上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)订歪，則攘臂而扔之赡茸。
? ? ? ?“上仁為之而無以為”，“上仁”的仁就是“仁者愛人”的仁唉俗，分為幾種：第一，上天有好生之德，不喜歡殺生源祈，這就是上天之仁；第二色迂，子女對父母的孝敬香缺，這是子女之仁；第三歇僧，朋友之間的關(guān)愛图张，這是朋友之仁；第四诈悍，對整個(gè)人類祸轮、所有生靈的博愛這是人類之仁。此外侥钳，還有很多種“仁”适袜。“仁”就是慈悲心舷夺。因此苦酱，上仁就是最好的慈悲心。
? ? ? ?仁者即使在關(guān)愛別人给猾，也不覺得自己在關(guān)愛別人疫萤，而是覺得這是自己的本分，本來就該這樣敢伸。因?yàn)椤叭省笔撬谋灸艹度模皇撬麑ψ约旱囊蟆详拙？吹叫枰獛椭娜说奂剩男木蜁彳洝Ｈ绻粸閯e人做點(diǎn)什么饶辙，他就會覺得不舒服蹲诀。這是一種非常值得學(xué)習(xí)的品德，如果我們身邊有這樣的人弃揽，就一定要向他們學(xué)習(xí)脯爪。他們對別人好则北，不是因?yàn)閯e人對他們好，而是因?yàn)樗麄儽緛砭蛯θ撕煤勐瑢θ撕檬撬麄兊谋灸苌写А１热纾?jīng)常有朋友問我掖举，為什么某某說你壞話你還給他寄書?我告訴朋友快骗，因?yàn)椋壹牟患臅趺礃記]有關(guān)系塔次，他讀不讀也跟我沒有關(guān)系方篮，哪怕他把書扔掉、燒掉或者送人励负，都不要緊藕溅，也跟我沒有關(guān)系，我只在乎自己寄不寄書继榆。所以巾表，我們要學(xué)會既對人好，又不執(zhí)著結(jié)果略吨，甚至不要覺得自己對別人有多好集币。一旦你覺得自己對別人好，就會計(jì)較和衡量晋南，如果對方對你不好惠猿，你就會抱怨羔砾，覺得他忘恩負(fù)義负间，還會充滿怨恨。很多人之所以抱怨姜凄，就是因?yàn)檫@種心理政溃。如果他們不覺得自己對別人好，就不會覺得別人應(yīng)該對自己好态秧，那么他們得不到回報(bào)時(shí)就不會生氣董虱，更不會仇恨、抱怨申鱼。要明白愤诱，抱怨損傷的是自己。所以捐友，不要抱怨淫半，甚至不要衡量、不要計(jì)較匣砖。
? ? ? ?當(dāng)你把善待別人當(dāng)成自己的品質(zhì)時(shí)科吭，你就會自由很多昏滴，因?yàn)槟悴粫诤鮿e人對你好不好，也就不會被對方的態(tài)度所影響对人。因?yàn)樯撇簧拼齽e人是他的品質(zhì)谣殊，應(yīng)該在乎的是他，而不是你牺弄。這時(shí)姻几，你的付出和他的付出就沒有可比性了。有可比性的不是品質(zhì)势告，而是生意——你給我一元錢的好鲜棠，就希望我給你一元錢的好；你給我五元錢的好培慌，就希望我給你五元錢的好豁陆，如果我給了你三元錢的好，你也會覺得我不是東西吵护。這不是生意是什么?比如盒音，有些人給對方封了紅包之后，就會開始算計(jì)馅而，覺得我給你送了這么多禮祥诽，你只給我回了一點(diǎn)點(diǎn)，然后心里就耿耿于懷瓮恭。類似的事情太多了雄坪。所以，佛家不追求等價(jià)交換屯蹦，佛家追求“無緣大慈维哈，同體大悲”，追求無條件地對別人好登澜。當(dāng)然阔挠，佛家追求的是境界，而不單純是這樣的行為本身脑蠕。其中购撼，“無緣”是無條件、無關(guān)系谴仙，“同體”是永遠(yuǎn)覺得我和別人是一樣的迂求。
? ? ? ?其實(shí)，人與人真是一樣的晃跺，不同的只是念頭而已揩局。直到今天，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的元素就那么幾種哼审，構(gòu)成人體的元素也就是那么幾種谐腰，每個(gè)人都一樣孕豹。如果誰發(fā)現(xiàn)一種新的元素，他就可能獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)十气；發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的粒子励背，就可能獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。但新的元素和粒子是很難被人發(fā)現(xiàn)的砸西。
? ? ? ?構(gòu)成我的粒子和元素與構(gòu)成你的粒子和元素差不多叶眉，因此，佛家認(rèn)為大家都是一樣的芹枷，是一體的衅疙，提倡同體大悲。當(dāng)然鸳慈，真正能做到同體大悲時(shí)饱溢，人就能進(jìn)入一種無我的境界。這時(shí)走芋，自己和別人的區(qū)別才會真正消失绩郎。一且這種區(qū)別消失、人自然會對所有人都好翁逞。所以肋杖，上仁就是自他區(qū)別消失之后的慈心、博愛挖函、孝敬状植，是一種巨大的悲憫之心、惻隱之心怨喘。這是大自然賦予人類的本性津畸。所以，孟子認(rèn)為人性本善哲思。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——選自《老子的心事第二輯》雪漠著
