式，使用市場交換機(jī)制抚太，可以為達(dá)成目的作出貢獻(xiàn)塘幅，最終要有附帶全球公民責(zé)任感的人執(zhí)行。
強(qiáng)調(diào)分類：服務(wù)行業(yè)和知識人
最后依據(jù)
