? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——淺談武強華的詩歌創(chuàng)作
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? ? ? ? 作為一個詩歌的閱讀者，看到傾心的作品，有時候不免扼腕頓足燎孟，為什么沒有早一點讀到這樣優(yōu)秀的作品坚俗【刀ⅲ看過武強華的詩歌岸裙，我如是說。她的名字有點中性速缆，乍一看好像是個男性降允，其實一秀女也。況且她也生活在張掖——這方我們共同的家園激涤，于是拟糕，我更是為自己的惰性羞愧了。失之交臂讓心靈靜謐的文字倦踢，就如同錯過蒼山洱海間一幀遼遠的風景送滞，如同失去風與葉際遇時剎那間的靈光。不過辱挥，終是讀到了犁嗅，實實在在觸發(fā)了自己的一些感想。
一直以為真正的詩人性靈深處是有神的存在的晤碘。這里的“神”是人類個體渴望與自然萬物融合的思考褂微，是最原始和單純的世界觀。當詩人的認知中萬物皆有靈园爷，這就為詩歌的創(chuàng)作打開了一扇門宠蚂，主體隱匿在客體，一切景語皆情語童社，詩情就會在天空飛翔或在大地奔走或者穿越時光求厕。
? ? ? ? 閱讀武強華的詩歌，我感受到了一種飽滿和空靈的存在扰楼。飽滿來自她詩歌中情感表達鼓盈盈的張力呀癣，空靈則來自萬物皆有靈的禪思，讓語言得意縱橫馳騁弦赖。
廖泉之夜
這算什么呢
牛羊的位置現(xiàn)在我們坐著
我用它們的耳朵 聽見
風停下來
把孤獨的嘆息還給了夜
汩汩地 一朵又一朵開著
泉水像貓一樣
捧著月光
七星向北 舀了一夜
這靜謐 還是滿的
? ? ? 《廖泉之夜》是武強華《沿著黑河行走》組詩中的一首项栏，詩人表達了一種孤獨寂寞的情緒，而且表現(xiàn)的豐盈而飽滿蹬竖。當詩人在此刻“羽化成仙”沼沈，思緒才能肆無忌憚的游走，由草地到牛羊币厕，由牛羊到它們的耳朵庆冕，“風”“夜”“泉”都沾染些許神性，“我”被無限放大劈榨，大到充盈在天地访递，寂寥地看著“北斗七星”這柄勺子，在掏空夜的靜同辣，想象力給詩歌帶來了知性的美和哲理的向度拷姿〔言兀可以品味出，武強華的詩歌有著西方以龐德為代表的意象派詩歌的韻味响巢，讓詩意在表象的描述中描滔，一剎那間地體現(xiàn)出來，用鮮明的形象去約束感情踪古，不加說教和說理含长。當然，意象派的詩歌也是受到中國古典詩歌的影響伏穆，從這一點來說拘泞，武強華的詩歌也是汲取了古典詩歌的營養(yǎng)，用現(xiàn)代意味的手法創(chuàng)作而成的枕扫。
? ? ? 武強華詩歌空靈的一面陪腌，應該是受到了禪的影響。她的筆名曰葦西烟瞧，我暗自猜度該是出自禪宗祖庭達摩“一葦過江”的故事诗鸭。印度佛教和魏晉玄學的撞擊，產(chǎn)生了中國化的佛教禪宗参滴。禪對中國古典詩歌的影響曠日持久强岸，“詩佛”王維當屬最典型的的詩人。接受禪的思想砾赔，成就了中國古典詩歌的空與靜请唱，也成就了古代文人士大夫天人合一的高蹈，可以說禪在文人那里脫離了宗教的范疇过蹂，成為了一種滋養(yǎng)心性的審美觀念。煩惱即菩提聚至，禪的境界可以讓性靈直達神祗酷勺，正視生活中的無奈和煩憂。武強華的詩歌給讀者強烈的感受是一種“無我之境”扳躬，“我”隱匿在天地之間脆诉。這首《紅溝》之三尤其給我的印象深刻。
紅溝
這山 前世的肉身一定是柔軟的
一定是褪去了鹽 風干了內(nèi)心的一個喇嘛
步入了輪回
等你來辨
這谷 只是鑰匙
斜跨在腰際 等待神諭
開啟下一個輪回
? ? ? 此外贷币，詩人寫作詩歌的技巧已臻圓熟击胜，一首詩歌晶瑩剔透，不露斧鑿之痕役纹。銜接全詩的是汩汩的詩意偶摔，而非關聯(lián)詞語。語言含蓄促脉，意蘊深長辰斋，不是直白的鋪陳策州，而是意象的疊加和意境的營造。讀她的詩歌宫仗，需要細細的品茗够挂，唇齒間才會有詩意的留香。
詩人仿佛接受了神諭藕夫，而她只是向性靈深處的神祗奔跑孽糖！
