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? ? ? ? 中國是禮儀之邦，俗話說得好：沒有規(guī)矩不成方圓蒋畜，遵守規(guī)矩就是一種禮；尊師重道教育花開撞叽，尊師是一種禮百侧；禮讓為先社會和諧，禮讓也是一種禮能扒∮犊剩“禮”是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷經千年歲月的淘洗初斑，仍舊熠熠閃光辛润。
? ? ? ? 《論語》記載著這樣一段話：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁见秤。一日克己復禮砂竖，天下歸仁焉。為仁由己鹃答，而由人乎哉乎澄？’顏淵曰：‘請問其目〔馑ぃ’子曰：‘非禮勿視置济，非禮勿聽解恰，非禮勿言，非禮勿動浙于』び’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣羞酗「危’”
? ? ? ? 翻譯成現(xiàn)代漢語就是：孔子的弟子顏回請教孔子怎樣才能達到仁的境界，孔子說：努力約束自己檀轨，符合禮的規(guī)范就可以達到仁的境界胸竞。如果有一天努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求参萄，就可以達到仁的境界了撤师，這是要靠自己去努力的，難道能夠靠別人嗎拧揽？顏回又問：那么具體應當如何去做呢剃盾？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看淤袜、不要去聽痒谴、不要去說、不要去做铡羡。顏回說：我雖然不夠聰明积蔚，但決心踐行先生的話。
? ? ? ? 宋代學者朱熹認為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲烦周，也就是“慎獨”——獨處時依然能夠按照禮的要求來約束自己尽爆。在這里，“禮”不是具體的禮節(jié)读慎，而是泛指天理——“存天理漱贱，滅人欲”∝参“復禮”就是應當遵循天理幅狮，朱熹以及其他理學家的闡釋，把“克己復禮”上升為某種普遍的哲理株灸。他指出崇摄，“仁”就是人內心的完美道德境界，其實也無非是天理慌烧，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復歸于天理逐抑，自然就達到了仁的境界。
? ? ? ? 孔子強調的“克己復禮”是達到仁的境界的最佳途徑屹蚊〔薨保“克己復禮”是是一種緊要的进每、切實的修養(yǎng)方法。在古代漢語中“克”有“克制”的意思腐巢，也有“戰(zhàn)勝”的意思⌒ǎ孔子說的復禮應該是指恢復周禮冯丙，涉及禮樂，祭祀遭京，教育等社會生活方方面面的規(guī)范胃惜，孔子曾說：“吾學周禮，今用之哪雕，吾從周船殉。”這里說的“禮”斯嚎，就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規(guī)范利虫，而學習各種禮儀，正是孔子教學的重要內容堡僻。值得注意的是糠惫，孔子在這里強調的，不是應當按禮儀規(guī)范去待人接物钉疫，而是不符合禮的事就不要去做硼讽。“非禮勿視牲阁、非禮勿聽固阁、非禮勿言、非禮勿動”城菊，只有這樣备燃，才能隨時隨地注意約束自己，克服種種不良習性去掉個人私欲凌唬，這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”赚爵，也是“慎獨”的真正含義。
? ? ? ? 試想：如果我們都能做到“克己復禮”法瑟，就不會出現(xiàn)在動物園因為不遵守規(guī)則而導致的老虎吃人的慘劶较ァ；如果我們都能做到“克己復禮”霎挟，重慶公交車墜江事故警鐘長鳴窝剖，無辜者尸骨未寒，全國各地的類似事件就不會接連上演酥夭，踐踏規(guī)則罔顧生命的自私之人就不會品嘗自己親手釀下的苦果赐纱；如果我們都能做到“克己復禮”脊奋，尊師重道就會成為時尚，社會上就不會出現(xiàn)稍有不慎疙描，個別學生和家長毆打诚隙、控告、逼迫老師辭職起胰，讓老師下跪的野蠻行徑久又，殊不知，讓老師下跪就是對教育的踐踏效五，就是對祖國未來的否定地消；如果我們都能做到“克己復禮”中國就不會出現(xiàn)群體闖紅燈事件，法不責眾的僥幸心理就會銷聲匿跡畏妖，交通事故就會減少脉执，珍惜生命，幸附浣伲花開半夷。如果我們都能做到“克己復禮”，高鐵霸座男迅细、霸座女就會深以為恥玻熙，禮讓為先，強行阻攔火車關門的極端自私之人就會無地自容疯攒，絕不粗魯耍橫嗦随，中國文明，指日可待敬尺！
? ? ? ? 諸君請記酌赌帷：孔子提倡“克己復禮”“非禮勿視、非禮勿聽砂吞、非禮勿言署恍、非禮勿動”。中國是禮儀之邦蜻直，讓我們遵守規(guī)則盯质，尊師重道，捍衛(wèi)禮儀概而，禮讓為先呼巷，為人以禮，為國以禮赎瑰，共創(chuàng)友善文明和諧的美好明天王悍。
