第四招? 對(duì)自己負(fù)責(zé)
我愛自己的方式之一撩荣，就是開始對(duì)自己的生活現(xiàn)狀負(fù)責(zé)凯楔。無論外在的處境如何，都只是內(nèi)心的一種反射而已娶牌。
我若無法接納生活現(xiàn)狀奔浅，煩惱就會(huì)生起。有時(shí)我會(huì)排斥某些人和某些情境诗良，有時(shí)則過于依賴某些人或某些環(huán)境汹桦。"排斥"和"依賴"兩者都顯示出自己尚未真正地接納。
接納自己的生活未必表示不改變生活鉴裹，它是一定會(huì)變的舞骆，這個(gè)改變有時(shí)是可預(yù)期的，有時(shí)則無法預(yù)期径荔。當(dāng)需要改變時(shí)督禽，就會(huì)改變，但是我目前的挑戰(zhàn)是在于接納現(xiàn)狀猖凛。感到痛苦嗎赂蠢？沒關(guān)系，我就與痛苦在一起辨泳。感到悲傷嗎虱岂？沒關(guān)系玖院，我就與悲傷在一起。
生活里沒有"應(yīng)該怎樣才對(duì)"第岖，只有"當(dāng)前的狀態(tài)"难菌，這樣就夠了。若覺得光這樣似乎不夠蔑滓，或者太多了郊酒，那是由于我們舊有的看法在作祟。我們的信念不過是一種看的方式键袱，而它們一向有待修正燎窘，因?yàn)槲覀円幌蚨际峭高^渴望或恐懼去看事情的。
靈修最重要的就是讓一切真實(shí)顯現(xiàn)出來蹄咖，既不詮釋褐健，也不美化，更不批判澜汤。這不讓小我 (ego)心臟病發(fā)作才怪蚜迅。想象得出小我不批判、不比較俊抵、不詮釋的情形嗎谁不？那么它還能做什么？除此之外徽诲，它什么也不會(huì)刹帕。
目前我們需要練習(xí)的，就是看到小我在批判和詮釋馏段，卻不加以抑制轩拨，因?yàn)橐坏┰噲D阻止小我的批判践瓷，你便已制造出另一種批判了院喜。因此，我們只是接受小我做它該做的事晕翠，只要看住它即可喷舀，那不過是我們內(nèi)在受傷的小孩正在哭求關(guān)心，他渴望愛淋肾，卻不知如何要求愛硫麻，只會(huì)嘮嘮叨叨地抱怨著。沒關(guān)系的樊卓，朋友拿愧！你聽清楚了嗎？活在小我里是沒關(guān)系的碌尔，因?yàn)槲覀內(nèi)蓟钤谛∥依锝焦迹∥覀儼俜种攀臅r(shí)間都是處在欲望或恐懼之中（我們已說過券敌，欲望只是另一種形式的恐懼而已），我們?nèi)既绱肆螅瑳]什么不好意思的待诅。
認(rèn)清自己當(dāng)前的真相，我們才能成為生活的見證熊镣。見證就是活在當(dāng)下卑雁，觀看心靈之舞。除非我們讓它盡情舞出自己绪囱，否則它是不會(huì)停止的测蹲。所以，"觀"成了一種靈修鬼吵，一種發(fā)自心靈深處悲憫自己和別人的修持弛房。
你看，我們有什么而柑，這就是我們所有的一切了文捶，不必設(shè)法除去任何東西，也無需設(shè)法為它加料媒咳，只需與它同在粹排，直到了解它為止。我們愈了解欲望和恐懼涩澡，就愈不受它們的控制顽耳，那不是因?yàn)槲覀冏隽耸裁词拢墙?jīng)由練習(xí)之后妙同，它自然而然發(fā)生的射富。
請(qǐng)不要忘了，我們的目標(biāo)并非改變世界粥帚，甚至不是改變自己胰耗，而是改變對(duì)世界和對(duì)自己的認(rèn)知。我們的目標(biāo)只是用愛的眼光代替恐懼的眼光去看而已芒涡。這是一種不同的觀看方式柴灯，一種更客觀的觀看方式，一種不執(zhí)著于肉眼所見的觀看方式费尽。那正是我們的修持赠群，它與許多傳統(tǒng)修持法是相通的。
