1
越中山谷間香伴，一路田園風光如畫。
繞行盆地山路之后具则，望見蓮池盛開處即纲，便抵達了嵩溪村落。
蓮花水池一旁博肋，石橋低斋、清溪相伴，恰好夕陽余暉穿過山巒溫和映射束昵。
悠然拔稳、緩和的時光中，散步進入村落锹雏，過臨水軒門，回望堂前术奖，正好見“宛在中央”四字礁遵。
中國文化向來喜愛留白，給觀摩者以無數(shù)的想象去填補空白與可能采记。
此處文辭間佣耐，留出的空間，是宛在畫唧龄、詩兼砖、桃源或村民的心靈中央，不一而足既棺。
但無論圖畫詩歌讽挟，擬或桃源心靈，在各自的想象世界中丸冕，都是最極致的美好耽梅。
宛在美好中央，正如眼前秀美村落里胖烛，鮮花簇擁的石屋眼姐、清流。
心靈越美佩番，感知越美众旗，想象越美攒庵。
2
以溪冠名的溪畔村落很多筒愚，但有著明暗相交溪流的村子卻幾乎未曾見過。
村落小道中行走糕再，舊時石砌古宅一側(cè)，沉于路下艘款，溪流穿過屋下的石拱橋洞持际，潺潺流動。
將普通村居前的溝渠哗咆，轉(zhuǎn)化為寬大的暗溪蜘欲，嵩溪村民的創(chuàng)造力與格局無可比擬。
溪上建橋晌柬，橋上筑屋姥份，從上游至下游，歷數(shù)據(jù)說有七百多米的暗溪橋梁年碘。
整個村落居于明溪一側(cè)澈歉，暗溪之上，明暗清溪纏繞屿衅，石板古屋交錯埃难，連貫成最優(yōu)雅舒適的一體。
于是涤久，當?shù)匾脖阌辛松虾玫娘L與水涡尘，繼而逐步開啟了繁華之路。
風响迂，拂拭肌體考抄；水，洗滌內(nèi)里蔗彤。好風好水川梅，恰好可讓每一個人的表與里，不留塵垢然遏，歸于潔凈的自然贫途。
最潔凈的時候，是最舒適的時候啦鸣，也更能愉悅并茁壯的成長潮饱。
古人所謂風水，正是自然與人的潔凈诫给、和諧而處香拉。
風水順，則人與事都干凈中狂，萬物順凫碌。
3
當?shù)匾允覟槭ⅲ瑩?jù)說自宋代起便已有古人開采胃榕。
似乎與村落純凈有關盛险，石灰石上也可見一斑瞄摊，幾乎全然不含雜質(zhì)，燒化為石灰后苦掘，潔白换帜，堅硬，為周邊之最鹤啡。
上千年的古村采石時光惯驼，在清末民國期間抵達鼎盛。各地客商紛至沓來递瑰，千擔貨物進祟牲，萬擔石灰出。
沉淀下來的抖部，是那富饒的時光痕跡说贝。鋪繞全村的寬敞石板路，隨處可見的古老大宅慎颗，如今風采依然乡恕。
無論哪個時代，無論人流物流信息流哗总；凡是流通的節(jié)點几颜，就是屬于被時代寵幸的那一個。
而那個流通的關鍵節(jié)點位置讯屈，任何時候都不屬于坐享其成。
嵩溪人順勢而為县习，因石開礦涮母、建窯、修路躁愿、集市叛本，種種匯集，成就了連接那個年代流通的中心彤钟。
而如今移動時代来候，信息物流飛速，連接的中心逸雹，能被快速寵幸营搅，也能被快速遺忘。
誰都可以輕松成為網(wǎng)紅梆砸，成為聚焦點转质，成為連接中心，但如何避免被下一個新的類似中心替代帖世，是逃不過去的命題休蟹。
難得一時處在中心連接位置上，忘卻自我，著力讓脈絡更四通八達赂弓，更舒展自如绑榴，才有更持續(xù)的活力。
4
中華文化盈魁，向來孝字為先翔怎。
嵩溪古村落里宗祠林立，徐氏备埃、邵氏等宗族祠堂姓惑，寄托著后輩對祖輩的虔誠敬仰。
村落距離義烏不遠按脚，緊鄰著孝門古村于毙，秦孝子顏烏的故事自兩漢時代便已自此流傳四海。
烏鵲為之感動辅搬，銜土以助唯沮，當?shù)匾源嗣街羞@片土地里堪遂，用數(shù)千年時光將孝文化深刻進血液基因中介蛉。
凡是情感，都源于記憶溶褪。最濃的情感币旧，自然是哇哇落地孩提以來始終相依相伴的家人。
聚居的人們猿妈，家吹菱，是最為持久深刻的記憶；孝彭则，也毋庸置疑成為了萬千情感之首鳍刷。
或許也有自小便啟程流浪的民族，因相伴時間太短俯抖，可能把家人情感略微看淡了些输瓜。
但在中國，無論農(nóng)耕芬萍、市井尤揣，家都在每個人的心靈里，都牢牢扮演著守護者角色担忧。
若記憶蒙昧芹缔，人生也便早早失去了靈魂。
5
村落中偌大廣場一側(cè)瓶盛，有修繕一新的四教堂最欠。
四教兩字示罗，出自《論語·述而》。子以四教芝硬，“文蚜点、行、忠拌阴、信”绍绘。
民眾對教育重視的程度，可見一斑迟赃。雖然處處閑適之風陪拘，但絲毫不忘文教本色。
自古以來重教之風纤壁，讓嵩溪滿地文風興盛左刽。
清初便有嵩溪詩社，而后書畫酌媒、詩文知名者代出不窮欠痴。
如今古村新興，行走在整齊一致砌筑的石墻巷弄里秒咨，不時就遇見寫生基地喇辽、咖啡館、創(chuàng)意社等雨席。
新時代的文創(chuàng)味菩咨，夾雜著村落的古韻，撲面向游人而來陡厘。
凡是新生與古樸相容以處旦委，便是世間最美的風景。
有傳承雏亚，有生長，萬事萬物越趨美好摩钙。
