《理想國》
[古希臘]柏拉圖 著
張竹明 譯
譯林出版社妒峦；2012-07重斑。
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·正文約7200字；括號里的純數(shù)字舟山、大寫字母為原書標(biāo)绸狐，便于查找字句；
·標(biāo)題本編后加累盗；編錄：楊原平寒矿。
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摘要：
柏拉圖在《理想國》第一卷首先列出四種流行的正義觀，本文摘錄了前兩種：（一）正義就是有話實說有債照還若债；（二）正義是幫助朋友傷害敵人符相。
本文也涉及了老人、情愛、金錢啊终、生死等镜豹。
第一卷
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[蘇格拉底：昨天，我跟阿里斯同之子格勞孔一塊兒去了比雷埃夫斯港①蓝牲，（327）向那位女神②獻(xiàn)祭趟脂，同時看看這里的人是如何舉辦賽會游行的。因為他們做這事還是頭一遭例衍。我覺得這里居民的賽會搞得很好昔期，不過也并不比色雷斯人搞的更好。我們做了祭獻(xiàn)佛玄，看了表演正要回城去硼一。（B）
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①雅典西南七公里的地方，為雅典最重要的港口梦抢。
②此女神系指色雷斯地方的獵神朋迪斯般贼。
這時，克法洛斯之子玻勒馬霍斯從老遠(yuǎn)看見了奥吩，他打發(fā)家奴趕上來挽留我們哼蛆。家奴從后
面拽住我的披風(fēng)說：“玻勒馬霍斯請你們等他一下∠己眨”
我轉(zhuǎn)過身來問他：“主人在哪兒人芽？”家奴說：“主人在后面，就到绩脆。請你們稍等￠夏ǎ”格勞孔說：“行靴迫，我們就等等吧！”
一會兒的功夫楼誓，玻勒馬霍斯趕到玉锌，同來的有格勞孔的弟弟阿得曼托斯，尼客阿斯之子尼克拉托斯疟羹，還有另外幾個人主守，顯然都是參加過游行下來的。]
玻：蘇格拉底榄融，看樣子你們要離開這兒回城里去参淫。
蘇：你猜得不錯。
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玻：你一定看見我們是多少人吧愧杯？
蘇：怎么不看見涎才？
玻：那好！你要么證明比我們強，要么就留在這兒耍铜。
蘇：不是還有第三種辦法嗎邑闺？即，我們勸你們棕兼，說你們應(yīng)該讓我們回去陡舅。
玻：要是我們不聽，你們有什么辦法說服我們伴挚？
格：當(dāng)然沒辦法了靶衍。
玻：那你們就死了這條心吧！反正我們是不會聽的章鲤。
阿：你們真的不曉得今晚有敬禮女神的火炬賽馬嗎摊灭？（328）
蘇：騎在馬上？這倒新鮮败徊。是不是人們騎在馬背上帚呼，將手里的火把一個遞給另一個地賽跑？還是指別的什么玩藝兒皱蹦？
玻：就是這個煤杀。此外他們還要辦慶祝會——值得一看哪！吃過晚飯我們就去逛街沪哺，看通宵表演沈自，會會這兒的不少年輕人，好好聊一聊辜妓。（B）別走了枯途，就這么說定了。
格：看來咱們非得留下不可了籍滴。
蘇：既然你這么說了酪夷，咱們就只好這么辦了。
[于是孽惰，我們?nèi)チ瞬＠振R霍斯家晚岭，在那里見到他的兄弟呂西阿斯和歐若得摩，還有卡克冬地方的色拉敘馬霍斯勋功，派尼亞地方的哈曼提得斯坦报，阿里斯托紐摩斯之子克勒托豐。玻勒馬霍斯的父親克法洛斯也在家里狂鞋。我很久沒有見到他了片择，他看上去很蒼老。他坐在一把帶靠墊的椅子上要销，（C）頭上還戴著花圈构回，因為他剛在院子里做完獻(xiàn)祭。