所以旱幼，自我負(fù)責(zé)即是接受自己生活的現(xiàn)狀查描，換言之，我不必浪費(fèi)精力去改變生活的外在形式，也不再等待別人的鼓勵(lì)冬三，作為自己改變的動(dòng)機(jī)鸯两。果真有所改變，它必然出自內(nèi)心长豁，來自于耐心且誠(chéng)實(shí)地活在當(dāng)下的結(jié)果钧唐。
面對(duì)負(fù)面處境的最佳方法，并非逃離它匠襟，而是正面穿越過去钝侠。它之所以顯得如此負(fù)面，乃是因?yàn)槲彝俗约汉托值苕⒚脗兊募儩崯o罪酸舍。為何要因自己和別人的恐懼而坐立不安呢帅韧？
我看到的任何事物絕不是我所想的那樣，我所看到的一切毫無意義啃勉『鲋郏恐懼是我根據(jù)過去記憶所作的詮釋而產(chǎn)生的，其實(shí)任何時(shí)刻都是全然完整且自由的一刻淮阐，就在這一刻中叮阅，我重新有了選擇的機(jī)會(huì)。我究竟犯了多少錯(cuò)誤并不重要泣特，重要的是我不再把它們扛在身上浩姥，即使我以為自己還扛著它們。每一刻我都有選擇的自由状您，都有對(duì)自己生活負(fù)責(zé)的自由勒叠。
讓我懷著耐心和信心向前走。不論走上哪一條路膏孟，我必會(huì)找出它通往何處无畔，即使闖入死巷瑰谜，也不是一種損失沿腰。沒有一條道路是最后的路具则，每條道路都會(huì)帶來我們注定該學(xué)的人生課程周伦。當(dāng)所有的課程都學(xué)完了稼锅，就不再需要任何路扔茅，也不再需要任何形式了奕翔。
活在小我里，時(shí)時(shí)刻刻都在欲望或恐懼中造境先改，但即便如此，也沒有關(guān)系蒸走。那就是我的現(xiàn)狀仇奶，我對(duì)此負(fù)責(zé)。我不必改變?nèi)魏问拢恍璨煊X自己正在做的事就夠了该溯。
綜述
第二要訣：找回你我的平等之處
找出彼此的平等岛抄，就是承認(rèn)觀看事物的角度有很多種，而我們知道的只是其中一種而已狈茉。傾聽別人夫椭，尊重他們的想法和經(jīng)驗(yàn)，能幫助我們向更廣大的實(shí)相開放氯庆。
找回"你我平等"的關(guān)鍵蹭秋，即系于我們個(gè)人如何練習(xí)自我負(fù)責(zé)。只要我們對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)堤撵，就不會(huì)把不適當(dāng)?shù)钠诖釉趧e人身上仁讨，或把不必要的重?fù)?dān)攬到自己身上。
正如我練習(xí)自我負(fù)責(zé)時(shí)仍然常常犯錯(cuò)实昨，同樣的洞豁，在人際關(guān)系上我也難免犯錯(cuò)。我會(huì)在這件事上承擔(dān)過多責(zé)任荒给，在另一件事上卻不夠負(fù)責(zé)丈挟。在這件事上，我也許撈過了界志电；在另一件事上礁哄，卻裹足不前。當(dāng)你需要自己決定時(shí)溪北，我卻急著替你作決定桐绒；當(dāng)我該自己決定時(shí)，卻又讓你來替我作決定之拨。于是權(quán)責(zé)本應(yīng)分明的那條界線茉继，便因此模糊不清了，最后遂淪入心理學(xué)上"暴力"(abuse)以及"依存共生"(co-dependence)這兩種下場(chǎng)蚀乔。
我發(fā)現(xiàn)自己不斷失去與別人平等的意識(shí)烁竭，我在此處被人捧，卻在別處受人貶吉挣，不論哪一種待遇派撕，都讓我覺得不對(duì)勁。我渴望與大家平起平坐睬魂、面對(duì)面平等相待终吼，但若要達(dá)此境地，唯一的方式便是對(duì)所發(fā)生的事負(fù)起責(zé)任來氯哮。
