文｜池小酒
圖｜視頻截圖
問“世俗”為何物，直教尼姑屢破清規(guī)
——論《酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》中的尼姑形象
摘要:尼姑是從蕓蕓女性當(dāng)中異化出來的一個(gè)特殊群體烹卒，在“三言二拍”當(dāng)中闷盔，尼姑形象是人物形象的一個(gè)重要組成部分。馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的“二拍”堪稱晚明社會(huì)的“萬花筒”旅急，其中所描寫的諸多尼姑形象具有鮮明的時(shí)代烙印逢勾，其筆下的尼姑在世俗社會(huì)下不再修心念佛，更多的是與世俗女子來往藐吮，甚至無視佛門清規(guī)戒律溺拱，縱情肆欲。孽海無邊終為空谣辞，淫邪惡尼在作者筆下不得善終迫摔，折射出了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀和道德觀。
關(guān)鍵詞: 三言二拍泥从；尼姑句占；世俗社會(huì)；縱情肆欲躯嫉；規(guī)勸
馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的“二拍”作為晚明時(shí)期的著名的白話短篇小說纱烘，除了大量描寫了商人、書生祈餐、官僚等傳統(tǒng)人物以外擂啥，還對(duì)尼姑有生動(dòng)細(xì)致的描寫，描寫了晚明社會(huì)人情世態(tài)昼弟，展示了一副晚明社會(huì)的全景圖啤它，堪稱明代社會(huì)的“清明上河圖”〔斩唬縱觀“三言”“二拍”变骡，尼姑形象大致分為三類：義尼 、淫尼芭逝、惡尼塌碌，總體而言，主要以反面形象為主旬盯，多是對(duì)淫尼台妆、惡尼的批判和譴責(zé)①。在《二拍》中關(guān)于尼姑的記載并不多胖翰，其中接剩，《初刻拍案驚奇》卷六《酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》一篇中，趙尼姑正是一個(gè)典型的作惡多端而不得善終者萨咳。
一懊缺、尼姑的世俗化傾向
尼姑是一群特殊的女性群體，她們本應(yīng)該在寺院里修心念佛培他，弘揚(yáng)佛法鹃两，但是遗座，在晚明商品經(jīng)濟(jì)沖擊之下，在她們身上出現(xiàn)了明顯的世俗化傾向俊扳。在《初刻拍案驚奇》卷六《酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》一篇中途蒋，這種世俗化傾向主要體現(xiàn)在尼姑參與官職買賣、尼姑思淫馋记、充當(dāng)淫媒等幾個(gè)方面号坡。
《酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》開詩(shī)篇曰：“色中餓鬼是僧家，尼扮繇來不較差抗果。況是能通閨閣內(nèi)筋帖，但教著手便勾叉奸晴≡┝螅”在凌濛初的視野里，佛教的清規(guī)戒律早已蕩然無存寄啼，暗示了尼姑們已完全墜入色欲無法自拔逮光。接著，作者從兩個(gè)方面攻擊尼姑墩划，即“騙財(cái)”——“引得內(nèi)眷來燒香”涕刚，“淫亂”——“引得子弟來游耍” ②乙帮，可見杜漠，此時(shí)的尼姑已經(jīng)不再清修參禪，而是踏上了世俗化的道路察净，與常人無異驾茴，甚至干起壞事來有過之而不及。
靜樂院主慧澄禁不起風(fēng)流少年滕生的金錢誘惑氢卡，利用自己的特殊身份隨意出入大戶人家的內(nèi)眷锈至，借以托人買官為由，精心策劃狄夫人與滕生私通译秦，最終導(dǎo)致狄夫人名節(jié)不保峡捡；趙尼姑收取無賴卜良的好處，誆騙巫娘子到尼庵里請(qǐng)?jiān)高€俗筑悴，精心布局们拙，迷奸巫娘子，以此滿足卜良的淫欲阁吝；在卜良發(fā)泄過后砚婆，趙尼姑“見此行徑，惹起老騷”③求摇，直往卜良身上撲射沟，“躲在庵中殊者，與他淫樂” ③。尼姑本應(yīng)四大皆空验夯，無欲無求猖吴，可她們雖然遁入空門，卻心念塵世挥转，看不破紅塵海蔽，心沉欲海，為了一己私利把佛門凈地變成了藏污納垢之地绑谣，污穢了禪堂佛殿党窜。