屋里有一圈椅子，我們就在他旁邊坐了下來纤掸∑旯克法洛斯一看見我，馬上就跟我招呼借跪。]
克：親愛的蘇格拉底政己，你不常上比雷埃夫斯港來看我們，你實在應(yīng)該來掏愁。假如我身子骨硬朗一點歇由，能松松快快走進城，就用不著你上這兒來果港，我們會去看你的沦泌。可現(xiàn)在辛掠，你應(yīng)該多上我這兒來呀谢谦！我要告訴你，（D）隨著對肉體上的享受要求減退下來萝衩，我愛上了機智的清談回挽，而且越來越喜愛。我可是真的求你多上這兒來猩谊，拿這里當(dāng)自己家一樣千劈，跟這些年輕人交游，結(jié)成好友牌捷。
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蘇：說真的墙牌，克法洛斯，我喜歡跟你們上了年紀(jì)的人交談暗甥。我把你們看作經(jīng)過了漫長的人生旅途的老旅客憔古。（E）這條路，我們多半不久也是得踏上的淋袖。我應(yīng)該請教你們：這條路是崎嶇坎坷的呢，還是一條康莊坦途呢锯梁？克法洛斯即碗，您的年紀(jì)已經(jīng)跨進了詩人所謂的“老年之門”，你認(rèn)為晚境究竟是痛苦呢還是怎么樣陌凳？
克：我很愿意把我的感想告訴你剥懒。親愛的蘇格拉底，我們幾個歲數(shù)相當(dāng)?shù)娜讼矚g常常碰頭合敦。（329）正像古話所說的：同聲相應(yīng)初橘，同氣相求。大家一碰頭就怨天尤人。想起年輕時的種種吃喝玩樂保檐，仿佛失去了至寶似的耕蝉，總覺得從前的生活才夠味，現(xiàn)在的日子就不值一提啦夜只。有的人抱怨垒在，因為上了年紀(jì)，不受至親好友的尊重扔亥，不勝傷感场躯。他們把年老當(dāng)成苦的源泉。不過依我看旅挤，問題倒不出在年紀(jì)上踢关。要是他們的話是對的，（B）那么我自己以及像我這樣年紀(jì)的人粘茄，就也應(yīng)該覺得受罪了签舞。可是事實上驹闰，我碰到一些人瘪菌，他們的感覺并非如此。就拿詩人索膏诶剩克勒斯來說吧师妙！有一回，我跟他在一起屹培，正好碰上別人問他：“索改ǎ克勒斯，你對于談情說愛怎么樣了褪秀，這么大年紀(jì)還向女人獻(xiàn)殷勤嗎蓄诽？”他回答說：“別提啦！洗手不干啦媒吗！謝天謝地仑氛，我就像從一個最狠的奴隸主手里逃出來了似的≌⒂ⅲ”我當(dāng)時覺得他說得在理锯岖，現(xiàn)在更以為然。上了年紀(jì)的確使人清心寡欲甫何。到了清心寡欲出吹，弦不再繃得那么緊的時候，這境界真像索刚尬梗克勒斯所說的捶牢，像是擺脫了許多個兇惡的奴隸主的羈絆似的鸠珠。（D）蘇格拉底，上面所說的那些跟親友關(guān)系的不和諧秋麸，其原因只有一個渐排，不在于人的年老，而在于人的性格竹勉。如果做人中庸適度飞盆，心平氣和，年老對他們說不上是多大的痛苦次乓。要不然的話吓歇，年輕輕的照樣少不了煩惱。
[蘇：我聽了克法洛斯的話頗為佩服票腰。因為想引起他的談鋒城看，于是故意激激他。我說：]親愛的克法洛斯杏慰，我想测柠，大多數(shù)人是不會以你的話為然的。（E）他們會認(rèn)為你覺得老年不苦缘滥，并不是因為你的性格轰胁，而是因為你家財萬貫。他們會說“人有了錢當(dāng)然有許多安慰”朝扼。
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克：說得不錯赃阀。他們不信我的話，也有一點道理擎颖。不過榛斯，他們言之太過了。（330）我可以回答他們搂捧，像色彌斯托克勒①回答一個塞里福斯人一樣驮俗。這個塞里福斯人誹謗色彌斯托克勒，說他的成名并不是由于他自己的功績允跑，而是由于他是雅典人王凑。他是這樣回答的：“如果我是塞里福斯人，我固然不會成名聋丝，但是荤崇，要讓你是雅典人，你也成不了名潮针。”對于那些嘆老嗟貧的人倚喂，可以拿同樣這些話來回敬他們每篷。一個規(guī)矩人瓣戚，同時忍受貧困、老年焦读，固然不容易子库，但是一個不上規(guī)矩的人雖然有錢，到了老年其內(nèi)心也是得不到滿足和寧靜的矗晃。