此刻际跪，我感到被你傷害，但我了解你不是造成我受傷的主因，我的傷在你碰觸到我這敏感地帶以前早已存在姆打×寄罚或許，我對(duì)你生氣是因?yàn)槟懔钗沂Ｏ罚悴⒉皇窃斐晌沂闹饕蚵曜罚俏覍?duì)你的期待構(gòu)成了我被排斥的感受，而你正好路經(jīng)我這一程闲延。你像一面鏡子般地出現(xiàn)痊剖，讓我看清自己的期待是有問題的。我無法改變你已做或未做的事慨代，但能改變我對(duì)你的期待邢笙。
我既然無法改變你，那么我唯一能做的只有接納侍匙。我若不接納你的真相氮惯，就會(huì)失去自己內(nèi)心的平安。
耶穌說："己所欲想暗，施于人妇汗。"這是最根本的靈性修持，它和自我負(fù)責(zé)同樣重要说莫。只要你批判別人杨箭，你就干擾了自己內(nèi)心的平安，因?yàn)槟阕龅娜魏闻卸紩?huì)變成自我批判储狭。你若接納了別人互婿，就等于祝福了自己，因?yàn)槟闼┯璧谋貢?huì)重返自己身上辽狈。
重要的是慈参，你該了解：任何想法都會(huì)返回原處。投射只是幻象刮萌，我憎恨你身上的某個(gè)特質(zhì)驮配，但那個(gè)憎恨仍留存于我內(nèi)。我以為憎恨已跑到你身上了着茸，然而唯有你接收下來壮锻，才會(huì)如此。你若根本沒有察覺到我的憎恨涮阔，它就黏不住你猜绣。
任何想法都會(huì)返回原處。我無法面對(duì)你澎语，那是因?yàn)槲覠o法面對(duì)自己途事；我認(rèn)為你應(yīng)該受責(zé)備验懊，那是因?yàn)槲疫€沒準(zhǔn)備好面對(duì)自己的愧疚擅羞。
在生活中尸变，我對(duì)別人的任何反應(yīng)都是我的一面鏡子。我在你身上看到自己無法接受的一面時(shí)减俏，等于告訴我召烂，那正是我不愿意接受自己的部分。凡是你無法滿足我所期待的娃承，無異于提醒我奏夫，那正是我必須給予自己的。
任何人際關(guān)系若非為我們訂制了一個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境历筝，就是訂制了一個(gè)自我折磨的環(huán)境酗昼。我若能從你眼中看清自己，表示我確實(shí)有成長(zhǎng)的愿心梳猪；而如果我所看到的全都是你的毛病麻削，表示我已經(jīng)拒絕了一個(gè)放下自我懷疑的機(jī)會(huì)。
我一向把你當(dāng)成我無法成長(zhǎng)的借口春弥，但是這樣并無法改變?nèi)魏问虑榍河础o論我如何諉罪于你，我的成長(zhǎng)終究是我自己的責(zé)任匿沛。你若笨到接受那根本不屬于你的責(zé)任扫责，不過顯示出你也有必要去學(xué)習(xí)如何只為自己負(fù)責(zé)√雍簦婚姻關(guān)系中鳖孤，不論誰強(qiáng)勢(shì)，誰弱勢(shì)抡笼，都有相同的人生課程苏揣，他們所演出的不過是同一場(chǎng)戲的正反角色而已。道家有一種說法：對(duì)立的兩端并不像我們所想的那么遙遠(yuǎn)蔫缸。
所以腿准，找回你我平等之處就等于在練習(xí)失去平等，失去平等就等于練習(xí)找回平等拾碌。不信的話吐葱，你不妨問自己："若未曾失去，我怎么可能找回來呢校翔？"如果沒有失去的感覺弟跑，就沒有什么東西可找。若有失去的感覺防症，那么它必定來自記憶里那從未失落的一刻孟辑，"如果不曾擁有哎甲，我怎么可能失去呢？"
平等是真實(shí)的饲嗽，不平等才是假的炭玫，但是借由不平等，我才能學(xué)習(xí)平等貌虾。當(dāng)我真正了解平等時(shí)吞加，就會(huì)明白它其實(shí)一直都存在著，我未曾失去過它尽狠，我只是誤以為失去而已衔憨。