二、探源尼姑世俗化
在明代官方的政策對(duì)于僧尼是有嚴(yán)格規(guī)定的借宵，《大明會(huì)典》中禮部（僧尼）有如下記載：“凡僧道犯罪幌衣。弘治七年令。僧道尼姑女冠有犯奸謠者壤玫。就于本寺門口枷號(hào)一個(gè)月豁护。滿月發(fā)落∮洌” ④楚里，可見，僧尼犯罪都會(huì)受到嚴(yán)厲的法律懲處猎贴，更有專門的官員來受理這類案件班缎。
按理來說，在這樣嚴(yán)厲的制度之下她渴，慧澄达址、趙尼姑這類惡尼的生存空間狹小，可事實(shí)并非如此惹骂，慧澄作惡過后苏携，并沒有受到相關(guān)處罰，即使是遭受惡報(bào)的趙尼姑对粪，也不是向官府報(bào)案受到懲處的右冻，而是被一個(gè)秀才所殺≈茫可見纱扭，官府雖然有此限定，但是尼姑惡行仍得不到遏制儡遮，民間復(fù)仇成了合理的存在乳蛾，老百姓寧愿冒著風(fēng)險(xiǎn)復(fù)仇也不愿上報(bào)官府，可以看出當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)有多黑暗。
? 除了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治以外肃叶，尼姑世俗化的產(chǎn)生主要有兩個(gè)方面的原因：一是資本主義萌芽蹂随，二是晚明社會(huì)的發(fā)展。到了晚明后期因惭，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展岳锁，市民階層躍起以及新思想的出現(xiàn)，人們的思想觀念以及思維方式蹦魔、生活習(xí)慣等發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變⑤激率。這種轉(zhuǎn)變給整個(gè)社會(huì)都帶來了波動(dòng)，其中包括古剎庵院里的尼姑勿决，她們禁不起世俗世界的誘惑乒躺，不甘清苦，大肆斂財(cái)低缩，甚至為此陷害良家婦女嘉冒。《初刻拍案驚奇》卷六中表制，趙尼姑不但陷害良家婦女以謀取錢財(cái)健爬，還把自家徒弟本空當(dāng)作“粉頭”養(yǎng)著，“倍人歇宿么介，得人錢財(cái)”，顯然蜕衡，庵院與青樓無異壤短。
明朝政府不斷加強(qiáng)思想控制，通過一系列文化事件重整意識(shí)形態(tài)慨仿，都有壓抑久脯、改造人性的目的，可是镰吆，當(dāng)國(guó)家正以程朱理學(xué)大規(guī)模改造人性帘撰、重整社會(huì)生活方式的時(shí)候，思想界中亦在醞釀著與宏大的話語(yǔ)分道揚(yáng)鑣万皿。⑥先進(jìn)的思想解放思潮風(fēng)靡晚明社會(huì)摧找，同時(shí)也影響到了尼姑們，她們長(zhǎng)期受到禁欲主義的壓抑牢硅，使得情欲無法發(fā)泄蹬耘，精神和心理都在一定程度上歪曲⑤，因此减余，這股“思想潮”對(duì)她們來說综苔，就像是一道解禁令，一旦得到了渠道宣泄，其行為往往是瘋狂的如筛。文中的趙尼姑無法壓抑內(nèi)心的情欲堡牡，平日里多與卜良有往來，“有時(shí)與他牽頭杨刨，又是趁著綽趣”③悴侵，甚至在被殺的那晚，也是在“想著卜良和巫娘子拭嫁，欲心正枳”③可免。
三、尼姑形象的社會(huì)意義
