蔣經(jīng)國抗戰(zhàn)時(shí)期的三篇佚文
柳哲
我在北京發(fā)現(xiàn)了一份由曹聚仁主編报亩、蔣經(jīng)國任發(fā)行人的抗戰(zhàn)時(shí)期的刊物《正氣周刊》炼幔。該雜志于1943年元旦創(chuàng)刊，由中華正氣出版社出版布疼，共出刊3期。第2期出版時(shí)間是1943年1月24日币狠，1943年3月21日出最后一期游两。元旦創(chuàng)刊號(hào)封面為趙聰作的木刻畫《瞻望新中國》，第2漩绵、3期封面上分別為楊隆生所作的木刻畫《血債》贱案、《全面總反攻》。《正氣周刊》的被發(fā)現(xiàn)宝踪，對(duì)于研究蔣經(jīng)國與曹聚仁的生平思想的研究具有重要的參考價(jià)值侨糟。
鮮紅的血
蔣經(jīng)國
鮮紅的血是崇高的，熱烈的瘩燥，正義的秕重，勇敢的！血厉膀，是偉大的溶耘，史可法的血，文天祥的血服鹅，岳飛的血凳兵，烈士的血，寫成了一部壯烈的史詩企软。在血的故事中庐扫，我們可以了解人生的意義，尋得人生的價(jià)值仗哨。在國家生死存亡的最后關(guān)頭形庭，我們應(yīng)當(dāng)出來斗爭，出來抵抗藻治，為了正義碘勉，為了公道，為了良心的驅(qū)策桩卵，我們應(yīng)當(dāng)拼命，應(yīng)當(dāng)流血倍宾。誰不肯將自己的熱血雏节，來為國家流盡，誰就永遠(yuǎn)沒有成功的希望高职，因?yàn)閯倮冀K是屬于肯流血的人的钩乍。人類的膚色盡管不同，但血的顏色怔锌，卻都是一樣的寥粹。鮮紅的血，永遠(yuǎn)是光明的象征埃元，我愛血涝涤，我愛鮮紅的血，因?yàn)檠亲杂傻臒羲荷保墙夥诺氖锕猓阔拳。?943年1月《正氣周刊》創(chuàng)刊號(hào)）
發(fā)揚(yáng)青年正氣
蔣經(jīng)國
春天到來了，大自然處處流露著新的氣象类嗤。萬物之生糊肠，渾是一團(tuán)辨宠，太和元?dú)猓淙闈M于上下之間货裹，這份盎然生氣嗤形，便是天地間的“正氣”，周濂溪說是“綠滿窗前草不除”弧圆，程明道說是“觀天地生物氣象”派殷，鳶飛唳天，魚躍于淵墓阀，直是活潑潑地毡惜，呼吸了這份新氣息，我們都該有新的覺醒斯撮！
我們中華民族经伙，自兩宋以后，可說是進(jìn)入秋冬季節(jié)勿锅。通古斯帕膜、蒙古、滿洲諸族先后侵入中原溢十，干戈兵馬垮刹，民族間戾氣流行，不是西風(fēng)壓倒了東風(fēng)张弛，便是東風(fēng)壓倒了西風(fēng)荒典。成仇結(jié)恨，數(shù)百年不解吞鸭。辛亥革命寺董，便是清算二百五十年前的血賬。近百年間刻剥，和歐美各國相接觸遮咖，和鄰邦相肆應(yīng)，也是“玉帛”與“干戈”相交錯(cuò)造虏，甚至“玉帛”便是變相的“干戈”御吞，一部日本軍閥的親善史，便是“侵略史”的別名漓藕。不獨(dú)民族與民族之間如此的不和陶珠，社會(huì)上有所謂“仇恨”、“斗爭”撵术、“沖突”背率，滿眼都是不和的現(xiàn)狀，而且環(huán)境愈惡劣，沖突愈激烈寝姿，每個(gè)朝代的末期交排，總是君子與小人，小人與小人饵筑，君子與君子之間埃篓，你刀我槍，鬧得烏煙瘴氣根资，把正負(fù)一切力量架专，彼此都消減，直到國破家亡玄帕，而斗爭未已部脚。中華民國三十年間，一部中華民國的歷史裤纹，幾乎給軍閥內(nèi)亂占去了一大半委刘；相習(xí)成風(fēng)，在智識(shí)分子之間鹰椒，也是以傾軋锡移、排擠、挑撥漆际、離間為能事淆珊，甚至弄點(diǎn)小聰明，鬧點(diǎn)小是非奸汇，算作正常的工作施符。你想一家人家，盡是吵嘴打架茫蛹，反目相視操刀，還算得一個(gè)正正當(dāng)當(dāng)?shù)募彝幔窟€能過舒舒適適快快樂樂的日子嗎婴洼？