"以為我已經(jīng)失去了"以及"明白我從未真正失去"，涵括了寬恕的整個(gè)內(nèi)涵袄膏，也就是從第一招"承認(rèn)我在生氣"践图，到最后一招"對(duì)始終存在的內(nèi)在平安敞開心靈"。當(dāng)我了解到?jīng)]有什么好寬恕的沉馆，我才會(huì)知道我終獲寬恕了码党。《奇跡課程》說："凡是真實(shí)的悍及，不受任何威脅闽瓢；凡是不真實(shí)的，根本就不存在心赶。"
我從未失去自己的純潔無罪扣讼，我的兄弟姊妹亦然，我們只是在一剎那缨叫，或是一兩天椭符，甚且一輩子失去它似的。然而耻姥，時(shí)間的長(zhǎng)短并不重要销钝，因?yàn)橹灰覀兦逍堰^來，那個(gè)夢(mèng)就被遺忘了琐簇≌艚。活在幻象里，不會(huì)使你變壞婉商，只會(huì)延續(xù)你的痛苦似忧。當(dāng)你準(zhǔn)備好時(shí)，你自然會(huì)放下那個(gè)痛苦丈秩。你一旦這么做了盯捌，那么你苦過兩分鐘或十年都不重要了，因?yàn)樗呀?jīng)不存在蘑秽。
把這份理解應(yīng)用在我們的人際關(guān)系上饺著，不是一件容易的事箫攀。物質(zhì)世界的種種以及我們對(duì)世界的看法，都是我們自己加上去的幼衰；同樣的靴跛，我們的人際關(guān)系和所有喜怒哀樂也是我們自找的∷芩常或許我們還沒準(zhǔn)備好去看清這一切不過是一場(chǎng)不平等的夢(mèng)魘汤求。只要我們一生氣俏险，那就是我們的世界严拒。
所有的痛苦都是因?yàn)槲覀冎塾谀承└静淮嬖诘臇|西，而我們之所以認(rèn)定它們存在竖独，是因?yàn)槲覀兊南敕ㄅc信念老是在某些特定的人或境上繞不出來裤唠，更因?yàn)槟切┤嘶蚓扯枷萦谕粋€(gè)關(guān)系里，使我們更加肯定自己的觀念是可靠的莹痢。其實(shí)种蘸，這樣做，不過是招募了一堆新角色竞膳，使事情更戲劇化航瞭、復(fù)雜化而已。
因此坦辟，我們必須認(rèn)清一個(gè)事實(shí)：我們都在編導(dǎo)自己的電影刊侯，而且我們?cè)阢y幕上所看到的一切，都是自己潛在意識(shí)的反射锉走。然而滨彻，同時(shí)我們也必須明白，我們的電影并不是唯一的一部挪蹭。在我們電影里出現(xiàn)的那些演員或技術(shù)人員也一樣在編導(dǎo)他們自己的電影亭饵，我們也在他們的電影里扮演某個(gè)角色或攝影師。你可看過黑澤明(Akira Kurosawa)的電影《羅生門》梁厉？它曾以極其悲憫而抒情的手法表達(dá)了這一觀念辜羊。
我們之間雖無絕對(duì)的界線，但除非我們承認(rèn)自己經(jīng)驗(yàn)的有限词顾，并尊重別人的經(jīng)驗(yàn)八秃，否則我們是不可能合一的。我們不必同意彼此的意見计技，但務(wù)必彼此尊重喜德。只要彼此相互尊重，我們就可能達(dá)成某種程度的協(xié)議垮媒。缺少了尊重舍悯，亦即缺少了"健康而合理的界線"航棱，那么協(xié)議就成了強(qiáng)迫性的了，而"被迫的協(xié)議"是多么諷刺的名詞萌衬。
找出彼此的平等饮醇，就是承認(rèn)觀看事物的角度有很多種，而我們知道的只是其中一種而已秕豫。傾聽別人朴艰，尊重他們的想法和經(jīng)驗(yàn)，能幫助我們向更廣大的實(shí)相開放混移，能使我們打開觀念的牢獄祠墅，而自由地走向光天化日。它幫助我們了解自己知識(shí)的有限歌径，使我們得以邁向未知的世界毁嗦，不論是踽踽獨(dú)行，或是攜手并進(jìn)回铛。
我們?cè)诠魟e人時(shí)狗准，心靈深處多少都會(huì)覺得自己該對(duì)攻擊負(fù)起一些責(zé)任。只要意識(shí)到這一責(zé)任茵肃，我們就開始治愈了腔长。
