“自非亭午夜分，不見曦月”枉氮。三峽的特殊地形聊替，讓簡單的月色只在特定時間鋪灑楼肪；“繁華落盡見真淳”春叫，最本真的模樣泣港，也只能在繁華之后樸素呈現(xiàn)。大道至簡当纱，甚易知，甚易行莉给。人莫能知廉沮，莫能行。曦月不見叁幢，真純不見坪稽，大道不見，概莫如是黍判。
“人品極處篙梢，無他，唯自然耳”。確然榴嗅。佛陀有言：法爾如是陶舞。儒學(xué)有言：順天致性，和乎中誠唠粥。道家有言：人法地颁井，地法天蠢护，天法道，道法自然眉抬。人品也好懈凹，生活也罷。若到極處库北，不過“自然”二字们陆。世事蕪雜，人事倥傯杂腰。也唯有東坡居士大才椅文，才能真正放言：誰怕，一蓑煙雨任平生少辣。煙雨既起羡蛾，蓑衣相隨。興起而來煎殷，興盡而去。繁華種種劣摇，他強(qiáng)任他強(qiáng)弓乙，清風(fēng)過山崗；特橫人他橫勾习，明月照大江懈玻。
《文心雕龍》曰：意翻空而易奇，言征實而難巧艺栈。意至言湾盒，尚且困難；言至行罚勾，自不消說。以人品論堰塌，觀世人多重繁華而失自然分衫，好浮光而忘真淳。陳光標(biāo)紐約撒美元牵现，農(nóng)村壘錢磚邀桑。大樓扮大款，媒體美名傳贼急。盛極一時，光芒無限空闲。未幾被爆料走敌，捐款不實，以搏名耳掉丽。其人品之極跌榔，恐非自然；既非自然捶障，恐未至極僧须。
嘗觀一畫：城女抓一書包送鄉(xiāng)女。城女傲然對鏡頭项炼，鄉(xiāng)女垂首無語立担平。以品行論，此為真慈善耶芥挣？此為高人品歟驱闷？又學(xué)校某生殘疾耻台，每每宣傳空免，必至其教室，必書其姓名蹋砚。以其為基，再敷衍出一段段助人扶弱故事摄杂。此為真慈善耶坝咐？此為高人品歟？人不堪其擾析恢，弱仿佛是罪墨坚。窮則可為爾高德證明？弱則可為爾宣傳渠道映挂？人品之極泽篮，必至善、至真柑船、至信帽撑、至純。以慈善之名而邀天之功鞍时，豈人品之極亏拉？豈至善扣蜻、至真、至信及塘、至純哉莽使？
然則人品之極必造偉業(yè)，必犧己身乎磷蛹？非也吮旅。發(fā)乎心，行之手味咳，盡吾力而后已庇勃。曰自然。
白崇禮老人捐資助學(xué)槽驶，非為名也责嚷，出于愛幼之心也；秦玥飛甘做村官掂铐，非為利也罕拂，出于助人之心也；孔夫子作六經(jīng)全陨，非為勢也爆班，出于醒世之心也；張子房籌謀天下辱姨，非為官也柿菩，出于安民之心也。故白崇禮老人千金散而心安雨涛，秦玥飛踏泥而意平枢舶，孔夫子窮牘而神靜，張子房歸隱而神輕替久。
子曰：七十而從心所欲凉泄，不逾矩。自然之境蚯根，非自然而行后众，為所欲為。圣人猶且七十而化境颅拦，“為所欲為”蒂誉，如常人者，養(yǎng)浩然氣矩距，秉兼濟(jì)心拗盒。誠信正意，于紅塵之中锥债，紛擾之內(nèi)陡蝇，為所能為痊臭，為所當(dāng)為。亦庶己可至于品行高達(dá)之境登夫。不矯揉广匙，不造作。為之恼策，本心鸦致；不為，亦本心涣楷。善哉分唾！善哉！
故曰：繁華落盡見真淳狮斗，千古圣賢月一輪绽乔。
