論語有云“無友不如己者”叁温，意思是說不和不如自己的人做朋友豆挽，所以土豪憑什么和你做朋友？
但國民老公王思聰說：“我交朋友從來不管對方有錢沒錢券盅，反正都沒有我有錢√盘矗”
那么思聰是不是違背了孔夫子的意思呢锰镀？
01
過去的價值觀娘侍，第一重要是德，第二重要是權泳炉，而第三才是錢憾筏，故商賈輕賤，所以盡管過去的卓王孫（卓文君他爹）有錢花鹅，但是社會地位并不高氧腰。
因而論語中“無友不如己者”，實則為“無友不如吾德者”刨肃。
就是說思聰并沒有違背孔子的意思古拴。（然而思聰雖然不會因為你沒錢而拒做朋友，但是他考量的點是在其他方面——有才華真友？有品貌黄痪？有資源？等等盔然。）
但桅打，這個交友觀，它是一個悖論愈案！
因為它并不普遍適用挺尾，試想，若人人之交友原則皆如是站绪，那么世間還有朋友嗎遭铺？最多只能德量相等者相互為友，這也失去本來親賢遠佞的初衷了崇众。
假如每個人的德都不相等掂僵，那么人人都沒朋友。不僅獨孤求敗是寂寞的顷歌，人人都是寂寞的锰蓬。
02
然而這個交友觀還是有一定積極意義的。
社會交往類型眯漩，我分為以下三類：
1.利益伙伴芹扭；廣義上的利益，不只是金錢赦抖。
2.情感交互伙伴舱卡；情感陪伴，分享喜怒哀樂者队萤。
3.即將或可能成為以上兩種的伙伴轮锥。
回憶我們接觸到的所有人，無論是血緣宗親要尔，還是曾同屬于某個團體（同學舍杜，同事新娜，社會活動等）的伙伴，這些人最終仍是分為以上三類既绩。就連良好的夫妻關系概龄，也是第一類和第二類的集合。
所以饲握，我們在選擇以上三種類型的朋友時私杜，并不能完全按心意以“無友不如己者”為原則，因為選擇是相互的救欧。但是我們可以秉持“見賢思齊”的原則衰粹。
善于發(fā)現(xiàn)世界上的賢人（不管遠近死活），我們可以關注他們的想法颜矿，聆聽他們的教誨寄猩，拜讀他們的典籍，模仿他們的方法和行為骑疆。
比如我想和孔子和王陽明做朋友蹋笼，或者做他們的徒弟扰肌，但這已不可能，我就讀好《論語》和《傳習錄》。
比如我想和霍金做朋友叠萍，一來太遠物邑，二來他不一定要和我做朋友昼钻，那我可以關注他的社交賬號袁余，閱讀他撰寫的書籍；
比如我想和吳曉波羅永浩做朋友冷守，也不太現(xiàn)實刀崖，我可以收聽他們的專欄，觀看他們的訪談拍摇；
方法不一而足亮钦，但就是這個意思。
03
益友說完了充活，順便說說損友蜂莉。
我把他分為四類：
1.損人利己；比如偷井蓋賣廢鐵混卵，別人掉下去會喪命映穗。
2.損人不利己；落井下石幕随，彈弓打路燈蚁滋，把共享單車扔河里，欠登兒。
3.搬石頭砸自己的腳枢赔；作為朋友還要把他送去醫(yī)院澄阳，給他收拾各種爛攤子。所以蠢人不可與之為友踏拜，他們需要的是社會福利關愛。
4.恐怖自殺襲擊低剔；與無辜者同歸于盡速梗。這種最可怕，害人害己襟齿，還自以為殺身取義姻锁。
前兩類是道德不行，后兩類主要是蠢猜欺。
那么面對這樣阿的人位隶，我們應“見不賢者反躬自省”。想想自己是不是也和他們一樣而不自知开皿，有則改之無則加勉涧黄。
具體對應我分為以下四類：
1.日叁省吾身；即使沒遇到不好的人赋荆，也應定期反省笋妥。
2.施以援手；對不好的人不好的事窄潭，我們應該提供一些幫助春宣，使之好起來。
3.見義勇為嫉你；面對一定程度的邪惡月帝，我們要敢于制止，路見不平拔刀相助幽污。
4.勇于發(fā)聲嚷辅；面對非正義，要敢于表明自己的立場油挥。
