借用西方人對(duì)的宗教的信的迷魅和現(xiàn)代顛簸的對(duì)宗教的不信的祛魅纲堵，上帝之城和世俗之世的對(duì)立。我們目前的世俗思想棍辕，1.新道德人文主義（稍強(qiáng)理想色彩暮现，新儒家）；2.不信的多元模式（追隨自由楚昭、抵抗主義栖袋，自由頌歌）；3.個(gè)人主義的本真性（更為混雜的做自己的事抚太，浪漫主義）塘幅。
我們世俗，在于不信君權(quán)神授尿贫、宗法尊貴的家國(guó)統(tǒng)治道德电媳、身體發(fā)膚受之父母、家庭的分外關(guān)注庆亡、禮儀尊卑的觀念匾乓，居于此，根生于家庭的關(guān)系主義（困束在一整套做人成家處事的一層層同心圓身冀，核心是照顧家庭成員關(guān)系的觀念）钝尸，如果西方中世紀(jì)是對(duì)宗教神的迷魅括享，中國(guó)的傳統(tǒng)則是對(duì)禮教祖的磕頭獻(xiàn)禮搂根，20世紀(jì)初中國(guó)的世俗化，和18世紀(jì)西方的世俗化有著深刻的聯(lián)系铃辖，現(xiàn)實(shí)欲望剩愧，商業(yè)上的成功，生活上的物質(zhì)享樂娇斩，感官的享樂都在之前幾個(gè)世紀(jì)有所沖破傳統(tǒng)桎梏的嘗試仁卷，中國(guó)20世紀(jì)的世俗化（隨著推翻帝制革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)犬第、內(nèi)戰(zhàn)锦积、文化革命）帶有十分功利的態(tài)度上場(chǎng)，容不得大討論歉嗓、嘗試丰介；改革開放以來的開放姿態(tài)和黨政防范策略構(gòu)成了基本的張力，一是在哲學(xué)、政治哮幢、文化上可謂意蘊(yùn)深長(zhǎng)带膀，二是世俗3展露出的商業(yè)、技術(shù)崇拜堪比美國(guó)的思想源泉橙垢，前者構(gòu)成了中國(guó)道路和西方道路心存防備的官方?jīng)_突垛叨，后者世俗思想上，相互得益柜某。
技術(shù)對(duì)人的異化嗽元？數(shù)字時(shí)代對(duì)世俗的忽視。世俗為什么是傳統(tǒng)的迷魅的對(duì)立面喂击，而并非部分人理解的物質(zhì)享樂还棱，世俗時(shí)代本身被印記了我們摒棄傳統(tǒng)迷信后的新文明創(chuàng)造時(shí)期，世俗也在重建文化的理解上暗示了人人共享的社會(huì)惭等，有著時(shí)代應(yīng)有的開放多元珍手、善的要求。
20世紀(jì)中國(guó)的思想史辞做，世俗思想1琳要、2、3在時(shí)間上相繼出現(xiàn)秤茅，同時(shí)存在于今稚补，也意味著我們觀念延續(xù)至今的軌跡。當(dāng)然框喳，現(xiàn)代性中國(guó)已然被大眾理解成僅存的此時(shí)课幕，沒了哲學(xué)、政治思想五垮，文化和經(jīng)濟(jì)便是絕對(duì)的權(quán)力和異化乍惊！我們的世俗歷程絕不是這樣呈現(xiàn)的，它生機(jī)勃勃地在20世紀(jì)立意深遠(yuǎn)放仗，人民走過的光輝润绎。
