? ? 1.認(rèn)知不是獨舞品姓，而是一個雙向互動的過程寝并。當(dāng)認(rèn)知場景和通道發(fā)生變化時，你獲得的認(rèn)知也會發(fā)生變化腹备。
? ? 2.所謂反省衬潦，就是放棄自己與生俱來、習(xí)以為常的認(rèn)知信道植酥、方法和途徑镀岛，切換到別人對自己的認(rèn)知信道上。（片面認(rèn)知：只通過自己的信道來感受自己）
? ? 3.任何一個信道都是自帶噪音的友驮，只有意識到噪音的存在哎媚，才能與目標(biāo)地對自己的認(rèn)知信道進(jìn)行降噪，提高認(rèn)知質(zhì)量喊儡。（認(rèn)知危險：信道自帶噪音）
? ? 4.我們面對的世界至少是兩重世界拨与，一重是表征的世界，也就是我們能感知到的世界艾猜；另一種是我們感知不到买喧，但可以用理性去接觸的世界，而且那重世界是更根本的世界匆赃。
? ? 5.只有透過千變?nèi)f化的現(xiàn)象找到背后不變的算法淤毛、方程式、套路算柳，才可能認(rèn)識這個世界低淡。我們需要找一個能屏蔽噪音的“洞穴空間”，給自己深入思考的時間和空間瞬项。
? ? 6.世界上很多沖突的觀點蔗蹋，但它們只是表面的沖突，實際上是互相補(bǔ)充的囱淋。比如是用歸納法（基于經(jīng)驗）猪杭，還是用演繹法（基于邏輯推理）進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知，其實生活中兩個方法都要用妥衣，互相補(bǔ)充皂吮，避免單一定論戒傻。歸納和演繹是互為條件，互相滲透蜂筹，并在一定條件了互相轉(zhuǎn)化需纳。歸納出來的結(jié)論，成為演繹的前提艺挪，歸納轉(zhuǎn)化為演繹不翩；以一般原理為指導(dǎo)，通過對大量材料的歸納得出一般結(jié)論闺属，演繹又轉(zhuǎn)化為歸納。我們在運用歸納和演繹方法時周霉，必須把二者有機(jī)地聯(lián)系在一起掂器，同時還必須有機(jī)地將歸納和演繹的方法與分析和綜合等思維方法結(jié)合起來運用才能充分發(fā)揮邏輯思維的作用。
? ? 7.我們的認(rèn)知既需要互聯(lián)俱箱，有需要深思国瓮；既需要洞穴，又需要在一定程度滿世界走狞谱。只有讓我們的認(rèn)知像樹一樣乃摹，保持一個健康美觀的T字形結(jié)構(gòu)，我們的認(rèn)知才會是有效的跟衅。學(xué)習(xí)既要做到刻意練習(xí)孵睬，又需要盡可能讓自己活得豐富甚至有點雜多的知識。
? ? 8.一個物種工具箱里有多少工具并不取決于它怎么設(shè)計和選擇伶跷，而是環(huán)境設(shè)計和選擇的掰读，是自然選擇的一個結(jié)果。我們不能事先設(shè)計和做出一個明智的工具組合叭莫，只有進(jìn)入到一個場景當(dāng)中蹈集，慢慢才能知道需要什么樣的工具。
【知識提煉】所謂反省雇初，就是放棄自己與生俱來拢肆、習(xí)以為常的認(rèn)知信道、方法和途徑靖诗，切換到別人對自己的認(rèn)知信道上郭怪。（片面認(rèn)知：只通過自己的信道來感受自己）；任何一個信道都是自帶噪音的刊橘，只有意識到噪音的存在移盆，才能與目標(biāo)地對自己的認(rèn)知信道進(jìn)行降噪，提高認(rèn)知質(zhì)量伤为。（認(rèn)知危險：信道自帶噪音）咒循；我們的認(rèn)知既需要互聯(lián)据途，有需要深思；既需要洞穴叙甸，又需要在一定程度滿世界走颖医。只有讓我們的認(rèn)知像樹一樣，保持一個健康美觀的T字形結(jié)構(gòu)裆蒸，我們的認(rèn)知才會是有效的熔萧。學(xué)習(xí)既要做到刻意練習(xí)，又需要盡可能讓自己活得豐富甚至有點雜多的知識僚祷。
【我的思考】認(rèn)知是一個開始行動的過程佛致，要做一件事就在行動中去尋找自己的工具箱，去找這件事什么因素的影響最大辙谜，然后重點尋找這個環(huán)境需要的工具俺榆。方法有很多，要有重點的幾種装哆。
