? ? 有能量最低原理错敢，極值點(diǎn)與最值點(diǎn)，熵增原理的探討缕粹。
? ? ? ? 你喜歡道家稚茅，喜歡順其自然纸淮，是么？
? ? ? ? 是的亚享，道德經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的哲理咽块，其天人合一的思想深深影響著我。
? ? ? 有所追求欺税，有所思考侈沪，很難得的品質(zhì)。那你覺得道德經(jīng)是一種觀點(diǎn)還是真理魄衅？
? ? ? 我覺得是真理，道德經(jīng)是根據(jù)自然規(guī)律總結(jié)出來(lái)的塘辅，比如水往下流晃虫，人要處下。
? ? ? 那我想說(shuō)的話可能會(huì)讓你失望了扣墩，道德經(jīng)只是種觀點(diǎn)哲银，并不是科學(xué)。為什么水往下流會(huì)得到人要處下的結(jié)論呢呻惕？這顯然沒有道理荆责，水和人的性質(zhì)一樣么？
? ? ? 那能量最低原理總是對(duì)的吧亚脆，物質(zhì)趨近于處在能量最低的狀態(tài)做院，所以得到人處下的結(jié)論。
? ? ? 似乎并不是這樣濒持，能量最低原理的描述并不太準(zhǔn)確键耕，用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述就是，如果一條曲線有多個(gè)極小值點(diǎn)柑营，物質(zhì)的能量不總是落在最小值處屈雄，還會(huì)經(jīng)常處于極小值點(diǎn)。
? ? ? ? 你說(shuō)的好復(fù)雜啊官套，能換種方式么酒奶？
? ? ? ? 打個(gè)比方就是青海湖的水處于較高位置，但水不會(huì)向下流到大海里奶赔。青海湖就是水的能量極小值點(diǎn)惋嚎，大海是水的能量最低點(diǎn)。物質(zhì)往往趨近于處在最舒適的狀態(tài)站刑，而不是能量最低的狀態(tài)瘸彤。
? ? ? 但水往下流更穩(wěn)定這個(gè)是不會(huì)變的吧，人處下更穩(wěn)定似乎沒什么不對(duì)的笛钝。
? ? ? ? 有句古話叫做人往高處走质况，水往低處流愕宋。處下是穩(wěn)定，但是不穩(wěn)定也意味著機(jī)遇结榄，亂世中英才輩出不是沒有道理的中贝。人不斷的向上走，追求機(jī)遇與挑戰(zhàn)臼朗。并有處下的心態(tài)邻寿，讓自己的處境更加安穩(wěn)。
? ? ? 可道德經(jīng)并非不讓人追求向上啊视哑，只是強(qiáng)調(diào)處下的智慧啊绣否。
? ? ? 你終于明白了這一點(diǎn)，道德經(jīng)也只不過(guò)是種觀點(diǎn)罷了挡毅，并不是絕對(duì)的真理蒜撮。處下的智慧，自然對(duì)應(yīng)著處上的智慧跪呈。眾人皆知拼命向金字塔頂端爬段磨，你卻好，偏偏向下走耗绿，遲早要被甩到后面苹支。
? ? ? 那你怎么看道德經(jīng)，我研究道德經(jīng)數(shù)載误阻，早已不識(shí)廬山真面目债蜜，只緣身在此山中了。
? ? 道德經(jīng)的智慧只是一種偏離引導(dǎo)回歸罷了究反，就像鐘擺到了最高點(diǎn)要落下來(lái)策幼，彈簧到了最遠(yuǎn)處要回歸，否則鐘擺和彈簧會(huì)壞掉奴紧。眾人皆處上特姐，那處下就成了智慧。眾人皆不思進(jìn)取黍氮，那么奮斗便是種智慧唐含。只是人自古都是渴望向上走的，所以道德經(jīng)光輝千年不息沫浆。
? ? ? 我現(xiàn)在很迷茫捷枯，究竟要怎么做才行？不要再順其自然了么专执？
? ? ? ? 熱力學(xué)第二定律-熵增律淮捆，普遍理解為混亂度總是自發(fā)的增加，房間里混亂比整潔容易的多，將一個(gè)花瓶打碎比將花瓶碎片重組成花瓶容易的多攀痊，這是你想要的順其自然么桐腌？
? ? ? 當(dāng)然不是，毀滅比創(chuàng)造容易苟径，可是創(chuàng)造才讓人類文明繁榮發(fā)展案站。
? ? ? 不過(guò)還有一個(gè)解釋，那就是豐富度的增加或穩(wěn)定狀態(tài)數(shù)量的增加棘街。房間整潔時(shí)必須把被子疊好放在一定位置蟆盐，但房間混亂時(shí)，被子可以以各種形態(tài)在任何位置遭殉，這就是豐富度增加了石挂。同理，人類社會(huì)的豐富度不也是增加了的么险污，所以你看科學(xué)用不同方式解讀也會(huì)帶來(lái)不同理解痹愚，這樣看來(lái)順其自然也沒什么不好。
? ? ? ? 我真的有點(diǎn)暈了罗心，不過(guò)道還是正確的里伯，追逐處上的人要停下腳步低頭向下看城瞎，處下的人也要努力向上渤闷，這才是道，我明白了脖镀。但另一個(gè)問(wèn)題被引出了飒箭，豐富度增大與混亂度增大是等價(jià)的么，為什么熵增定律有兩種看起來(lái)不融洽的解釋蜒灰，人類社會(huì)將會(huì)何去何從弦蹂？
