11.成都天回山出土的《說(shuō)唱俑》的形象特點(diǎn)
說(shuō)唱俑 《說(shuō)唱俑》描繪的是東漢時(shí)期的一個(gè)表演藝人，身材短胖惯驼，頭上戴帽蹲嚣，上身袒裸，兩肩高聳祟牲，乳肌下垂隙畜，大腹如鼓，兩臂穿戴珠翠飾件说贝；下身著大口長(zhǎng)褲议惰，赤足，坐于圓榻之上乡恕，左臂抱一小鼓言询，右手握一鼓槌俯萎；右足翹舉，張口嬉笑运杭，恣意調(diào)戲夫啊，造型古拙，形象生動(dòng)辆憔。作者不是簡(jiǎn)單模仿生活中的說(shuō)唱藝人撇眯，而是著意刻畫(huà)他的神氣，使之惟妙惟肖虱咧，活靈活現(xiàn)熊榛。從那伸頭、聳肩腕巡、一說(shuō)一笑手舞足蹈玄坦，有聲有色的表演中，流露出健康的調(diào)戲觀(guān)眾的神情绘沉，毫無(wú)油滑之氣煎楣。整個(gè)塑像，動(dòng)作夸張梆砸，神態(tài)詼諧转质，極富吸引力园欣。令人如身臨其境帖世，彷佛聽(tīng)到他的說(shuō)唱和爽朗的笑聲，似乎看到他的周?chē)锌荩幸淮笈朊缘挠^(guān)眾正在全神貫注的凝視日矫、傾聽(tīng)，并隨著有趣的段落和引人入勝的鼓詞而在哄笑绑榴。
12.簡(jiǎn)析《女史箴圖》的修容飾性哪轿。
《女史箴圖》為東晉人物畫(huà)家顧愷之的代表作品，是顧愷之根據(jù)西晉張華的文學(xué)作品《女史箴》而作翔怎。畫(huà)中人物以線(xiàn)造型窃诉，線(xiàn)條優(yōu)美流暢，富節(jié)奏感赤套。全畫(huà)共九段飘痛，選取當(dāng)時(shí)貴婦婦女生活片段進(jìn)行描繪，意在向?qū)m中婦女講解和規(guī)勸封建道德規(guī)范容握⌒觯《女史箴圖》描繪宮中女子正對(duì)鏡梳妝，其神情嬌柔矜持剔氏，人物形象的塑造具有時(shí)代特征塑猖，是貴族女子的典型做派竹祷，具有濃厚的生活氣息。畫(huà)面左上方有“人咸知修其容羊苟，莫知修其性”的告誡之語(yǔ)塑陵，意在勸誡宮中女史做到內(nèi)外兼修。
13.顧愷之《洛神賦圖》
東晉著名人物畫(huà)家顧愷之依據(jù)曹植的《洛神賦》践险，繪制出流傳千古的名畫(huà)《洛神賦圖》猿妈，其中最感人的一段描繪是曹植和洛神相逢，但洛神卻無(wú)奈離去的情景巍虫。
該作品有以下特點(diǎn)及其價(jià)值：
（1）從詩(shī)文中取材彭则，依據(jù)曹植的《洛神賦》畫(huà)出一幅哀怨纏綿的分段連環(huán)畫(huà)冊(cè)；
（2）青綠山水是重彩山水畫(huà)產(chǎn)生和發(fā)展的最早也是最重要的形式之一占遥，繼承了早期傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)特征俯抖，并直接脫胎于魏晉時(shí)期的人物傳統(tǒng)，而這正是《洛神賦圖》的重要價(jià)值之一瓦胎； （3）人物神情刻畫(huà)生動(dòng)芬萍，主題內(nèi)容突出，手法寫(xiě)實(shí)搔啊，線(xiàn)條簡(jiǎn)練飄逸柬祠，色彩典雅鮮麗，整個(gè)畫(huà)面環(huán)境賦予裝飾性负芋；
（4）雖是人物畫(huà)漫蛔，但以大量的山水為故事展開(kāi)的背景，《洛神賦圖》中山水部分的畫(huà)法是具有那一時(shí)代代表性的藝術(shù)樣式旧蛾；
（5）《洛神賦圖》中一些樹(shù)莽龟、石的表現(xiàn)上，以凹凸暈染的方法來(lái)增加立體感锨天，對(duì)后世作品深有影響毯盈。
