端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同航邢，稱“端五”也就如稱“初五”耕赘；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算膳殷，五月正是“午”月操骡。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”赚窃。

端午節(jié)流傳著許多傳說册招，這些傳說為端午節(jié)增加一絲神秘的色彩，讓端午節(jié)有了相當(dāng)重要的人文歷史價值勒极。

那么端午節(jié)主要有哪幾種來歷呢是掰？流傳廣泛的說法有四種。

紀(jì)念屈原

屈原辱匿，是春秋時期楚懷王的大臣键痛。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵匾七，力主聯(lián)齊抗秦絮短，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職昨忆，被趕出都城丁频，流放到現(xiàn)在的湖南。

公元前278年邑贴，秦軍攻破楚國京都席里。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割痢缎，但是始終不忍舍棄自己的祖國胁勺，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后独旷，抱石投汨羅江身死署穗，以示愛國寥裂。

據(jù)說，屈原死后為蛟龍所困案疲，世人哀之封恰，便在每年這個時候投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍褐啡。借此來紀(jì)念這位偉大的愛國賢臣诺舔。

迎濤神

這主要是為了紀(jì)念吳國忠臣伍子胥，當(dāng)時他含冤而死备畦，死后化為濤神低飒，老百姓們哀而祭之，才有了端午節(jié)懂盐。迎濤神的說法主要流行于浙江杭州地區(qū)褥赊。

龍的節(jié)日

這種說法主要來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多認(rèn)為莉恼，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子拌喉。

由于端午節(jié)吃粽子、競渡都與龍相關(guān)俐银。粽子投入水里常被蛟龍所竊尿背，而競渡則用的是龍舟。再加之吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗捶惜，故才有這一說法田藐。

毒惡日

在先秦時代，人們普遍認(rèn)為五月是個毒月售躁，五日是惡日坞淮。他們認(rèn)為五月五日出生的孩子有不祥之氣。

相傳宋朝皇帝宋徽宗趙佶是五月初五出生陪捷，從小寄養(yǎng)在宮外回窘。古代老百姓都認(rèn)為五月初五是惡日，實際上從先秦以后市袖，此日均為不吉之日啡直。

除了以上這些有趣味的傳說，端午節(jié)還有很多習(xí)俗苍碟。

賽龍舟

相傳酒觅，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嵑罅ⅠR劃船撈救微峰，行至洞庭湖舷丹，也沒找到屈原的尸體。那時蜓肆，恰逢陰雨天颜凯，湖面上很多小舟一起匯集在岸邊的亭子旁谋币。

當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，便馬上再次冒雨出動尋找症概，爭相劃進茫茫的洞庭湖蕾额。為了寄托哀思，大家蕩舟江河之上彼城，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽诅蝶。

龍舟競賽在我國南方地區(qū)普遍存在，在北方地區(qū)則會劃旱龍舟或舞龍船募壕。

劃龍船時调炬，多有助興的龍船歌。就像湖北秭歸劃龍船時司抱，他們會有完整的唱腔筐眷，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，歌聲雄渾壯美习柠，扣人心弦。

掛艾草照棋、菖蒲资溃、蒜

艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”烈炭，又被稱為“三種武器”溶锭，古人認(rèn)為這三種植物可以驅(qū)退蛇、蟲符隙、病菌趴捅，斬除妖魔。

還有些地方會在門口掛艾草霹疫、菖蒲或石榴拱绑、胡蒜。通常將艾丽蝎、榕猎拨、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上屠阻。

畫額和戴香包

端午節(jié)當(dāng)天红省，有些地方的人會用雄黃酒在小孩額頭上畫“王”字，因為雄黃可以驅(qū)毒国觉，而且還可以辟邪（即“借猛虎”：“王”似虎的額紋吧恃，虎為獸中之王）。

不僅如此麻诀，他們還會給小孩制作精美的香包痕寓。而戴香包可是有講究的：

“老年人為防病健身缸逃，一般要戴桃子、蘋果厂抽、娃娃抱公雞等形狀的香包需频，象征萬事如意、家庭和睦筷凤。小孩則喜歡的是飛禽走獸類的香包昭殉。如果是熱戀中的青年男女，姑娘就會提前精心制作別致的香包藐守，趕在節(jié)前送給自己的情郎挪丢。”

沐蘭湯和飲雄黃酒

端午節(jié)的時候卢厂，很多人會洗浴蘭湯乾蓬，當(dāng)然這個蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭慎恒，有香氣任内，可煎水沐浴。后來一般用煎蒲融柬、艾等香草洗澡死嗦。在廣東，則用艾粒氧、蒲越除、白玉蘭等花草。

古時候外盯，人們深信雄黃與雄黃酒能避鬼邪摘盆、殺百毒。 據(jù)說喝了雄黃酒可以不受蛇蟲的傷害饱苟，至今孩擂，我國不少地方都有喝雄黃酒的習(xí)慣。

端午節(jié)從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代掷空，它既代表過去肋殴，也代表未來，是我們彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)坦弟，也是民族凝聚力的典型象征护锤。