現(xiàn)在大地春回，一元復(fù)始撼嗓；中華民族已經(jīng)轉(zhuǎn)入新的紀(jì)元柬采，國內(nèi)則各黨各派統(tǒng)一抗戰(zhàn)，以三民主義為中心思想且警，以總裁為中心領(lǐng)導(dǎo)者粉捻；國外則同盟友邦，協(xié)同作戰(zhàn)斑芜，百年來的不平等桎梏全部解除肩刃，進(jìn)于平等自由的國際地位。我們的時(shí)代已經(jīng)向前邁進(jìn)了，我們的國家已經(jīng)強(qiáng)大起來了盈包，我們國民黨的力量也堅(jiān)固起來了沸呐；我們一點(diǎn)從新考慮，以嚴(yán)正大方的風(fēng)度呢燥，寬宏大量的精神來領(lǐng)導(dǎo)青年群眾崭添，來組織青年和群眾。我們擁護(hù)總裁叛氨，就應(yīng)當(dāng)為總裁來收集人才呼渣，教育人才，使最優(yōu)秀的干部都站到我們這一邊來寞埠。書秦誓有云：“若是一個(gè)人屁置，斷斷兮無他技，其心休休焉仁连，其如有容焉蓝角，人之有技，若己有之怖糊，人之彥圣帅容，其心好之，不啻若自其口出伍伤，實(shí)能容之并徘，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉扰魂÷笃颍”這樣才是開國的新氣象，才是真正覺醒了的新氣度劝评。昔王船山論古今治道姐直，極贊貞觀之盛，謂：“唐初直諒多聞之士蒋畜，皆自僭偽中声畏，拔濯而出”，能容能收姻成，所以成其大插龄。朱熹也說：“為政不在用一己之長，而貴有以來天下之善科展【危”總理民初對(duì)同志演說，也說：“破壞固難才睹，建設(shè)尤難徘跪；破壞尚須全國同胞之助力甘邀，則建設(shè)豈獨(dú)不需同胞之助力乎？同志對(duì)同胞尤當(dāng)極力聯(lián)絡(luò)垮庐，毋違背昔日一視同仁松邪，互相親愛之宗旨⊥幌酰”目前真是“有容德乃大”的時(shí)期测摔，我敢說：凡是有血性的青年，沒有一個(gè)不愿意在本黨的旗幟之下解恰，為總裁的事業(yè)而奮斗锋八，為實(shí)現(xiàn)三民主義的新中國而努力，主要我們領(lǐng)導(dǎo)的方向正確护盈，--我的意思是說挟纱，我們應(yīng)當(dāng)以 總裁偉大的人格來感召他們，以中國國民黨的歷史來訓(xùn)練他們腐宋，以三民主義的理論來指導(dǎo)他們紊服，一定能爭取青年群眾的信仰的。
至于同志之間胸竞，有如家人父子欺嗤； 總理 總裁標(biāo)出了“親愛精誠”的明訓(xùn)，無時(shí)不當(dāng)開誠布公地相處卫枝，無事不當(dāng)推心置腹地相商煎饼。古語云：“益者三友，直校赤，諒吆玖，多聞”。何況同志之間马篮，更有如切如磋相互砥礪的情誼古拴，理論有了錯(cuò)誤瞳步，行動(dòng)出了常軌，就在主義的立場上化借，忘掉個(gè)人的利害鹅搪，將自己的真心話說出來呐舔，清末明初浇借，本黨處在那樣黑暗困苦的環(huán)境中螟够，尚且相親相愛，情同骨肉漱贱；現(xiàn)在本黨成為中國政治力量的重心，一言一動(dòng)夭委，為天下表率幅狮，還不該相互幫助募强，相互諒解，同肩大業(yè)嗎崇摄？（總裁嘗對(duì)黃埔軍校提及“親愛精誠”的校訓(xùn)擎值，說：“各位要留心校訓(xùn)親愛精誠四字，謹(jǐn)記勿忘逐抑，我們校里為什么要集合全國的青年的在一塊鸠儿，就是要思想統(tǒng)一，精神團(tuán)結(jié)厕氨，同生共死进每，萬眾一命，要是革命同志命斧，不能相親相愛田晚，便完全背反本黨的主義。大家同志国葬，要同手足一樣贤徒，同一目標(biāo)，同一主義汇四，向革命路上走接奈，禍福生死，尚且要同通孽，還有什么可以不同呢序宦？”訓(xùn)示甚明。）