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①色彌斯托克勒（約公元前514年—公元前449年）仑嗅。雅典著名政治家。希波戰(zhàn)爭初期他在雅典推行民主改革张症，使貴族會議的成分發(fā)生改變仓技。
蘇：克法洛斯啊俗他！你的家產(chǎn)大半是繼承來的呢脖捻，還是自己掙來的？
克：蘇格拉底兆衅，就自己掙錢而言地沮，（B）可以說我是介于祖父和父親之間。我的祖父克法洛斯羡亩，繼承的財產(chǎn)跟我現(xiàn)有的一樣多摩疑，經(jīng)他的手又翻了好幾番，而我的父親呂薩略斯畏铆，把這份家產(chǎn)減少到比現(xiàn)在還少雷袋。至于我，只要能遺留給這些兒子的家產(chǎn)及志，不比我繼承的少片排，還稍微多點兒，就心滿意足了速侈。
蘇：我看你不像個財迷率寡，所以才這么問問。大凡不親手掙錢的人倚搬，多半不貪財冶共；親手掙錢的人比別人有雙重的理由愛財。像詩人愛自己寫的詩篇每界，父母愛自己生的兒女一樣捅僵，掙錢者愛自己的錢財，不單是因為錢有用眨层，而且還因為錢是他們自己的產(chǎn)品庙楚。這種人真討厭。他們除了贊美錢財而外趴樱，別的什么也不贊美馒闷。
克：你說得對酪捡。
蘇：當(dāng)然對啰。不過纳账，我還要向您討教一個問題逛薇。據(jù)您看有了萬貫家財給你帶來的最大的好處是什么？（D）
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克：這個最大的好處疏虫，說出來未必有許多人相信永罚。我對你說，蘇格拉底卧秘，當(dāng)一個人想到自己不久要死的時候呢袱，就會產(chǎn)生一種從來不曾有過的害怕和集慮。關(guān)于地獄的種種傳說斯议，什么在陽世作惡产捞，死了到陰間要受報應(yīng)的各種故事，以前聽了當(dāng)作無稽之談哼御，現(xiàn)在心里開始感到不安了——說不定這些都是真的呢坯临！不管是因為年老體弱，還是因為想到自己一步步逼近另一個世界了恋昼，他把這些情景都看得更加清楚了看靠，（E）不管怎么說，他滿懷恐懼和疑慮了液肌。他開始捫心自問挟炬，有沒有在什么地方害過什么人？如果他發(fā)現(xiàn)自己這一輩子造孽不少嗦哆，夜里常常會像小孩一樣從夢中嚇醒谤祖，在恐怖中度日。但一個問心無愧的人老速，美好的希望就會和他同在粥喜，也安慰著他的暮年。品達(dá)①也曾這么說過橘券。（331）蘇格拉底啊额湘，這位詩人說得妙呀。他說旁舰，如果一個人一生待人公道對神虔敬锋华，那么，
引領(lǐng)易變的人心的希望箭窜，
就會和他形影不離毯焕，
使他一生快樂老來安寧。
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①品達(dá)（約公元前522—公元前442年）磺樱。希臘最著名的抒情詩人纳猫。
這話說得太好了紧阔。正因為這樣，所以我說续担，有錢或許很有好處。但我不是說人人如此活孩，只是說的好人物遇。好人有了錢財他就用不著存心作假或不得已而騙人了。（B）當(dāng)他要到另一世界去的時候憾儒，他也就用不著為虧欠了神的祭品和人的債務(wù)而心驚膽戰(zhàn)了询兴。在我看來，有錢固然還有種種別的好處起趾，但比較起來诗舰，對于一個明白事理的人來說，蘇格拉底啊训裆，我上面所講的好處才是他最大的好處眶根。
