木心（1927年2月14日—2011年12月21日），中國當(dāng)代文學(xué)大師、畫家喻旷，出版多部著作普碎。1927年生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)東柵。本名孫璞揉阎，字仰中，號牧心，筆名木心米奸。
我保持著一些很好的壞習(xí)慣。
其實孤獨(dú)感是一種快感爽篷。
凡是偉大的悴晰，都是叛逆的。
給我的自由愈多逐工，我用的自由愈少铡溪。
歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月泪喊。
“無為”是一種為佃却，不是一種無。
藝術(shù)的路是走在剃刀邊緣窘俺，弄不好出血饲帅。稍微一個字弄錯了，俗了瘤泪，弄對灶泵，雅了。
他愛藝術(shù)对途，藝術(shù)不愛他赦邻。
生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。
萬頭攢動火樹銀花之處不必找我实檀。如欲相見惶洲，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞膳犹。
萬念俱灰也是一種超脫 恬吕。
倪瓚的“一出聲便俗”他用了一時，我用了一世须床。
不謙而狂的人铐料，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么钠惩。
眼看一個個有志青年柒凉，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來篓跛，便是“時代”膝捞。
做生活的導(dǎo)演，不成愧沟。次之绑警，做演員。再次之央渣，做觀眾计盒。
規(guī)律背后，有命運(yùn)在冷笑芽丹。
米開朗基羅畫稿也不多留北启，這種吝嗇才高貴。
生命好在無意義拔第，才容得下各自賦予意義咕村。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣蚊俺，那才尷尬狼狽懈涛。
悲觀主義是一種態(tài)度，一個勇敢的人的態(tài)度泳猬。
你們可惜看書太少批钠。不但少，遍數(shù)也太少得封。莎劇埋心，我看過五六十遍。為什么呢忙上？年年中秋吃月餅拷呆，多少月餅？上禮拜疫粥，天天上茬斧，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣梗逮，到老也不懂透的项秉。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了库糠。
我之為我伙狐，只在異人處。
愛瞬欧，原來是一場自我教育贷屎。
以印象表呈主見。
藝術(shù)比百歲蘭更長壽艘虎，開花開到世界末日唉侄。
十足的藝術(shù)已打不動人。我用的是七分技藝術(shù)野建，三分魔術(shù)属划。
最符平常心的，是個人主義候生，超人是個人主義的升華拔萃同眯。然而超人哲學(xué)只宜放在心里，悶聲不響唯鸭，超過那些庸人惡人须蜗。
我樂意得“斯湯達(dá)綜合癥”，不過是要輕度的目溉。
對一切要抱著豁達(dá)大度明肮，對世界萬物抱著“無可無不可”的態(tài)度，都有興趣缭付，但別迷戀柿估。
我曾見過的生命，都只是行過陷猫，無所謂完成秫舌。
智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人绣檬。
凡永恒偉大的愛舅巷，都要絕望一次，消失一次河咽，一度死钠右，才會重獲愛，重新知道生命的價值忘蟹。
找好書看飒房，就是找一個制高點。
有時媚值，人生真不如一句陶淵明狠毯。
另一些人，扮演你入我夢中褥芒，哪有你嚼松，你這樣好嫡良。哪有你這樣你。
傲慢是天然的献酗，謙遜只在人工寝受。
幸福就是心安理得地愛藝術(shù)。
藝術(shù)是無對象的慈悲罕偎。
各有各自音很澄，各有各自知音。
如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時颜及，知道三天以后這件作品將被炸毀甩苛，他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念俏站，迷惑著藝術(shù)家讯蒲。
漸老 漸如枯晴空下 枝椏纖繁成星 后面藍(lán)天 其實就是死 晴著 藍(lán)著 枯枝才清晰 遠(yuǎn)望迷迷蒙蒙 灰而起紫暈 一棵 冬之樹 別的樹上有鳥巢 黃絲帶? 斷線風(fēng)箏 我 沒有 ——木心 《曠野一棵樹》