易曰：“大哉乾元利虫，萬物資始”挨厚，體萬物之生意，順其蓬勃?dú)庀罂繁梗岩磺辛α哭D(zhuǎn)動(dòng)起來疫剃，用之于建國復(fù)興的事業(yè)，那便是發(fā)揚(yáng)“正氣”硼讽，若是沿著舊時(shí)代的惡習(xí)慣巢价，以私斗為勇，以相互攻訐為能事固阁，使一切力量消滅于無形壤躲，那便是“縱肆戾氣”，一正一戾备燃，民族國家之命運(yùn)系焉碉克，就看我們?nèi)绾巫該窳耍。?943年1月24日《正氣周刊》第2期）
生和死的統(tǒng)一
蔣經(jīng)國
一個(gè)人因?yàn)樗挲g的不同并齐，對(duì)于死的感覺漏麦，也可以分為幾個(gè)階段客税，最初是不知不覺，不知道什么是生也不知道什么是死撕贞。第二個(gè)時(shí)候更耻，只想到生的喜悅，并沒有考慮到死的存在捏膨。第三個(gè)時(shí)期逐漸受到死的威脅而感到恐怖秧均，第四個(gè)時(shí)期，因?yàn)橹浪朗遣豢杀苊夂叛模愿Ｍ约耗軌蚧钪亢５覀冎肋@四種感覺诚隙，都是不正確的讶隐，同時(shí)也是機(jī)械的。我們知道在今天根據(jù)科學(xué)的理論基礎(chǔ)來看久又，“生”和“死”巫延，就應(yīng)當(dāng)說生就是死的否定，死也就是生的否定地消，沒有生就沒有死炉峰，沒有死也就沒有生，當(dāng)一個(gè)人剛生出來的時(shí)候脉执，死就已經(jīng)獲得了存在疼阔，而當(dāng)一個(gè)人剛死去的時(shí)候，同樣的生的因素也就開始了他的發(fā)展半夷，所以婆廊，雖則死是一件大事，像古人所說的“大哉死乎巫橄！”但是我們應(yīng)當(dāng)了解淘邻，死就是生的另一個(gè)存在形態(tài)，生也就是死的另一個(gè)存在形態(tài)湘换，像朱子所說的“非原始而知所以生宾舅，則必不能反而知所以死〔室校”所以筹我，我們應(yīng)當(dāng)知道生死的意義，生和死的統(tǒng)一帆离，假使一個(gè)人不知道生死的意義和價(jià)值蔬蕊，那么他一定就會(huì)受到死的威脅而感到恐怖和害怕，在軍隊(duì)中就不敢勇敢作戰(zhàn)哥谷，在工作中就不能痛快堅(jiān)定地去執(zhí)行了袁串！
為人類的生存而生概而，為人類的生存而死的看法：這是最正確的一種看法。我記得自己在十三四歲的時(shí)候囱修，看到朋友同學(xué)們的死，感到非常的可怕王悍。雖則那時(shí)候已經(jīng)有革命思想在糾正著我破镰。到了后來，看到死的人太多了压储，同時(shí)自己也需要事業(yè)了鲜漩，于是對(duì)死的恐怖也沒有了，所以我總覺得一個(gè)需要事業(yè)的人是不怕死的集惋，一個(gè)不要事業(yè)的人孕似，就會(huì)感到死的嚴(yán)重威脅。今天刮刑，假使誰要問我是不是怕死喉祭，我覺得這不是怕死或則不怕死，而是無所謂怕不怕死雷绢，因?yàn)槲覀冃枰氖菑?qiáng)烈的生泛烙，但是同時(shí)亦不要害怕死。我常常說的：“我們要高高興興的活翘紊，但是到應(yīng)當(dāng)死的時(shí)候蔽氨，就痛痛快快地去死》保”孟子也曾說過：“生吾所欲也鹉究，義亦吾所欲也，二者不可得兼踪宠，舍身而取義者也自赔。”所以我們認(rèn)為生就是死殴蓬，死就是生匿级，這是革命青年應(yīng)有的態(tài)度，同樣染厅，這也是一個(gè)人事業(yè)上最重要的關(guān)鍵痘绎。（1943年3月21日《正氣周刊》第3期）