蘇：克法洛斯，您說得妙極了边琉。不過講到“正義”嘛属百，究竟正義是什么呢？難道僅僅有話實說变姨，有債照還就算正義嗎族扰？這樣做會不會有時是正義的，而有時卻不是正義的呢定欧？打個比方吧渔呵！譬如說，你有個朋友在頭腦清楚的時候砍鸠，曾經(jīng)把武器交給你扩氢；假如后來他瘋了，再跟你要回去睦番；任何人都會說不能還給他类茂。如果竟還給了他，那倒是不正義的托嚣。對瘋子說實話也是不正義的巩检。
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克：你說得對。（D）
蘇：這么看來示启，有話實說兢哭，拿了人家東西照還這不是正義的定義。
玻勒馬霍斯插話說：這就是正義的定義夫嗓，如果我們相信西蒙尼得①的說法的話迟螺。
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①西蒙尼得（公元前556—公元前467年）冲秽，希臘抒情詩人之一。
克：好矩父！好锉桑！我把這個話題交給他和你了。因為這會兒該我去獻(xiàn)祭上供了窍株。
蘇：那么民轴，玻勒馬霍斯就是您的接班人了，是不是球订？
克：當(dāng)然后裸，當(dāng)然！（說著就帶笑地去祭祀了）
蘇：那就接著往下談吧冒滩！辯論的接班人先生微驶，西蒙尼得所說的正義，其定義究竟是什么开睡？（E）
玻：他說“欠債還債就是正義”因苹。我覺得他說得很對。
蘇：不錯士八，像西蒙尼得這樣大智大慧的人物容燕，可不是隨隨便便能懷疑的。不過婚度，他說的到底是什么意思蘸秘，玻勒馬霍斯啊，也許你懂得蝗茁，我可鬧不明白梅垄。他的意思顯然不是我們剛才所說的那個意思——原主頭腦不正常都弹，（332）還要把代管的不論什么東西歸還給他常拓，盡管代管的東西的確是一種欠債未玻。對嗎？
玻：是的饭寺。
蘇：當(dāng)原主頭腦不正常的時候阻课，無論如何不該還給他，是不是艰匙？
玻：真的限煞，不該還他。
蘇：這樣看來员凝，西蒙尼得所說的“正義是欠債還債”這句話署驻，是別有所指的。
玻：無疑是別有所指。他認(rèn)為朋友之間應(yīng)該與人為善旺上，不應(yīng)該與人為惡瓶蚂。
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蘇：我明白了。如果雙方是朋友宣吱，又窃这，如果把錢歸還原主，對收方或還方是有害的征候，（B）這就不算是還債①了钦听。你看，這是不是符合西蒙尼得的意思倍奢？
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①債還有“義務(wù)”（應(yīng)做的事）等引伸的含義。
玻：的確是的垒棋。
蘇：那么卒煞，我們欠敵人的要不要歸還呢？
玻：應(yīng)當(dāng)要還叼架。不過我想敵人對敵人所欠的無非是惡畔裕，因為這才是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
蘇：西蒙尼得以詩人的方式，對于什么是正義說得含糊不清乖订。他實在的意思看來是說扮饶，（C）正義就是還給每個人以合適的東西，這就是他所謂的“還債”乍构。
玻：那么甜无，您以為如何？
蘇：天哪哥遮！要是有人問他：“西蒙尼得岂丘，什么是醫(yī)術(shù)的所謂的‘還債’，給誰給什么為合適眠饮？”你看他會怎么回答奥帘？
玻：他顯然會回答：把藥品、食物仪召、飲料給予人的身體寨蹋。
