2018年年底册养，我終于一口氣看完了有些晦澀難懂的《中國哲學(xué)簡史》（馮友蘭）。雖說講的是中國古代的思想家的內(nèi)容压固，歷史書也不乏提起球拦，但到了真正融匯到一起來看時(shí)，理解起來還是有些難度。
從春秋戰(zhàn)國的諸子百家坎炼，到漢唐儒道的新發(fā)展愧膀，再到宋明后的新儒道、理學(xué)点弯、心學(xué)扇调，整個(gè)中國哲學(xué)的框架盡在眼前矿咕。但如此這般思想抢肛，恕我不能稱之為“哲學(xué)”，其思想雜亂碳柱，雜糅了諸多神學(xué)捡絮、宗教思想，讀來雖繁雜莲镣、思想雖多福稳，但我盡量保持內(nèi)心對于閱讀和思考的判斷。
在古代瑞侮，從治國思想的圆、平民理論、實(shí)踐探索越妈，到后來的古文新注、思想革新钮糖，每一種思想都是源于春秋戰(zhàn)國諸子百家的思想梅掠，每一次注解又結(jié)合了各時(shí)代的背景、政治環(huán)境等店归，因此阎抒，可以理解為，中國古代的這些思想為人們理解人和世界的指導(dǎo)工具消痛，可稱為“中國哲學(xué)”且叁。當(dāng)你了解這些哲學(xué)后，再來看歷史劇秩伞、武俠劇谴古、玄幻劇等影視作品，就能很容易明白其中特有的歷史根源和這些思想起源稠歉，這也算是一種對中國文化的了解與學(xué)習(xí)掰担，讓一切事物都處于變化之中，又幾乎可以解釋一切怒炸。
靜則生動带饱，動則生亂，亂則復(fù)靜。
無論是中國各朝代的歷史勺疼，還是各時(shí)期的哲學(xué)教寂，都是周而復(fù)始的循環(huán)著。春秋戰(zhàn)國動亂后执庐，魏晉南北朝復(fù)現(xiàn)動亂酪耕。秦漢大一統(tǒng)后，宋元明清復(fù)現(xiàn)大一統(tǒng)轨淌，整個(gè)歷史無外乎應(yīng)了那句“分久必合迂烁，合久必分”。雖說每個(gè)朝代都在以史為鑒递鹉，借古諷今盟步，可永遠(yuǎn)都會有朝代被顛覆，有新勢力取代舊勢力躏结。
人非圣賢却盘，有的惑于食色，有的醉心于興趣媳拴，還有的迷于貪婪黄橘，人心復(fù)雜，朝堂勢力更是盤根錯屈溉。由此塞关，在各朝各代政治環(huán)境醞釀下的哲學(xué)思想亦是如此，有的醉心權(quán)術(shù)语婴，欲用強(qiáng)權(quán)使國家統(tǒng)一描孟、民心歸一；有的則消極避世砰左，在無可救藥的世界匿醒，尋求與外界隔絕的理論；也有的試圖以理論解釋天下缠导，讓世界處在預(yù)計(jì)廉羔、可解的理論中。如此僻造，云云總總的思想理論憋他，有很多都是順應(yīng)統(tǒng)治者的愚民、順民思想髓削，即使是那些原本遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級的思想竹挡，在后期也是在不斷變化，被有心之人利用立膛、發(fā)展揪罕，重新加以解釋梯码，博取統(tǒng)治者的關(guān)注。
但不管怎么說好啰，如此龐大的思想體系轩娶，優(yōu)秀的和偏激的一起構(gòu)成了中國文化的主體，是中國文化的燦爛瑰寶框往。并由此而衍生出的治國之道鳄抒、建筑美學(xué)、美食椰弊、壁畫许溅、琴藝、詩詞男应、服飾等闹司，皆以成為各朝代的標(biāo)簽，成為中國文化、文明和藝術(shù)的構(gòu)成體腋腮。
如果想要更懂中國人性盐杂、人心、中國歷史哲學(xué)的發(fā)展愉昆，皆不可離開對這些文化思想的學(xué)習(xí)。
因?yàn)樽怨乓詠淼霓r(nóng)業(yè)為本，所以人們習(xí)慣于從經(jīng)驗(yàn)中獲取知識筛峭；
因?yàn)殛庩柕兰业拿芩枷耄灾袊诵园萘嗣茈p方陪每；
因?yàn)殚L期占統(tǒng)治地位的儒家影晓，提倡適度、禮教檩禾，所以中國人明白能屈能伸挂签、處事適度，學(xué)會了極度隱忍與耐心盼产，學(xué)會了君子報(bào)仇十年不晚饵婆，同時(shí)也學(xué)會了做事不偏不倚，奉承該奉承的戏售，即新式禮教思想侨核。
身在此環(huán)境中的我們亦是如此，凡大智大慧大勇之人灌灾，可成為一代領(lǐng)袖搓译。而那些不偏不倚之人，皆為中人锋喜。于是生活中必須小心翼翼些己，共生共融。人們開始習(xí)慣在小圈層中，能傲則傲轴总，反之則屈奉直颅，此乃中人，而非本心之人怀樟。
當(dāng)時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在功偿，物欲橫流，私欲繁雜往堡，人欲更是在社會中渴望得到無限的放縱械荷。道家者流，如流觴君子者恐常懷絕望之心虑灰，我亦常感嘆很多領(lǐng)域過度的欲化吨瞎、娛樂化，但是不可否認(rèn)的是仍然有很多值得推崇和學(xué)習(xí)的地方穆咐。
只是領(lǐng)袖人物更懂創(chuàng)造價(jià)值颤诀，更懂人心，而普通大眾則更樂于享樂对湃，更容易被掌控崖叫。
這是最好的時(shí)代？
這是最壞的時(shí)代拍柒？
不心傀，這應(yīng)該是最沒有信仰的時(shí)代吧！
古有諸子百家思想拆讯，各教派或是針鋒相對脂男，或是相互學(xué)習(xí)，各種思想不斷發(fā)展种呐、演進(jìn)宰翅，著書立說，才有了中國燦爛的文化陕贮。而今并并沒有看到多少擰的出來的東西堕油，大家只是不停地復(fù)古舊有的文化思想、服飾建筑肮之，今人的藝術(shù)創(chuàng)作掉缺，要么從舊文化中二次創(chuàng)作，要么引進(jìn)外國文化融合戈擒，而真正算這個(gè)時(shí)代的文化特色又是什么呢眶明？不過是在不停的追逐，不停的變換筐高，不停的交替循環(huán)搜囱，不停的挑戰(zhàn)底線……
在如此的社會環(huán)境中丑瞧，人們或隨之享樂，或看起來像個(gè)瘋子蜀肘。有多少人清醒的活著绊汹？
前段時(shí)間，大家都在夸大劉的《流浪地球》扮宠，也有人批評他說他把未來社會寫的太理性西乖，缺少感性的東西。于是我自己去看來大劉的《時(shí)間移民》和外國科幻《銀河帝國》得出的結(jié)論幾乎一致坛增。
在未來世界获雕，人性的東西會越來越少，文明的東西越來越理性化收捣、科技化届案。在這類科幻世界中，科學(xué)研究罢艾、探索宇宙成了主旋律楣颠，其中對人心、文娛的說明幾乎成了一種標(biāo)配的存在昆婿，感受最多的仍然是人們對科學(xué)探索球碉，以及領(lǐng)地蜓斧、權(quán)力的爭奪仓蛆，使能源和時(shí)間成了人們追逐的對象，用時(shí)間能證明存在挎春，用能源保證人類生命的延續(xù)看疙。