縱觀“三言”“二拍”做粤，尼姑大多數(shù)被設(shè)定為負(fù)面形象浇借，詳盡地刻畫了她們虛偽、貪婪的一面怕品，人性完全被泯滅妇垢，墮入惡人之列，這些被丑化的形象大多數(shù)都是作者有意為之肉康，可以說是“晚明世風(fēng)的影子”⑤闯估。但是，作者并非是為了“丑”而寫“丑”吼和，這和中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)有關(guān)涨薪，那就是文以載道，具體到小說戲曲等通俗文藝炫乓，就是非常注重作品的勸懲功能⑦刚夺。凌濛初在《拍案驚奇凡例》中標(biāo)榜“編主于勸戒”，也就是說他把小說當(dāng)作勸戒世俗末捣、風(fēng)化人心的工具侠姑。
凌濛初在入話中就對(duì)她們的敗德行為做了類似警戒性的說明：“話說三姑六婆，最是人家不可與他往來出入”箩做，尼姑在作者筆下被定義為“其間一種最狠的”莽红，嚴(yán)厲斥責(zé)“十樁事到有九樁是尼姑做成的、尼庵私會(huì)的邦邦“灿酰”，在故事結(jié)尾圃酵，也不忘了寫上一句“只為輕與尼姑往來柳畔，以致有此。有志女人郭赐，不可不以此為鑒”薪韩。顯然确沸，作者的矛頭直接指向宗教外衣包裹下的丑態(tài)，其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治的直接揭露和強(qiáng)烈抨擊俘陷，借以呼喚世人要“以此為鑒”③罗捎。
出于規(guī)戒世人的目的，在“三言”“二拍”當(dāng)中拉盾，處處流露著因果報(bào)應(yīng)的思想桨菜。在《初拍》卷六中，趙尼姑為滿足卜良的淫欲捉偏，誘騙巫娘子倒得，污了她清白，巫娘子不甘受此屈辱夭禽，在丈夫賈秀才的幫助下霞掺，殺了趙尼姑，卜良也因此落得不好的下場(chǎng)讹躯。作者通過人物行動(dòng)構(gòu)成的故事結(jié)局來點(diǎn)明“因果報(bào)應(yīng)”這一思想菩彬，告訴人們善有善報(bào)，惡有惡報(bào)潮梯，不以惡小而為之述吸，以期達(dá)到醒世目的锣尉。雖然許多研究者對(duì)“三言”“二拍”中的果報(bào)思想進(jìn)行批評(píng)抨擊撕贞，認(rèn)為這是麻醉人民的愚民政策③唆涝，但是，我們不得不承認(rèn)的是沃饶，它也有積極的影響母廷，尤其是在勸人行善、淳化民風(fēng)這一方面糊肤。
綜上所訴，“三言”“二拍”中的尼姑形象是世俗化的產(chǎn)物氓鄙，也是時(shí)代所致的馆揉。晚明社會(huì)風(fēng)氣敗壞，道德淪喪抖拦，縱欲風(fēng)氣盛行升酣，“三言”“二拍”中那些淫尼、惡尼在這種風(fēng)氣的影響下态罪，發(fā)動(dòng)了對(duì)宗教戒律的反叛噩茄，放任自己的欲望，走向了禁欲的另一個(gè)極端复颈〖ㄆ福縱情肆欲，沉迷金錢，最終的惡果唯有自己獨(dú)食凿菩，在道德日益敗壞的晚明机杜，作者匡扶世風(fēng)的良苦用心是需要融入到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去體會(huì)的，借此來給世人敲響了警鐘：人皆有情衅谷，不可縱情椒拗；人皆有欲，不可貪欲获黔。
文獻(xiàn)參考：
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2、《論<紅樓夢(mèng)>中的尼姑觀》.張慶民.《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》.2001年01期
3玷氏、《初刻拍案驚奇（插圖本）》.凌濛初.岳麓書社.2006年1月第1版
4堵未、《禁錮中的女性批判——<二拍>中的尼姑形象分析》.曾婷.《文藝?yán)碚摗?2010年11月
5、《“三言”“二拍”尼姑形象研》.閆靜.河南大學(xué) . 2014
6预茄、《人性的壓抑與反壓抑——晚明“性靈”文學(xué)思》.李濤兴溜，劉鋒杰.《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》.2008
7、《三言二拍看明朝》》.韓田鹿.中華書局.2011年1月