蘇：什么是烹調(diào)術(shù)所謂的“還債”應(yīng)給的？給誰給什么合適扔茅？
玻：把佐料給予肉食已旧。（D）
蘇：好。那么請問咖摹，把什么還給誰的技藝可以被稱作正義呢评姨？
玻：蘇格拉底，假如我們說話要前后一致，那么吐句，正義就是“把善給友人胁后，把惡給敵人∴率啵”
蘇：那么這是西蒙尼得的意思嗎：對朋友做好事攀芯，對敵人做壞事？
玻：我想是的文虏。
蘇：在有人生病的時候侣诺，誰最能在疾病和健康方面對朋友做好事，對敵人做壞事氧秘？
玻：醫(yī)生年鸳。
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蘇：當(dāng)航海遇到了風(fēng)急浪險的時候呢？（E）
玻：舵手丸相。
蘇：那么搔确，正義者呢？在什么活動中灭忠，做什么事時膳算，最能利友而害敵呢？
玻：我想是在戰(zhàn)爭中作盟軍的時候弛作。
蘇：很好涕蜂！不過，玻勒馬霍斯老兄坝沉铡机隙！當(dāng)人們不害病的時候，醫(yī)生是無用的萨西。
玻：真的黍瞧。
蘇：當(dāng)人們不航海的時候，舵手也是無用的原杂。
玻：是的印颤。
蘇：那么，不打仗的時候穿肄，正義者不也是無用的年局？
玻：我想絕不是。
蘇：那么咸产，正義在和平時也有用矢否，對嗎？（333）
玻：對脑溢。
蘇：種田也是有用的僵朗，是不是赖欣？
玻：是的。
蘇：為收獲莊稼验庙？
玻：是的顶吮。
蘇：制鞋術(shù)也是有用的。
玻：是的粪薛。
蘇：為得到鞋子——我想你會這么說悴了。
玻：當(dāng)然。
蘇：那么你說說看违寿，和平時期正義在滿足什么需要湃交，獲得什么好處上是有用的？
玻：在訂合同立契約這些事情上藤巢，蘇格拉底搞莺。
蘇：所謂的訂合同立契約，你是指合伙關(guān)系掂咒，還是指別的事腮敌？
玻：當(dāng)然是合伙關(guān)系。
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蘇：下棋的時候俏扩，一個好而有用的伙伴，是正義者還是下棋高手弊添？
玻：下棋高手录淡。（B）
蘇：在用磚石造屋的事情上，正義者是不是比瓦匠更好更有用的伙伴呢油坝？
玻：無論如何不是嫉戚。
蘇：正如奏樂的時候，琴師比正義者是較好的伙伴那樣澈圈，請問彬檀，在哪種合伙關(guān)系上正義者比琴師是較好的伙伴？
玻：我想瞬女，是在金錢的關(guān)系上窍帝。
蘇：玻勒馬霍斯，恐怕要把花錢的事除外诽偷。比如在要花錢一起買馬或賣馬時坤学，我想識馬者是較好的伙伴。是不是报慕？（C）
玻：顯然是的深浮。
蘇：在船舶的買賣上，造船匠或者舵手是更好的伙伴眠冈，對嗎飞苇？
玻：恐怕是對的。
蘇：那么在合伙用錢上什么時候正義者才是一個較好的伙伴呢？
玻：當(dāng)你要妥善地保管錢的時候布卡，蘇格拉底雨让。
蘇：這意思是說，當(dāng)你不需要用錢羽利，而要保管錢的時候嗎宫患？
玻：正是。
蘇：這豈不是說这弧，當(dāng)金錢沒用的時候娃闲，才是正義有用的時候？
玻：好像是這么回事匾浪。（D）
蘇：當(dāng)需要保管好整枝的剪刀的時候皇帮，正義于公于私都是有用的；但是當(dāng)你用這剪刀來整枝的時候蛋辈，就是修剪葡萄枝的技術(shù)有用了属拾。
玻：顯然是這樣。
蘇：你也會說冷溶，當(dāng)需要保管盾和琴的時候渐白，正義是有用的，但是使用它們的時候逞频，就是軍人和琴師的技術(shù)有用了纯衍。
玻：當(dāng)然。
蘇：所有別的事物也統(tǒng)統(tǒng)都是這樣的嗎苗胀？——它們有用襟诸，正義就無用，它們無用基协，正義就有用了歌亲？