人們的錯，都錯在想以一種學(xué)說去解釋去控制所有的東西肄扎。
借我一個暮年爱葵，借我碎片，借我瞻前與顧后反浓，借我執(zhí)拗如少年萌丈。借我后天長成的先天，借我變?nèi)绮辉淖兝自颉＝栉宜氐氖拦屎兔靼椎挠蘖疚恚栉铱深A(yù)知的臉。借我悲愴的磊落月劈，借我溫軟的魯莽和玩笑的莊嚴(yán)度迂。借我最初與最終的不敢，借我不言而喻的不見猜揪。借我一場秋啊惭墓，可你說這已是冬天《悖——《借我》
生在任何時代腊凶，我都是痛苦的，所以不要怪時代拴念，也不要怪我钧萍。
才能、心腸政鼠、頭腦风瘦，缺一不可。三者難平均也好公般，也就此滋生風(fēng)格万搔。
我自得惡果胡桨，所以不必悲傷；我不抱希望瞬雹，所以不絕望昧谊，我自尋路，一個人走挖炬，所以不反激揽浙。我也有脾氣要發(fā)状婶，但說說俏皮話意敛。
有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者膛虫。
輕浮草姻，隨遇而愛，謂之濫情稍刀。多方向撩独，無主次地泛戀，謂之濫情账月。言過其實综膀，炫耀伎倆，謂之濫情局齿。沒條件的癡心忠于某一人剧劝，亦謂之濫情。
主義總是一種偏見抓歼，甚至是強(qiáng)詞奪理讥此，終歸是自我擴(kuò)張，排斥異己谣妻。
古典主義萄喳，是后人說的。 浪漫主義蹋半，是自己說的他巨。 唯美主義，其實是一種隱私减江，叫出來就失態(tài)闻蛀，唯美主義傷在不懂得美。 象征主義您市，也不必明言觉痛，否則成了謎底在前謎面在后。 現(xiàn)實主義茵休，笨嘴說俏皮話薪棒，皮而不俏手蝎。 意象主義，太大俐芯，意象算啥主義棵介，是意象派吧。 超現(xiàn)實主義吧史，這樣地能超邮辽，超掉“主義”行不行呢。
事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的贸营，事物的整體是命運(yùn)性的吨述。
對生命，對人類钞脂，過分的悲觀揣云，過分的樂觀，都是不誠實的冰啃〉讼Γ看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準(zhǔn)阎毅》俑眨看清了，不是感到惡心扇调，而是會心一笑矿咕。
論命運(yùn)
神? 人? 皆受命運(yùn)支配
古希臘知之? 予亦知之
半個世紀(jì)以來
我急? 命運(yùn)不急? 這是命運(yùn)的脾氣
而今，眼看命運(yùn)急了? 我不急
這是我的脾氣
深夜閑談肃拜，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市痴腌，還不是憑幾個建筑物的尖頂來識別的么，日后離開了燃领，記得起的也就只幾個尖頂士聪。”
地圖是平的猛蔽，歷史是長的剥悟，藝術(shù)是尖的。
文字的簡練來自內(nèi)心的真誠曼库。我十二萬分的愛你区岗，就不如我愛你。
藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解毁枯。
“雅”是個限度慈缔，稍逾度，即俗种玛。 這個世界是俗的藐鹤，然而俗有兩類：可耐之俗瓤檐，不可耐之俗。 逾度的雅娱节，便是不可耐之俗挠蛉。
一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會失戀肄满，因為＂我愛你谴古，與你何涉”。
講規(guī)律稠歉，就是樂觀主義掰担。講命運(yùn)，就是悲觀主義轧抗。
沒有自我的人的自我感覺都特別良好恩敌。
人文主義瞬测，它的深度横媚，無不抵于悲觀主義；悲觀主義止步月趟，繼而起舞灯蝴，便是悲劇精神。 毋庸諱言孝宗，悲觀主義是知識的初極穷躁、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望因妇，而過盡其自鑒自適的一生问潭。
豈只是藝術(shù)家孤獨(dú)? ? 藝術(shù)品更孤獨(dú)
文學(xué)是可愛的，生活是好玩的婚被，藝術(shù)是要有所犧牲的狡忙。不要講文學(xué)是崇高偉大的，文學(xué)可愛址芯。大家課后不要放棄文學(xué)灾茁。文學(xué)是人學(xué)。至少谷炸，每天要看書北专。
凡一種信仰，強(qiáng)制性愚民旬陡，一定階段后拓颓，民會自愚。
他不屬于家描孟，不屬于法國驶睦，不屬于世界腻格，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己啥繁。
