【行動(dòng)派?學(xué)習(xí)日記】
[打卡寶寶]：王燕
[打卡日期]：2019/8/7
[學(xué)習(xí)內(nèi)容]：道德經(jīng)說(shuō)什么
[學(xué)習(xí)筆記](méi)：
“天長(zhǎng)地久听皿，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生眼姐〗氩眩”天地為什么會(huì)存在這么長(zhǎng)久檩奠？
因?yàn)樗鼪](méi)有自己的利益桩了，不為自己的利益而活，以其不自生埠戳，它只給我們提供條件井誉，陽(yáng)光、雨露乞而、土壤，讓萬(wàn)事萬(wàn)物在天地之間自由生長(zhǎng)慢显，天長(zhǎng)地久爪模。天地之所以長(zhǎng)久者，以其不自生荚藻。
一個(gè)有智慧的有修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者屋灌，圣人，做事的原則应狱。一共三句話共郭，第一句“后其身而身先”。這不是在講前后，而是說(shuō)越是把自己利益放在后邊除嘹，反而越能走到前邊写半。大家往前推你，往高舉你尉咕。第二句叠蝇，“外其身而身存”，越是把自己的利益置之度外年缎，才能有更好的存在狀態(tài)悔捶。第三句，“非以其無(wú)私邪单芜，故能成其私”蜕该。天地也一樣，好的領(lǐng)導(dǎo)者也一樣洲鸠，懂得做事智慧的人也一樣堂淡。
做事情把自己利益放到后邊，所以才更好地成就了他們的私心坛怪，越往后退淤齐，利益上越往后退，反而最后越被大家推到前面袜匿。
你事業(yè)發(fā)展大了更啄，當(dāng)然水漲船高了，不就因?yàn)樗麄儫o(wú)私嗎居灯？所以才更好地成就了自己的私心祭务。這個(gè)事情太玄妙了，“非以其無(wú)私邪怪嫌，故能成其私”义锥。這是在講前后的這種怎么擺正這個(gè)位置的思想與智慧。
大家都知道當(dāng)自己的兒女遇到危險(xiǎn)的時(shí)候岩灭，做母親的都會(huì)挺身而出拌倍，你要有這樣的一種情懷，有災(zāi)難有困難的時(shí)候噪径，你當(dāng)然會(huì)挺身而出柱恤，你有這種使命和責(zé)任感，這樣才是真正的勇敢找爱」Ｋ常“一曰慈，慈故能勇车摄。二曰儉寺谤，儉故能廣”仑鸥。我覺(jué)得這個(gè)老先生的確是對(duì)咱們中國(guó)人了解很深刻。
不敢為天下先变屁，故能成器長(zhǎng)”眼俊。什么叫“成器長(zhǎng)”呢？成器敞贡、成長(zhǎng)泵琳。你有什么樣的一種示范作用、垂范作用誊役、模范作用获列，你才能幫助大家成器成長(zhǎng)？比如你做一個(gè)家長(zhǎng)蛔垢，你怎么幫助自己的小孩成器成長(zhǎng)呢击孩？你作為一個(gè)王，一個(gè)士鹏漆，你怎么幫助底下這些人巩梢，大家成器成長(zhǎng)呢？不敢為天下先艺玲，有利益放到后邊括蝠，先人后己，有這樣一種胸懷饭聚、這樣的一種素質(zhì)忌警、這樣的一種模范作用，你才能夠讓其他的下面的這些人秒梳，下屬也罷法绵，兒女也罷，有一個(gè)好的榜樣酪碘，你才能幫助他們成器成長(zhǎng)朋譬。
二〇一五年人民日?qǐng)?bào)社編輯出版的《習(xí)近平用典》，在該書(shū)前言中就有這句話兴垦，“執(zhí)古之道徙赢，以御今之有”，這也是我們現(xiàn)在要做的事情探越。所以你看中國(guó)的文化能夠延續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間狡赐，它內(nèi)部一定有非常重要的精神力量。還有呢扶关？這能夠傳這么長(zhǎng)時(shí)間的這些經(jīng)典阴汇，兩三千年的這些經(jīng)典数冬，里邊一定蘊(yùn)含著大的智慧节槐，“淘盡黃沙始到金”搀庶。留下來(lái)這些重要的充滿智慧的經(jīng)典，值得我們認(rèn)真地铜异、反復(fù)地去琢磨哥倔，去了解，去認(rèn)知揍庄，去按照他的大道來(lái)行事咆蒿，這樣才能夠終能成其大。
所以老子講你要處無(wú)為之事蚂子，想要有為先把無(wú)為的事情認(rèn)清楚沃测，哪些事是你該無(wú)為該不做的，你才能真正做好有為的這個(gè)事情食茎。
“萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)蒂破，不如一默”。那《道德經(jīng)》里有沒(méi)有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的概括呢别渔？也是字?jǐn)?shù)比較少的附迷，我們大家一聽(tīng)能記得住的。大家看第五章哎媚，這話習(xí)近平講話的時(shí)候也引用過(guò)喇伯，“多言數(shù)窮，不如守中”拨与。話講得越多稻据，最后就把自己逼到死胡同，山窮水盡了截珍，多言數(shù)窮攀甚，不如守中，恰到好處就好岗喉！這是處無(wú)為之事秋度，行不言之教。
周恩來(lái)指出他認(rèn)為《道德經(jīng)》里邊最精彩的部分钱床，就是第五十一章的這十二個(gè)字：“生而不有荚斯，為而不恃，長(zhǎng)而不宰查牌∈缕冢”生就是創(chuàng)造，不管我們創(chuàng)造了多少纸颜，都不要認(rèn)為那只是自己的功勞兽泣，“生而不有”。你看這天地胁孙，就像我們講的創(chuàng)造了萬(wàn)事萬(wàn)物唠倦，它不是用占有的態(tài)度來(lái)對(duì)待称鳞，壟斷的態(tài)度來(lái)對(duì)待，它為我們提供條件稠鼻，陽(yáng)光冈止、雨露、土壤候齿，生而不有熙暴。第二句話“為而不恃”，不管我們對(duì)別人多有好處慌盯，多有恩德周霉，都不要把這個(gè)當(dāng)作一種倚仗、憑借甚至勒索的手段亚皂。我們對(duì)別人的好處诗眨，你就把它忘了吧，別人對(duì)我們的好處孕讳，我們要懂得感恩匠楚，恃就是倚仗憑借。第三句話厂财，長(zhǎng)而不宰芋簿。做家長(zhǎng)也罷，做官長(zhǎng)也罷璃饱，都不要認(rèn)為我們能掌握主宰自己的兒女与斤，主宰自己屬下的命運(yùn)，一旦有這樣一種想法做法荚恶，恐怕就要反目成仇撩穿。“生而不有谒撼，為而不恃食寡，長(zhǎng)而不宰”。
“處無(wú)為之事廓潜，行不言之教抵皱，生而不有，為而不恃辩蛋，功成而弗居呻畸。”有了功勞悼院，有了作為伤为，不要居功自傲，功成而弗居据途。歷史上也是這樣绞愚。有的人有了很大的功勞之后剑鞍，居功自傲，最后的下場(chǎng)就會(huì)非常糟糕了爽醋。
黑格爾把他的思維的方式，哲學(xué)的思維方式概括為三個(gè)字：正——反——合便脊。正面看反面看合起來(lái)看蚂四，正反合。你看老子講的不也是這樣嗎哪痰？都是我們大家習(xí)慣站在這邊遂赠，他告訴我們站在那邊看到的東西應(yīng)該具有的智慧，把這兩者統(tǒng)一起來(lái)晌杰，合起來(lái)跷睦，那才是天下最杰出的最有智慧的思維方式。
“抱一為天下式”肋演∫种睿“一”是什么？“一”就是陰陽(yáng)兩個(gè)方面爹殊，“抱一”不就是把兩個(gè)方面合起來(lái)嘛蜕乡。為天下式。最杰出最有智慧的這種思考問(wèn)題的方式梗夸，抱一為天下式层玲。
什么叫抱一？知其雄反症，守其雌辛块。我知道自己力量強(qiáng)大，我知道自己有本事铅碍，我知道自己有能力润绵，可是要守得住對(duì)面，要懂得示弱胞谈，要懂得鋒芒內(nèi)斂授药，你才有資格去談對(duì)面。
第二句話呜魄，“知其白悔叽，守其黑”。下圍棋給我分配黑子爵嗅。我就看黑子我不看白子娇澎，我就看我自己這點(diǎn)地方，你能把這個(gè)黑子守住嗎睹晒？知其白趟庄，守其黑括细，白是什么？白就是內(nèi)心的光明信念和遠(yuǎn)大的抱負(fù)戚啥。你內(nèi)心有白有光明信念和遠(yuǎn)大的抱負(fù)奋单，你才能守得住這個(gè)黑，不管是別人黑你猫十，還是你自黑览濒。你不屑于為之爭(zhēng)，知其白拖云，守其黑贷笛。如果你內(nèi)心沒(méi)白，那就不用舍宙项，那就成了真黑了乏苦。所以我們說(shuō)這個(gè)都是雙向的，你看這才叫抱一尤筐。
最后一組汇荐，“知其榮，守其辱”盆繁。其實(shí)我覺(jué)得這一點(diǎn)對(duì)我們大家來(lái)講更重要拢驾，為什么？
你既然有這個(gè)榮改基，淡然一笑就可以了繁疤，這不是守得很恰當(dāng)，有這個(gè)榮你才能守得住這個(gè)辱秕狰，這就是雙向來(lái)考慮問(wèn)題的這種思維方式稠腊，抱一為天下式。
[堅(jiān)持習(xí)慣]：
讀書(shū)＋10000步+破所知障+精減+早起
[今日感悟]：