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玻：可能是這樣的。
蘇：老兄袄酵浴陷揪！如果正義僅僅對于無用的東西才是有用的，那么它就沒有什么了不起了杂穷。還是讓我們換個路子來討論這個問題吧鹅龄！打斗的時候，無論是拳擊亭畜，還是別的扮休，是不是最善于攻擊的人也最善于防守？（E）
玻：當(dāng)然拴鸵。
蘇：那么是不是善于預(yù)防和避免疾病的人玷坠，也最善于造成疾病而不被發(fā)現(xiàn)蜗搔？
玻：我想是這樣。
蘇：又八堡，是不是一個善于防守營地的人樟凄，也最善于偵察和偷襲敵人？（334）
玻：當(dāng)然兄渺。
蘇：是不是一樣?xùn)|西的好看守缝龄，也是這樣?xùn)|西的高明的小偷？
玻：好像是的挂谍。
蘇：那么叔壤，一個正義的人，就是一個既善于保管錢口叙，也善于偷錢的人羅炼绘？
玻：按推理可得出這一結(jié)論。
蘇：那么正義的人妄田，到頭來竟是一個小偷俺亮！這個想法你恐怕是從荷馬那兒學(xué)來的。因為荷馬很欣賞地說奧德修斯①的外公奧托呂科斯在偷竊和偽誓方面疟呐，（B）簡直是蓋世無雙的脚曾。所以，照你跟荷馬和西蒙尼得的意思启具，正義似乎是偷竊一類的事情本讥。不過這種偷竊是為了有益于朋友有害于敵人才干的，你說的不是這個意思嗎富纸？
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①荷馬史詩中的主要英雄之一，《奧德賽》的主人公旨椒。
玻：老天爺跋省！不是综慎。我弄得暈頭轉(zhuǎn)向了涣仿，簡直不曉得我剛才說的是什么了。但不管怎么說示惊，我終歸還是認(rèn)為幫助朋友好港，傷害敵人是正義的。
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蘇：你所謂的朋友是指那些看上去好的人呢米罚，還是指那些實際上真正好——即使看上去不好——的人呢钧汹？（C）你所謂的敵人是指那些看上去壞的人呢，還是指那些即使看上去不壞录择，其實是壞的人呢拔莱？
玻：那還用說嗎碗降？一個人總是愛他認(rèn)為好的人，而恨那些他認(rèn)為壞的人塘秦。
蘇：那么讼渊，一般人不會弄錯，把許多壞人當(dāng)成好人尊剔，又把許多好人當(dāng)成壞人嗎爪幻？
玻：是會有弄錯的。
蘇：那豈不要把好人當(dāng)成敵人须误，拿壞人當(dāng)成朋友了嗎挨稿？
玻：無疑會的。
蘇：這么一來霹期，幫助壞人叶组，為害好人，豈不是正義了历造？
玻：好像是的了甩十。(D)
蘇：可是好人是正義的，是不能干不正義事的呀吭产。
玻：是的侣监。
蘇：依你的話推理，傷害不做不正義事的人倒是正義的了臣淤？
玻：不橄霉！不！蘇格拉底邑蒋，這個推論不可能正確姓蜂。
蘇：那么傷害不正義的人，幫助正義的人医吊，正義嗎钱慢？
玻：這個說法似乎比剛才的說法好些。
蘇：玻勒馬霍斯卿堂，對于許多不識好歹的人來說束莫，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的——因為他們覺得這些朋友是壞人草描，這些敵人是好人览绿。所以，我們得到的結(jié)論就剛好跟我們在前面說西蒙尼得的意思相反了穗慕。（E）
玻：真的饿敲！結(jié)果就變成這樣了。還是讓我們來改變一下前提吧逛绵【魅兀恐怕是因為我們沒把“朋友”和“敵人”的定義下好栗竖。
蘇：玻勒馬霍斯，定義錯在哪兒渠啤？
玻：錯在把看似好的人當(dāng)成了朋友狐肢。
P12