政治路菜职、宗教路、哲學(xué)路旗闽、藝術(shù)路……我目睹不斷有人出于強(qiáng)烈的上進(jìn)心而筆直地向下坡走去
善酬核，因是無報償?shù)模趴蓯凼适遥粣旱找猓蚴菬o惡報的，才可惡捣辆。
有的書蔬螟，? 讀了便成文盲 。
輕輕判斷是一種快樂汽畴，隱隱預(yù)見是一種快樂旧巾。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦忍些。然而只宜輕輕鲁猩，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見罢坝。
寫長篇廓握，要靠強(qiáng)大的人格力量，需要極深厚的功底嘁酿。魯迅的詩和哲學(xué)底子不夠隙券，寫不成長篇。
說尼采是哲學(xué)家闹司，太簡單了娱仔。我以為他是：一個藝術(shù)家在竭力思想。
我是日本文藝的知音开仰，知音拟枚，但不知心——他們沒有多大的心。日本對中國文化是一種誤解众弓。但這一誤解恩溅，誤解得好。
宗教總是從情理開始谓娃，弄到不合情理脚乡，逼人弄虛作假。
美就是快樂。
理想主義奶稠，是表示耐性較好的意思俯艰。
只有機(jī)智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。
明白在情愛的世界里是絕無韜略可施的锌订，為王竹握，為奴都是虛空，都是捕風(fēng)辆飘。
多情可以多到?jīng)]際涯啦辐，無情則有限，無情而已蜈项。
具有永恒性芹关、世界性的中國哲學(xué)家，恐怕不多紧卒，大概一個半到兩個侥衬。老子一個，莊子半個跑芳。
人類前大半部份的歷史轴总，是有神論，后來的歷史聋亡，是有真理論肘习。 我以為有真理际乘，就是有神論坡倔。到了說沒有真理，人脖含，才真正站起來了罪塔。
天堂地獄之虛妄，在于永樂則無所謂樂养葵，永苦則不覺得苦征堪。
我走過的路，不是信仰的路程关拒，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨佃蚜，虛偽敷衍，曲解夸大着绊，甚而作惡多端谐算。
命運(yùn)對我真是一貫仁慈
它的耐心實在太好
用漫長的悲慘安排洪福
還說
你要異乎尋常的美妙
我只好精工細(xì)作
個人主義是把每個人都當(dāng)作詩人來對待。
和光归露，不同塵洲脂。
酒使我陶然，煙使我卓然剧包。
李耳之水恐锦，莊周之木往果，耶穌的百合花，巴斯卡的蘆葦一铅，康德的星陕贮。皆無邏輯可循卻是絕妙的修辭。
我是個想信仰又信仰不了的異端潘飘，是個拙劣的飘蚯、于心不忍的無神論者。
你現(xiàn)代理性看耶穌的話福也，破洞很多局骤，要不求甚解的去解，不求甚解就是一種解暴凑，包涵峦甩、圓融地看。
蒙田不事體系现喳，這一點凯傲，他比任何人都更深得我心。
藝術(shù)本來也只是一個夢,不過比權(quán)勢的夢嗦篱、財富的夢冰单、情欲的夢,更美一些,更持久一些,藝術(shù)是個最好的夢。
藝術(shù)的生命宿命灸促，是叛逆的诫欠，懷疑的，異教的浴栽，異端的荒叼，不現(xiàn)實的，無為的典鸡，個人的被廓，不合群的。宗教的宿命萝玷，是專制的嫁乘，順從的，犧牲個人的球碉，積極地蜓斧，目的論的，群策群力的汁尺，信仰的法精，其實就是政治。
始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭搂蜓，最終卻可以笑著狼荞。
智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。
回廊止步自問
而今所剩何愿
曰無
都不必了
我曾是一只做牛做馬的閑云野鶴
如欲相見 我在各種悲喜交集處
光陰改變著一切 也改變著人的性情
不幸我是例外
能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞
會當(dāng)身由己,婉轉(zhuǎn)入江湖帮碰。
哲學(xué)就是這個東西相味，講來講去，怎么講都可以殉挽。
宗教是想在無目的的宇宙中,虛構(gòu)一目的丰涉。
科學(xué)知識足夠埋葬神學(xué)，接下來還要結(jié)束哲學(xué)斯碌。
因為喜歡樸素一死，所以喜歡華麗。
一個人要從遠(yuǎn)處回傻唾，從高處下投慈，從深處出。
最好的東西總是使人快樂而傷心冠骄。魏晉人夜聽人吹笛伪煤，曰：奈何奈何！
