半解《論語》
“一知半解”的“半解”叉讥。作者解一半，讀者解一半饥追；現(xiàn)在解一半图仓，將來解一半。
述而第七
7.1 子曰：“述而不作但绕，信而好古救崔，竊比于我老彭惶看。”
述而不作：只轉(zhuǎn)述六孵，不創(chuàng)作纬黎。轉(zhuǎn)述古人的話，繼承延續(xù)劫窒。作本今，就是發(fā)明≈魑。“蚩尤作兵”是蚩尤發(fā)明武器冠息；“蒼頡作書”是蒼頡發(fā)明文字。
信而好古：既信從古孕索，又追慕古逛艰。
竊比于我老彭：心里自比為老彭。老彭搞旭，即彭祖散怖。
彭祖姓籛名鏗，是顓頊之孫陸終氏的中子肄渗，為“祝融八姓”中彭姓的祖先杭抠，所以叫彭祖。彭姓是因?yàn)樽≡谂沓嵌妹疑叮沓羌唇裥熘荨?/p>
彭祖其人偏灿，是教商王學(xué)“地仙”之術(shù)的專家。所謂地仙钝的，就是住在地上的活神仙翁垂，專門吃喝玩樂，享受人間歡樂硝桩，特別是玩女人沿猜。彭祖在養(yǎng)生書和房中書中很有名。
孔子以彭祖自況碗脊，不是因?yàn)樗L壽啼肩，更不是因?yàn)樗媾耍且驗(yàn)樗笆龆蛔餮昧妗⑿哦霉拧薄?/p>
7.2 子曰：“默而識之祈坠，學(xué)而不厭，誨人不倦矢劲，何有于我哉?”
默而識之赦拘，是默默地記在心里。識芬沉，讀zhi躺同，4聲阁猜，是記下來的意思。陸游《老學(xué)庵》詩里有一句“開編常默識蹋艺，閉戶有余師”大概是從這里來的剃袍。
學(xué)而不厭、誨人不倦：不厭捎谨、不倦都是“有恒”的意思笛园。學(xué)習(xí)是自娛自樂，教書是助人為樂侍芝，只要能從中找到樂趣研铆，堅(jiān)持下去是不成問題的。
何有于我哉：“何有”是“有何”的倒裝州叠。這對我來說有什么呢棵红？這些我都能做到，小意思咧栗。
7.3 子曰：“德之不修逆甜，學(xué)之不講，聞義不能徙致板，不善不能改交煞，是吾憂也≌寤颍”
上一章“何有于我哉”素征，都不是問題，不用擔(dān)心萝挤，這一章則講到了他擔(dān)心的幾件事：不修身御毅、不講學(xué)、不學(xué)好怜珍、不改過端蛆。
聞義不能徙，是聽說應(yīng)該做的事而不去做酥泛，在旁觀望今豆。
義，就是應(yīng)該做的事柔袁。
徙呆躲，就是趨赴。
7.4 子之燕居瘦馍，申申如也歼秽，夭夭如也。
燕居情组，是退朝以后燥筷，在家休息。
《廣雅·釋訓(xùn)》只籠統(tǒng)地說“申申”“夭夭”是“容也”院崇，即形體表現(xiàn)出來的樣子肆氓。
具體是什么樣子，我覺得跟我們大多數(shù)人一樣底瓣，就是伸伸胳膊谢揪，扭扭腰，非常放松的樣子捐凭。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也拨扶！久矣吾不復(fù)夢見周公！”
孔子一輩子都把周公擱在心里茁肠，夜里做夢患民，老夢見周公。日有所思垦梆，夜有所夢匹颤，不是周公托夢給他，而是他太想念他的周公托猩。
孔子生于魯國印蓖，長于魯國，魯國是周公的封國京腥∩馑啵孔子愛周公，就是愛魯國公浪，也是愛魯國保存的周禮摆尝。
周公的象征意義，是一心為天子因悲，把事情替天子都做了堕汞，把名位還于天子。
孔子晚年晃琳，去死不遠(yuǎn)讯检，哀嘆自己衰老得不行了，很久都沒有再夢到周公了卫旱。
7.6 子曰：“志于道人灼，據(jù)于德，依于仁顾翼，游于藝投放。”
“藝”适贸，指禮灸芳、樂涝桅、射、御烙样、書冯遂、數(shù)等本領(lǐng)或技能。
“道”是讓你立志去追求的谒获，“德”是你處世的根據(jù)蛤肌，“仁”是你為人的依憑，在諸多“藝”的領(lǐng)域都應(yīng)有游刃有余的水平批狱。
7.7 子曰：“自行束脩以上裸准，吾未嘗無誨焉∨饬颍”
脩炒俱，xiu，1聲卦停，干肉向胡，又叫脯。束脩惊完，就是十條干肉僵芹。
自行束脩以上，就是自覺小槐、主動(dòng)帶著干肉十條以上來拜見拇派。干肉多長多粗，這個(gè)不知道凿跳，估計(jì)孔子也沒有規(guī)定嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)件豌。
束脩是拜師的見面禮，隨心就好控嗜。但是不能少于十條茧彤，這是禮制。上不封頂疆栏，多多益善曾掂。
孔子說：“凡是帶著見面禮（十條干肉）來找我的，我沒有不教他們的壁顶≈橄矗”
7.8 子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)若专。舉一隅不以三隅反许蓖，則不復(fù)也。”
憤膊爪，是求通而未通自阱。啟，是開其意蚁飒。
悱动壤，求說而不會(huì)說萝喘。發(fā)淮逻，是達(dá)其辭。
舉一隅不以三隅反阁簸，是形容死腦筋爬早，不會(huì)舉一反三。
隅启妹，yu筛严，2聲，墻角的意思饶米。舉一個(gè)墻角為例桨啃，不會(huì)想到另外三個(gè)墻角也是同樣的情況。
則不復(fù)也檬输，是說既然如此照瘾，我就沒有必要再講第二遍了。聯(lián)系上文丧慈，應(yīng)該是說那你就不用再來了析命，你這人我不喜教，教不了逃默。
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