蘇：那現(xiàn)在我們該怎么來重新考慮呢？
玻：我們應(yīng)該說朋友不是僅看似好的人沥曹，而是真正好的人份名。看起來好妓美，并不真正好的人只能算作表面的朋友僵腺，不算作真朋友。關(guān)于敵人壶栋，理亦如此辰如。（335）
蘇：照這個道理說來，好人才是朋友贵试，壞人才是敵人琉兜。
玻：是的。
蘇：我們原先說的以善報友以惡報敵是正義毙玻。講到這里我們是不是還得加上一個前提豌蟋，然后說，假如朋友真是好人桑滩，當(dāng)待之以善梧疲，假如敵人真是壞人，當(dāng)待之以惡运准，這才算是正義幌氮？
玻：當(dāng)然。我覺得這樣才成為一個好的定義胁澳。（B）
蘇：別忙该互，一個正義的人能傷害別的不論什么樣的人嗎？
玻：當(dāng)然可以听哭，他應(yīng)該傷害那些壞的敵人慢洋。
蘇：拿馬來說吧塘雳！受過傷的馬變得好了呢陆盘？還是變壞了？
玻：變壞了败明。
蘇：這是馬的德性變壞隘马？還是狗的德性變壞？
玻：馬的德性變壞了妻顶。
蘇：同樣道理酸员，狗受了傷蜒车，是狗的德性變壞，而不是馬的德性變壞幔嗦，是不是酿愧？
玻：那還用說嗎！
蘇：請問朋友邀泉，我們是不是可以這樣說呢：人受了傷害嬉挡，是人的德性變壞了？（C）
玻：當(dāng)然可以這么說汇恤。
蘇：正義不是人的德性嗎庞钢？
玻：這是無可否認(rèn)的。
蘇：那么我的朋友耙蚧选基括！人受了傷害便變得更不正義，這也是不能否認(rèn)的了财岔。
玻：似乎是的风皿。
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蘇：現(xiàn)在再說，音樂家能用他的音樂技藝使人不懂音樂嗎使鹅？
玻：不可能揪阶。
蘇：那么騎手能用他的騎術(shù)使人變成更不會騎馬嗎？
玻：不可能患朱。
蘇：那么正義的人能用他的正義使人變得不正義嗎鲁僚？換句話說，好人能用他的美德使人變壞嗎裁厅？（D）
玻：不可能冰沙。
蘇：我想致冷不是熱的功能，而是和熱相反者的功能执虹。
玻：是的拓挥。
蘇：致潮不是干的功能，而是和干相反者的功能袋励。
玻：當(dāng)然侥啤。
蘇：傷害不是好人的功能，而是和好人相反者的功能茬故。
玻：顯然是這樣盖灸。
蘇：正義的人是好人嗎？
玻：當(dāng)然是好人磺芭。
蘇：玻勒馬霍斯傲扪住！傷害朋友或任何人不是正義者的功能钾腺，而是和正義者相反的人的功能徙垫，是不正義者的功能讥裤。
玻：蘇格拉底，你的話我覺得都對姻报。（E）
蘇：如果有人說己英，正義就是還債給每個人，而他這所謂“還債”就是說傷害是正義的人欠他敵人的吴旋，利益是欠他朋友的剧辐。那么，我認(rèn)為說這話的人不是聰明人邮府。因為我們已經(jīng)辨明荧关，傷害任何人無論如何都是不正義的。
玻：我同意褂傀。
蘇：如果有人認(rèn)為這種說法是西蒙尼得忍啤，或畢阿斯①，或皮塔科斯②仙辟，或其他圣賢定下來的主張同波，那咱們倆就要合起來擊鼓而攻之了。
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① 公元前6世紀(jì)中葉人叠国，希臘“七賢”之一未檩。
②生年不詳，公元前569年卒粟焊。希臘“七賢”之一冤狡。
玻：我準(zhǔn)備參加戰(zhàn)斗。（336）
蘇：你知道“正義就是助友害敵”项棠，這是誰的主張嗎悲雳？你知道我猜的是誰嗎？
玻：誰的香追？
蘇：我想是佩里安得羅合瓢，或者佩狄卡，或者澤爾澤斯透典，或者是忒拜人伊斯梅尼阿晴楔，或其他有錢且自以為有勢者的主張。
玻：你說得對極了峭咒。
