《莊子·漁父》中記載：“孔子游乎淄帷之林包颁，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)蘑险，孔子弦歌鼓琴〉杵”有古琴修養(yǎng)的人不會(huì)把古琴當(dāng)做一種表演工具，而是會(huì)隨時(shí)隨地通過(guò)古琴曲的演繹深入探尋自己的內(nèi)心世界呵俏。
我們最耳熟能詳?shù)氖怯岵馈案呱搅魉庇鲋舻墓适隆：髞?lái)鐘子期病故柴信，伯牙擗琴絕弦終不復(fù)彈。有時(shí)候演奏古琴就是自己和自己對(duì)話潜沦；而有的時(shí)候，旁人聽(tīng)出了你想表達(dá)的意思和內(nèi)心感情唆鸡，這就是知音。彈好琴不易争占，做到技法純熟不易序目，覓到知音更不易。
古琴與詩(shī)酒茶一般猿涨，是古代文人式生活里的微小情趣的表達(dá)手段。司馬相如一首小曲《鳳求凰》澡绩，撩撥得卓文君深夜私奔。撫琴的人都很有氣質(zhì)俺附。有時(shí)候不需要去刻意說(shuō)什么話，做什么事步鉴，只要站在那里，或是坐在琴旁唠叛，你的氣場(chǎng)都與別人不同。這種氣質(zhì)不是刻意的艺沼，而是不經(jīng)意流露出來(lái)的蕴掏。
阮籍喪母時(shí)调鲸，嵇康帶著酒和一把琴去安慰自己的好朋友挽荡。到這個(gè)時(shí)代，古琴已經(jīng)從其他樂(lè)器中分離出來(lái)定拟，成為了文人形影不離的精神伴侶。并且由于它的風(fēng)雅和逸趣青自，逐漸成為了文人士大夫們生活品質(zhì)的象征。古琴的音樂(lè)屬性漸漸成為了這件樂(lè)器的附屬物延窜，而它的中心則成了一種獨(dú)特的思想體系，一種恰好包容中國(guó)舊式文人中庸傾向特征的思想體系逆瑞，我們稱之為古琴文化。
