豆豆的三部曲之一《遙遠(yuǎn)的救世主》又名《天道》。故事以丁元英的扶貧為主線绰播，不僅讓我們看到了愛情骄噪、人性，也讓我們對(duì)成功有了一種更深刻的感悟蠢箩。
一链蕊、何為強(qiáng)勢文化和弱勢文化
強(qiáng)勢文化就是遵循事物發(fā)展的規(guī)律的文化事甜。
擁有強(qiáng)勢文化的人，他們總能用尖銳的目光看到事物的本質(zhì)滔韵，他們做起事來積極主動(dòng)逻谦，踏踏實(shí)實(shí)，不抱怨不埋怨陪蜻，甚至不多說一句不該說的話邦马。
丁元英在寫“神話”的過程當(dāng)中，調(diào)查宴卖、談話滋将、簽合同等等，看不到一絲一毫的特殊症昏，可他心里早就知道了事情的發(fā)展和結(jié)果随闽。
神話看似沒有什么神奇的手筆，卻有大部分人看不到的手筆齿兔。
弱勢文化橱脸，是想著依賴的文化，即“等分苇、靠添诉、要”的文化。
擁有弱勢文化的人總是充滿抱怨医寿、埋怨栏赴，總是感覺上天對(duì)自己不公平，怪時(shí)機(jī)永遠(yuǎn)落不到自己頭上靖秩，卻從來不想著怎么去學(xué)習(xí)须眷、去改變、去行動(dòng)沟突。
就像劉冰一樣花颗，從來沒有想著靠自己，開始靠著丁元英成了格律詩公司的股東之一惠拭，后來感覺格律詩公司要敗官司扩劝，就選擇了退股。
最后又拿著丁元英給他的秘密文件要挾別人給自己職位和金錢职辅，逼著自己走到了絕路上棒呛。
二、如何激發(fā)自己的強(qiáng)勢文化
也許有人會(huì)說啦域携，不是所有的人都是丁元英簇秒，大部分人即使想創(chuàng)造機(jī)會(huì)，可是看不到機(jī)會(huì)在哪里秀鞭，應(yīng)該怎么辦呢趋观？
這點(diǎn)扛禽，在《遙遠(yuǎn)的救世主》里也給了我們答案。
五臺(tái)山的智玄大師說:
“投石擊水拆内，不起浪花旋圆，也泛漣漪◆锘校”
丁元英的扶貧項(xiàng)目，從開始要吃官司搀矫，到最后贏得官司的過程當(dāng)中抹沪，相信好多人都會(huì)受到了啟發(fā):原來要打官司和贏得官司都在丁元英的計(jì)劃之內(nèi)。
相信除了這個(gè)啟發(fā)之外瓤球，大家還會(huì)有一個(gè)感觸:如果我們是馮世杰融欧、葉曉明或者劉冰，退股后會(huì)不會(huì)后悔卦羡？
劉冰已經(jīng)后悔了噪馏，他在心里不止一次地問:“肖亞文怎么就知道能贏？”
書中雖然沒有提到的馮世杰和葉曉明的反應(yīng)绿饵，但是也能想他們比讀者的內(nèi)心波瀾會(huì)更加的起伏和五味雜陳欠肾。
這樣的經(jīng)歷讓他們學(xué)會(huì)了如何思考，如何行動(dòng)拟赊，這在無形中擴(kuò)大了他們的見識(shí)和格局刺桃。
這是投石擊水的漣漪起的作用，也是給了讀者感悟和啟發(fā)吸祟。
要刻意的去激發(fā)自己的強(qiáng)勢文化瑟慈，首先要向比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)，謙虛的學(xué)習(xí);
其次要培養(yǎng)自己全局的思考意識(shí)屋匕，學(xué)會(huì)冷靜葛碧，而不是遇到事情時(shí)盲目地下結(jié)論。
三过吻、要明白救世主有也沒有
說救世主沒有进泼，是因?yàn)橄肟俊暗取⒖看啊⒁鲍@得成功時(shí)缘琅，這個(gè)救世主就遙遠(yuǎn)的遙不可及。
而救世主有廓推，是因?yàn)榫仁乐骶徒谘矍八⑴郏蛘哒f近在身邊，救世主就是我們自己樊展。
《遙遠(yuǎn)的救世主》中提到的德國賭場的大老板詹妮呻纹，她很熟悉德國的風(fēng)俗堆生、人情、人性雷酪，她把掌握到的資源和人才都物盡所能淑仆，人盡其用。
丁元英之所以能扶貧成功哥力，除了對(duì)商業(yè)的洞察力以外蔗怠，他還看到了王廟村的吃苦耐勞精神，更知道自己手里有哪些可用的資源和人脈吩跋。
當(dāng)我們明白救世主就是我們自己時(shí)寞射，就會(huì)想著去創(chuàng)造屬于自己的機(jī)會(huì)，而不是一味地等待機(jī)會(huì)的垂青;
就會(huì)想著靠自己锌钮，而不是想著有誰能幫我們一把;
就會(huì)想著如何高效地運(yùn)用身邊現(xiàn)有資源為自身賦能桥温，而不是等待別人拉自己入局;
結(jié)語
單看名字——《遙遠(yuǎn)的救世主》，字面意思已經(jīng)告訴我們梁丘，想靠救世主來拯救自己侵浸，是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榫仁乐骱苓b遠(yuǎn)氛谜。
《天道》是換了一種方式向我們闡述這個(gè)道理:要想成功就得靠自己掏觉。
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