蘇：很好税弃。既然已經(jīng)看清這個正義的定義不能成立，誰能另外給下一個定義呢讹语？
（未完待續(xù)）
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作者簡介
柏拉圖（Plato钙皮，希臘語：Πλ?των,約公元前427年－前347年）柏拉圖也譯為帕拉圖（Plato蜂科，希臘語：Πλ?των）——古希臘哲學(xué)家顽决，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一短条。
名字的由來：柏拉圖原名阿里斯托勒斯，卻又何以改稱“柏拉圖”才菠。溯其源茸时，阿里斯托勒斯自幼身體強壯，胸寬肩闊赋访。因此體育老師就替他取了“柏拉圖”一名可都，“柏拉圖”希臘語意為“寬闊”。后來蚓耽，柏拉圖的名字被延用下來渠牲，流行至今。柏拉圖出身于雅典貴族步悠，青年時從師蘇格拉底签杈。
蘇氏死后，他游歷四方鼎兽，曾到埃及答姥、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想谚咬。公元前387年活動失敗后逃回雅典鹦付，在一所稱為阿加德米（Academy）的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年择卦，直至逝世敲长。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國》（TheRepublic）和《法律篇》中秉继。
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目 錄
柏拉圖論正義 ... 1
第一卷.... 1
第二卷 .... 39
第三卷... 74
第四卷... 120
第五卷... 159
第六卷... 203
第七卷... 242
第八卷... 377
第九卷.... 312
第十卷... 343
索引... 379
人名地名索引之一... 389
人名地名索引之二... 395
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以上僅供參考潘明，謝謝！
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Do everything without grumbling or arguing, so that you may become blameless and pure, “children of God without fault in a warped and crooked generation.”Then you will shine among them like stars in the sky as you hold firmly to the word of life. And then I will be able to boast on the day of Christ that I did not run or labor in vain. (Philippians 2:14-16 NIV)
無論作什么秕噪，都不要發(fā)怨言钳降、起爭論，好使你們無可指摘腌巾、純真無邪遂填，在這彎曲乖謬的世代中，作 神沒有瑕疵的兒女澈蝙；你們要在這世代中發(fā)光吓坚，好像天上的光體一樣，把生命的道顯揚出來灯荧，使我在基督的日子可以夸耀我沒有空跑礁击，也沒有徒勞。(腓立比書 2:14-16 新譯本)
IN CHRIST
