【越讀】《鄉(xiāng)土中國》
為什么現(xiàn)在社會禮樂崩壞伤疙？
禮治的可能悼吱，必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提慎框。禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持秩序后添。名詞笨枯，禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)。
禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺遇西。
現(xiàn)在社會變化飛快馅精，物質、信息日新月異努溃，要想維持傳統(tǒng)來維持道德硫嘶，就不太可能阻问，這也就是為什么現(xiàn)在禮樂崩壞的原因梧税。
為何出現(xiàn)律師這個職業(yè)？
現(xiàn)代的社會中称近，并不把法律看成一種固定的規(guī)則了第队，法律一定得隨著時間而改變其內容，也因之刨秆，并不能盼望各個在社會里生活的人都熟悉這與時俱進的法律凳谦，所以不知道法律并不成為敗類，律師也成了現(xiàn)代社會中不可缺的職業(yè)衡未。
談為何普法難：
中國正處在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中尸执，原有對訴訟的觀念還是很堅固的存留有在廣大的民間家凯，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行：第一是現(xiàn)行法律的原則是從西安搬過來的，和舊的倫理觀念相差很大如失。
且
在鄉(xiāng)間绊诲，普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了褪贵。鄉(xiāng)間認為掂之，壞的行為確正可以是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中脆丁，成了一個包庇作惡的機構了世舰。
解決之道：
法治秩序的建立，不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭槽卫，重要的還得看人民怎么去應用這些設備跟压，更進一步，在社會結構和思想觀念還得先有一番改革晒夹，如果在這些方面不加以改革裆馒，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結果丐怯，法治秩序的好處未得喷好，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。
權力有橫暴權力和同意權力兩種读跷。
人們喜歡的是從權力得到的利益梗搅，如果握在手上的權利，并不能得到利益效览，或是利益可以不必握有權力也能得到的話无切，權力誘惑就不會太強烈。
有為和無為
雄圖大略皇權開疆辟土丐枉，有為哆键，因農業(yè)經濟缺乏儲蓄支撐，怨聲載道瘦锹，反抗籍嘹，天下大亂，戰(zhàn)爭和饑餓讓人口減少弯院，渴求休息辱士，皇權無為，養(yǎng)民生息听绳，蓄積力量颂碘，刺激皇權的雄圖大略，周而復始椅挣。
為了皇權自身的維護头岔，在歷史經驗中找到“無為”的生存價值塔拳，確立了無為而治的理想。
橫暴權力和同意權力之外的
教化性的權力雖則在親子關系里表現(xiàn)得最為明顯峡竣，但并不限于親子關系蝙斜，凡是文化性的，不是把政治性的強制都包含這種權利澎胡，文化和政治的區(qū)別是在這里：凡是被社會不成問題的加以接受的規(guī)范是文化性的孕荠；但一個社會還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈攻谁，求取臨時解決辦法的活動是政治稚伍。文化的基礎必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強制的戚宦，是一種教化過程个曙。
在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據長幼之序受楼。
在變遷中垦搬，習慣是適應的阻礙，經驗等于頑固和落伍艳汽。
所以用民主和不民主的尺度來衡量猴贰，中國社會都是也都不是，都有些像河狐，但都不是的米绕，一定要給他一個名字的話，我一時想不出比長老統(tǒng)治更好的說法馋艺。
血緣與地緣
我們在方向上分出尊卑栅干，左尊御右，南尊于北捐祠，這是血緣的坐標碱鳞，空間本事渾然的，但是踱蛀，我們卻用了血緣的坐標窿给，把空間劃分了方向和位置，當我們用地位兩個字來描述一個人在社會中所占的據點時星岗，這個原是指空間的名詞填大，卻有了社會價值的意義戒洼，這也告訴我們俏橘，地，的觀念派生以社會關系圈浇。
籍貫只是血緣的空間投影寥掐。
親密社團的團結性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情靴寂，在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回帳召耘，意思是要對方欠自己一筆人情百炬，像是一筆投資，欠了別人人情污它，就得找一個機會加重一些去回個禮剖踊，加重一些，就在使對方反欠了自己一筆人情衫贬，來來往往維持著人和人之間的互助合作德澈，親密社群中既無法不互欠人情，也最怕算賬固惯，算賬清算梆造，等于絕交之謂。因為葬毫，如果相互不欠人情镇辉，也就無需往來了。
商業(yè)是在血緣之外發(fā)生的贴捡，因為對外人才好意思談價錢忽肛。
社會繼替是指人物在固定的社會結構中的流動，社會變遷卻是指社會結構本身的變動烂斋。
從整個社會看麻裁，一個領導的階層如果能追得上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發(fā)生的混亂源祈。英國是個很好的例子煎源，很多人羨慕英國能不流血，而實行種種富于基本性的改革香缺，但是很多忽略了他們所以能這樣的條件手销。英國在過去幾個世紀中，以整個世界的文化來說是處于領導地位图张，他是工業(yè)革命的老家锋拖。英國社會中的領導階層，卻又是最能適應環(huán)境變動的環(huán)境變動的祸轮，速率和領導階層適應變動的速率配得上才不致發(fā)生流血的革命兽埃。
在長老權力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的适袜，但是只要表面上承認這種形式柄错，內容卻可以因注視而改變，結果不免是口是心非。
功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用功能售貌，并不一定是行為者所自覺的给猾，而是分析的結果。是營養(yǎng)而不是味覺颂跨。這里我們把生存的條件變成了自覺自覺的生存條件敢伸，是需要用以區(qū)別欲望。現(xiàn)在社會里恒削，人們開始為了營養(yǎng)選擇他們的食量池颈，這是理性的時代。理性是指人依賴已知道的手段和目的的關系去計劃他們的行為钓丰，所以也可以說是科學化的饶辙。
